5 způsobů, jak být šťastný podle Epiktéta
Co to znamená být šťastný? Přinášejí nám vnější situace a okolnosti štěstí? Nebo je to snad stav mysli a způsob, jakým tyto situace a okolnosti vnímáme? To byly otázky, které položil Epiktétos, pravděpodobně jedna z nejdůležitějších stoických filozofů žít a přispět k zodpovězení otázky, jak můžeme být skutečně šťastní?.
Kdo byl Epiktétos?
Epiktétos od Williama Sonmanse, vyrytý Michaelem Burghersem v roce 1715, prostřednictvím Wikimedia Commons.
Někdy kolem roku 50 v řeckém městě Hierapolis se Epiktétos narodil do otroctví v bohaté rodině. Jeho římský mistr Epaphroditos umožnil Epiktetovi studovat, což ho přivedlo k filozofii a jeho brzy stoický učitel, Musonius Rufus
Když Epiktétos později v životě získal svobodu, začal vyučovat filozofii v r Řím , stal se jedním z nejdůležitějších stoických filozofů a učitelů, kteří kdy žili. Stoicismus podnítil novou filozofickou kulturu, která postavila lidské vnímání do středu pravého poznání, štěstí a klidu.
1. Pochopení dichotomie kontroly
Athénská škola, zobrazující Platóna (uprostřed vlevo) a Aristotela (vpravo uprostřed), od Raphaela, 1509, prostřednictvím Web Gallery of Art
Epiktétos, možná víc než jiných stoiků té doby , kladl obrovský význam na stoický princip řízení . Pro Epiktéta je nejdůležitějším úkolem lidských bytostí vědět, co je a co není pod jejich kontrolou.
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Pochopení dichotomie kontroly znamenalo pochopit, že:
- Jsou věci, které má člověk pod kontrolou; názor, cíle, touhy, reakce, averze, naše vlastní záležitosti;
- Jsou věci, nad kterými člověk nemá kontrolu; vnější stavy věcí, příroda, tělo, majetek, pověst, reakce a averze ostatních lidí;
- Nemůžeme ovládat nic jiného, například chování ostatních lidí k nám nebo to, co si o nás myslí;
- Abychom byli šťastní, měli bychom se soustředit pouze na věci, které máme pod kontrolou, konkrétně na naše reakce a reakce na situace ve světě.
„Cílem lidí je žít v souladu s přírodou, v souladu se světovým designem…“
Mladí pastevci s krávami od Aelberta Cuypa, ca. 1655-60, přes Met Museum.
Jakmile lidé pochopí, co je pod jejich kontrolou nebo ne, mohou se vzdát vnějším událostem a situacím, které se ve světě dějí. V situacích, které člověk nemůže ovlivnit, může ovládat pouze jejich reakci a reakci na ni. Člověk si může vybrat buď být narušen událostí, nebo přijmout událost.
‚‚Hlavním úkolem v životě je jednoduše toto: identifikovat a oddělit záležitosti, abych si mohl jasně říci, které vnější věci nemám pod kontrolou a které mají co do činění s volbami, které skutečně řídím.‘“
epiktétos, Diskurzy
Epiktétův stoicismus nebyl o snaze vyhnout se nepříjemným nebo nepříznivým situacím v životě, protože to je samozřejmě nemožné. Šlo o to unést takové věci bez vyrušení. Když je něco mimo naši kontrolu: Buďte připraveni říci, že to není nic pro vás (Epictetus, Diskurzy ).
Stoicismus byl nástrojem sebeovládání a moudrosti. Na rozdíl od jiných filozofií v té době nebylo třeba se účastnit akademického bádání, abychom našli hodnotu a lidské štěstí, cílem bylo žít v souladu s přírodou, v souladu se světovým designem.
2. Čtení Epiktétovy příručky
Enchiridion, Epiktétova příručka.
Epiktétos vynikl tím, že používal nezapomenutelné a podmanivé fráze, které byly později zkompilovány Encheiridion , často známý jako Epiktétova příručka. Pravda o mnoha stoických myšlenkách a učeních, obsah lze přečíst během několika minut, ale přemýšlet o něm po celý život.
Učení v Epiktétově příručce vyvolalo radikální posun ve způsobu, jakým jednotlivci nahlíželi na svět a jak s ním komunikovali, klíčové učení je, že lidé mohou najít skutečné štěstí pouze v přijetí všeho, co se nám děje, a dokonce i v přijímání všeho, co se děje v celém světě. .
Epiktétos učil, že lidé by neměli mít touhy nebo averze s ohledem na vnější události, které jsou mimo naši kontrolu, protože to je špatné využití času a neslouží žádnému účelu ve snaze žít ctnostně a šťastně.
Když lidé nepochopí nebo nepochopí koncept dichotomie kontroly, Epiktétos říká, že tito lidé budou odsouzeni k životu nespokojenosti a neštěstí:
'Pokud to...co není tvoje vlastní, budeš mít důvod k nářku, budeš mít rozrušenou mysl a budeš hledat chyby jak u bohů, tak u lidských bytostí.'
(Enchiridion)
Epiktétos dále říká:
Nevyžadujte, aby se věci staly tak, jak si přejete, ale přejte si, aby se staly tak, jak se dějí, a půjde vám dobře.
3. Lidé jsou smrtelné, racionální bytosti
Dva filozofové sledující zatmění od Pierra Brebiette, 1615–42, přes Met Museum.
Základním pilířem Epiktétovy filozofie jsou jeho myšlenky o tom, co to je být lidskou bytostí, tedy být smrtelná rozumná bytost.
Epiktétos říká, že lidské bytosti jsou racionální, což nám dává schopnost využívat dojmy reflektujícím způsobem. Stejně jako zvířata se i lidé pohybují světem s okamžitým vnímáním okolního prostředí a okolností, ale také lidé mají souhlas. Schopnost souhlasu umožňuje lidem nejen reagovat na vnější okolnosti, ale zkoumat obsah svého dojmu. Použití dojmů umožňuje lidem určit, zda je okolnost pravdivá nebo nepravdivá, příznivá nebo nepříznivá.
Pro Epiktéta nesmíme být rušeni nebo rušeni vnějšími událostmi. Vnější situace se stávají „dobré“ nebo „špatné“, když nám naše schopnost souhlasu říká, že jsou dobré nebo špatné.
Lidé nejsou znepokojeni věcmi, ale principy a představami, které si o věcech vytvářejí.
Epiktétos, Encheiridion
Pokud je nepříznivá okolnost, ve které se nacházíte, mimo vaši kontrolu, možná je to přírodní událost nebo jednání někoho jiného vůči vám, musíte si pevně říct, že na tom nezáleží.
Když vám někdo ublíží nebo o vás bude mluvit ošklivě, pamatujte, že jedná nebo mluví z předpokladu, že je to jeho povinnost... při každé příležitosti řekněte: Zdálo se mu to tak.
Epiktétos, Encheiridion
Očekávat, že projdete životem, aniž by se stalo něco špatného, znamená být bláznem. Ještě hloupější je nechat se vyrušovat a vyrušovat událostmi, které člověk nemůže ovlivnit. Pochopení toho je klíčem ke šťastnému životu.
4. Dosahování Apatheia : Svoboda od vášní
Císař Marcus Aurelius byl spolu s Epiktétem a Senekou jednou z předních postav stoické filozofie prostřednictvím Alamy Stock Photo
Ale co když se nám dějí dobré věci? Můžeme to hodnotit jako ‚dobré‘ a cítit štěstí? Epiktétos učil, že i pozitivní emoce a příznivé situace mohou zatemnit náš úsudek a odvést naši pozornost od našich skutečných cílů a hodnot. Místo toho bychom se měli snažit žít ve stavu mysli apatie.
Pro Epiktéta bylo součástí života racionální bytosti také žít bez vášně, známé také jako život ve stavu apatie.
Apatheia není o lhostejnosti vůči lidem nebo světu; jde o to vyhnout se utrpení. K utrpení může dojít, když špatně odhadneme vnější okolnosti, jako je bohatství a zdraví eticky dobré , ale tyto věci nepřinášejí skutečnou ctnost ani štěstí. Štěstí se nachází vnitřně tím, že přijímáte věci tak, jak jsou, bez posuzování a věnujete čas pouze věcem, které můžete ovlivnit – svým hodnotám, cílům a reakcím.
Epiktétův stoicismus nepopíral, že můžeme přijmout pocity radosti a pozitivních emocí, ale stejně jako u mnoha starověkých filozofů v té době bylo důležité nenechat se stranou. hédonistické radosti a pokušení .
Epiktétos učil, že nemůžeme mít zároveň světský život založený na vnějším uspokojení a filozofický život, kde štěstí vychází zevnitř.
5. Zasvěcení Třem Topoi
Alegorie ctnosti vítězící nad Vice od Filippa Pedriniho (1763–1856) prostřednictvím Sotheby’s.
V jeho diskurzy Epiktétos popisuje tři kategorie činností, které mají lidem pomoci uvést jeho stoické principy do praxe. Topoi (studijní obory) jsou praktická cvičení, která, pokud budou úspěšně dodržována, pomohou lidem dosáhnout eudaimôn (‚šťastného‘) života.
‘’ Existují tři oblasti studia, ve kterých musí být vycvičen člověk, který bude dobrý a ušlechtilý. To se týká tužeb a averzí, aby nikdy nedosáhl toho, po čem touží, ani neupadl do toho, čemu by se vyhýbal. To, co se týká nutkání jednat a nejednat, a obecně vhodného chování; aby si počínal spořádaně a po řádném uvážení, nikoli ledabyle. Třetí se týká svobody od klamu a unáhleného úsudku a obecně všeho, co je spojeno se souhlasem.
(Rozpravy 3.2.1–2)
I. Disciplína touhy
Disciplína touhy je o poznání toho, co je skutečně dobré a ctnostné, a o touze pouze po těchto věcech. Když lidé touží po věcech, které nejsou skutečně dobré nebo ctnostné, budou vedeni do neštěstí, smutku a úzkosti. Je třeba se vyhnout vášním a touhám, které se nacházejí ve vnějších věcech nebo situacích, protože ty povedou pouze k utrpení a frustraci.
Epiktétos k tomu říká: „Když vidím muže, který je nervózní, říkám: Co tento muž chce? Pokud nechtěl něco, co není v jeho moci, jak by mohl být úzkostlivý?‘ ( Diskurzy 2.13.1)
Cicero's Speech Attacking Catilina in the Roman Senate Hans W. Schmidt, 1912, via Meibohm Fine Arts.
II. Disciplína jednání
Disciplína jednání je o našich impulsech jednat a nejednat a o pochopení, že důsledky našich činů nejsou vždy pod naší kontrolou.
Stejně jako lukostřelec střílející na cíl se musíme méně zajímat o výsledek a více o kvalitu akce:
Vezměte si případ toho, kdo má za úkol vystřelit oštěp nebo šíp přímo na nějaký cíl. Konečným cílem člověka je udělat vše, co je v jeho silách, střílet přímo, a totéž platí pro náš konečný cíl. V tomto druhu příkladu je třeba střílet přímo, co člověk může udělat; nicméně je to udělat vše pro to, aby byl splněn úkol, který je skutečně konečným cílem. Je to stejné jako s tím, co nazýváme nejvyšším dobrem v životě. Skutečně zasáhnout cíl znamená, jak říkáme, být vybrán, ale ne hledaný.‘‘
( Cicero , Na konci)
Lukostřelec dělá vše, co je v jeho silách, aby dobře střílel, a uvědomuje si, že dělat to nejlepší je to nejlepší, co mohou udělat. Stoický lučištník se snaží střílet výtečně, ale nebude zklamán, pokud se střelou nepodaří zasáhnout střed terče.
Swift Dog Strike an Enemy od Swift Dog, ca. 1880, přes Met Museum.
III. Disciplína souhlasu
Na základě svého konceptu „dojmů“ Epiktétos učil, že Disciplína souhlasu je cvičení aplikované na naše dojmy, ve kterém interpretujeme a posuzujeme svět a vnější situace.
Měli bychom jednat tak, abychom se nestali obětí subjektivních dojmů, abychom se mohli osvobodit od klamu a neuvážených úsudků o tom, jak postupovat v prvních dvou disciplínách.
„Třetí oblast studia má co do činění se souhlasem a tím, co je věrohodné a atraktivní. Pro, stejně jako Sokrates říkali, že nemáme vést neprozkoumaný život [viz Platón, Apologie 38a], takže ani nemáme přijmout neprozkoumaný dojem, ale říkat: 'Zastav se, nech mě vidět, co jsi a odkud pocházíš' , stejně jako noční hlídka říká: 'Ukažte mi svůj žeton.''
(Epictetus, Diskurzy )
Je Epiktétův stoicismus aktuální i dnes?
Basic Cognitive Behavior Model, 2006, prostřednictvím Semantic Scholar
Stoicismus byl více než 500 let jedním z nejvlivnějších filozofických hnutí v římském světě. Od renesance až do 19. století byly stoické myšlenky považovány za jeden z nejdůležitějších starověkých vlivů na evropskou etiku.
Mezi filozofy, které stoicismus nepochybně inspiroval, patří Augustina , Descartes , Spinoza , Leibniz , Adam Smith , David Hume a Kant.
Dnes můžeme vidět vliv Epiktétových myšlenek na kontrolu v rámci psychologických metod přehodnocení, přerámování myšlenek a kognitivně behaviorální terapie. Tyto metody se soustředí na pomoc jednotlivcům upevnit vzorce pozitivního myšlení a chování, které je nezbytné k pochopení toho, co je pod kontrolou nebo co je mimo něj.
Zaměření se na to, co můžete ovlivnit, tedy vaše reakce a reakce, je mocným nástrojem, jak se nikdy nestat obětí svých okolností. Přijetím toho, že věci jsou takové, jaké jsou, se štěstí nachází ve stavu vnitřního míru jednotlivce. Tento vnitřní mír a přijetí je to, co lidem umožní žít v harmonii v nepředvídatelném světě, spíše než s ním válčit.