4 Filosofické oblasti podle Alaina Badioua

Alain Badiou , 2009, prostřednictvím European Graduate School

Jak lze podat obecnou představu o současném stavu filozofie? Filosofie je na rozdíl od většiny ostatních teoretických disciplín do té míry, že neexistuje žádná shoda na tom, co to vlastně je. V tomto ohledu má možná blíže k umění než k vědě. Každý, kdo prošel několika vysokoškolskými kurzy filozofie, bude vědět, že jde o hluboce rozdělenou tradici. Měli bychom tedy s ohledem na to mluvit o množství tradic a odmítnout myšlenku sjednocujícího rysu, který se prolíná všemi z nich? Možná existují pouze filozofie, ale žádná filozofie? Jeden přístup k tomuto problému sleduje francouzský filozof Alain Badiou . Popisuje množství existujících filozofických tradic, jako by to byly různé oblasti naší planety. Studium současné filozofie v celé její obecnosti se ukazuje jako a 'popisná geografie' .

Důvodem této metafory je, že rozdělení filozofie překrývá rozdělení naší planety na země a kontinenty. Filosofie neznamená totéž, ať už jste například v USA nebo na pevnině Evropy. Někteří filozofové , proto předložili myšlenku, že filozofie musí zahrnovat geofilozofii jako podobor.

Oblasti filozofie podle Alaina Badioua

1. Hermeneutika

Martin Heidegger , přes Counter-Currents

Jak tedy vypadá filozofická krajina ve svém geografickém popisu? Podle názoru Alaina Badiou má současná filozofie tři hlavní oblasti. Za prvé je to hermeneutický region, který se většinou rozvinul v hranicích Německa. Jejími klíčovými mysliteli jsou Martin Heidegger a Hans-Georg Gadamer .

Definující myšlenkou hermeneutické oblasti je, že realita musí být chápána jako tajemství, které vyžaduje interpretaci. Pro Heideggera byl pravý význam pravdy zapomenut. Nejde – jak říká klišé – o vztah abstraktního myšlení k objektivní realitě. Spíše je to proces vlastní realitě, totiž odhalování toho tajemství Bytí prostřednictvím aktu výkladu. Naše intuitivní představa pravdy jako korespondence mezi Bytím a myšlením je možná pouze na pozadí této původní, hlubší myšlenky pravdy.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

2. Analytická filozofie

Ludwig Wittgenstein ve Swansea , Ben Richards, 1947, prostřednictvím The Paris Review

Druhou oblastí, kterou lze v rámci filozofie nalézt, je oblast analytická. V dobách největší slávy byla analytická oblast uzavřena skutečným regionem Rakouska. Hlavní město Rakouska, Vídeň, bylo rodištěm svého zakladatele Ludwig Wittgenstein . Ve Vídni byli také jeho první následovníci, členové Vídeňského kruhu, kteří se scházeli, aby diskutovali o myšlenkách svého mistra. Ale již téměř sto let se její hlavní centrum činnosti nachází v hegemonických anglicky mluvících zemích, Spojeném království a USA.

Hlavní myšlenkou analytického proudu je pojmout jakoukoli filozofickou teorii jako soubor výroků, které lze analyzovat – odtud název – pomocí logických metod. Hlavním úkolem logiky je vytvořit explicitní pravidla pro určení, kdy je výrok správně konstruován a správně odvozen z jiného výroku. Pokud není návrh správně konstruován, postrádá smysl. Členové vídeňského kruhu zakončili svou analýzu prohlášením, že většina výroků formulovaných v dějinách filozofie nesplňuje logická kritéria, aby se považovaly za výroky. Jsou proto jednoduše bez významu.

3. Postmodernismus

Jacques Derrida , Mark McKelvie, přes etsy.com

Za třetí, existuje postmoderní region, jehož skutečný fyzický region odpovídá Francii. Některá z důležitých jmen spojených s postmoderní filozofií jsou Jacques Derrida , Jean-Francois Lyotard a Jean Baudrillard .

Určujícím rysem je zde podezíravost vůči filozofickým ideálům modernistického období, které předchází současné filozofii. Těmito ideály jsou například historie, pokrok, věda a revoluční politika. Postmodernismus se zkrátka postaví každé obecné vizi, která by mohla zprostředkovat pocit orientace na náš současný historický okamžik. Jak říká Lyotard, neexistuje žádné zastřešující velké vyprávění, které by dávalo smysl tomu, co se děje ve světě. Existuje mnoho nápadů, praktik, událostí, ale žádná totalita, která je všechny drží pohromadě.

Hranice geografické metafory

Mapa světa , Gerhard van Schagen, 1689, prostřednictvím Wikimedia Commons

Jak Alain Badiou ochotně přiznává, myšlenka filozofie složené z různých oblastí má své limity. Různé tradice existující v současné filozofii nelze přímo chápat jako různé části jedné zeměkoule. Jedním z hlavních problémů této metafory je, že každý region nově definuje zeměkouli podle svého vlastního dílčího úhlu pohledu.

Filosof žijící v hermeneutické oblasti ji nebude považovat za pouhou oblast. Hermeneutika spíše přinese skutečný význam filozofie. Pro Heideggera skutečná filozofie musí myslím, že Bytí ve svém původním odhalení. Analytická filozofie se pro něj zabývá pouze odvozenou výrokovou formou pravdy, zatímco postmoderní filozofie pravdu zcela odmítá.

V případě analytické filozofie nebo postmoderní filozofie je to podobné: pokud má filozofie jakoukoli hodnotu, musí být analytická nebo postmoderní, v závislosti na případu. Obě tradice odmítají většinu toho, co bylo vyrobeno mimo jejich region. To je samozřejmě skutečným projevem rozděleného stavu filozofie: její různé složky se v nějakém společném rámci ani nemohou dohodnout na nesouhlasu.

Ale zde se také spojují různé regiony ve společné averzi vůči tradiční filozofii. To je patrné na všudypřítomnosti tématu konec filozofie . Heidegger odmítá celou historii západní filozofie jako postupné zakrývání toho, jak staří Řekové mysleli bytí ve své pravdě. Analytická filozofie odmítá tradiční filozofii jako většinou nesmyslnou. Postmoderní filozofie ji odsuzuje jako totalitní v její snaze odhalit jednu pravdu za množstvím perspektiv. Friedrich Nietzsche , pravděpodobně otec postmodernismu, popsaný vynález poznání a pravdy jako největší a nejarogantnější lži lidstva.

Lepší způsob uvažování o rozmanitosti současné filozofie

Supremacistické složení: Bílá na bílém , Kazimir Malevich, 1918, Museum of Modern Art, New York

Blížíme se k bodu Alaina Badioua. To, co bylo dosud prezentováno jako různé druhy filozofie, je jen tolik způsobů, jak se vzdát poslání filozofie, totiž hledání pravdy, moudrosti a poznání. Podívejme se znovu na konfiguraci tří oblastí. Jak Badiou správně poznamenává, každý region se formuje v lingvistickém obratu filozofie na počátku 20. století. Spíše než se věnovat realitě samotné je každý region způsobem, jak realizovat výzkumný program, který má prozkoumat, jak je skutečnost zachycena v jazyce.

Pro analytickou filozofii je to zřejmé. Zkoumá filozofii jako konstrukci výroků. Jeho hlavní otázkou je význam propozic. Postmoderní filozofie zdědila svůj zájem o jazyk z lingvistického strukturalismu. Některé z jejich nejlepších poznatků pocházejí z rozpuštění předpokladů moderní nebo klasické filozofie v jazykové produkci významu. Lidský subjekt (nebo alespoň jeho nevědomá část) je, jak proslul Jacques Lacan, strukturované jako jazyk . Jacques Derrida to prohlásil dále mimo text není nic .

Zdá se však, že Heideggerův zájem o pravdu znehodnocuje Badiouovu analýzu. Ale ačkoli jeho pravda přesahuje její výrokové vyjádření, je pevně zakořeněna ve smyslu. Odhalení bytí v pravdě není nic jiného než smysluplný vztah myslící bytosti (pro který Heidegger používá nepřeložitelné německé slovo Dasein ) do svého světa. To ospravedlňuje Badiouovo rozhodnutí pojmenovat proud zahájený Heideggerem jako hermeneutický.

Je zde nějaký problém?

Sokratova smrt , Jacques-Louis David, 1787, The Metropolitan Museum of Art, New York

Podívejme se nyní na geografii filozofie z jiného úhlu. Lidé žijící ve třech oblastech dnešní filozofie tedy sdílejí zájem o jazyk před pravdou. Je to problém? Není možné, že se filozofie obrátila ke studiu jazyka a jazyků, protože otázka pravdy byla nasycena? Koneckonců, filozofové se pokoušeli definovat pravdu již více než 2500 let, aniž by se zdánlivě přiblížili odpovědi, na které by se každý mohl shodnout. Není již čas na jiný přístup?

Možná ano. Můžeme však hermeneutiku, analytickou filozofii a postmodernismus považovat za tolik nových přístupů k řešení starého problému? Nebo jsou možná úplně něčím jiným? Od úsvitu filozofie ve starověkých řeckých městských státech byla filozofie o tom, co leží za povrchem zdání. První filozofové podle oficiálního kánonu přemýšlel, který ze čtyř prvků vyjadřuje skutečnou povahu reality. (Mimochodem, tato skutečná povaha, o které Heidegger tvrdí, že byla v moderní době zapomenuta.) Thales si myslel, že je to voda, zatímco Anaximenes se rozhodl pro vzduch. Poté, co podnikl vlastní lingvistický obrat a hledal skrytý původ jazyka, Jídlo uzavírá svůj dialog Cratylus prohlášením, že filozofie se musí zabývat věcmi více než slovy.

Ale znovu, je to problém? Možná jde jen o to najít jiný název pro součet tří regionů a ponechat termín filozofie pro starověkou a moderní filozofii? I když by však mohlo být dobrým nápadem obejít jakékoli nedorozumění, mohli bychom mít několik dobrých důvodů k protestům proti převládajícímu názoru, že filozofie patří minulosti.

4. Badiouův čtvrtý region

Alain Badiou , prostřednictvím Verso Books

Abychom problém pochopili, musíme mít určitou představu o tom, k čemu filozofie ve své klasické podobě slouží. Víme, že je to pro pravdu, ale k čemu je pravda? To je Nietzscheho problém: jak hodnotíme naše základní hodnoty? A zde se práce Alaina Badioua opět hodí. Pravda je pro něj tím, co podmiňuje jakékoli hodnocení. Je to pevný bod, podle kterého víme, že se svět mění.

Z této velmi schematické definice můžeme pochopit čtyři vlastnosti Badiou připisuje filozofii. Za prvé je to stav vzpoura proti mocnostem, protože její existence je principiální, zatímco honba za mocí je prototypem oportunismu.

Za druhé, je logický protože je to jediný způsob, jak myšlení zůstat věrné svým principům. Logika získává svou konzistenci sama ze sebe. Může tedy zůstat stejný, dokud se vnější okolnosti změní.

Za třetí, myšlenka, kterou produkuje filozofie, musí mít a univerzální status, což znamená, že každý by mu měl být schopen porozumět a ocenit jeho hodnotu. Ve skutečnosti je hlavní vlastností pravdy, že nezávisí na tom, kdo ji hodnotí. Je absolutní, ne relativní.

A za čtvrté a konečně, protože je to vzpoura proti úřadům a na žádné nezávisí konkrétní filozofie musí být výtvorem a jako taková zahrnuje neredukovatelný rozměr rizika. Kdyby to nebylo něco nového, jen by to reflektovalo nějaký toho, co existuje, a tím ztrácí svou univerzální adresu.

Skutečný problém hermeneutiky, analytické filozofie a postmodernismu

Platón (vlevo) a Sokrates (vpravo) na Akademii v Aténách , Leonidas Drosis, 2008, prostřednictvím Wikimedia Commons

Ale tři regiony nemohou být v logické revoltě, která potvrzuje univerzálnost v tvůrčím aktu. Jejich zaměření na jazyk před pravdou činí jejich poselství nutně částečné. Alternativně, stejně jako postmodernismus, přijímají zvláštnost jako odhalující základní kámen existence. Ale jak potom mohou být v logické vzpouře proti částečné moci?

Mohlo by být přirozené si myslet, že budou preferovat jeden jazyk jako jediné adekvátní vyjádření reality. Pro Heideggera je to řečtina, která původně zjevuje Bytí. Po řečtině je to jazyk německé poezie, který ruší historii, díky níž byl zapomenut. Pro analytickou tradici je to jazyk vědy, který nám umožňuje posoudit přiměřenost všech ostatních jazyků. Ale toto řešení není logická vzpoura proti moci, ale prostě splátka nové moci.

Může nás zachránit pouze filozof (Alain Badiou)?

Alain Badiou reaguje na Trumpovo zvolení , 2016, prostřednictvím The Tufts Daily

Může nám tedy Badiou pomoci vyhnout se skepsi? Je pravda, že bychom potřebovali úplně nový článek, abychom prozkoumali a vyhodnotili návrhy Alaina Badioua, abychom nahradili jednotu tří regionů čtvrtým. Samotnému Badiouovi trvalo téměř 500 stran, než ve svém hlavním díle představil svou teorii pravdy Bytí a událost .

Stručně řečeno, jde o to věnovat pozornost tomu, co se děje – což může mít univerzální hodnotu – při práci na konstrukci konceptu takových událostí. Tento článek má pouze naznačit, že takový koncept může poskytnout pochopení současného prostředí filozofie mimo regionalitu jejích různých regionů. Koncept odhalující pravdy naší doby nám může ukázat, že jeho zdánlivě odlišné proudy jsou ve skutečnosti spoluviníky jejich antifilosofického skepticismu.