7 faktů o etiopském křesťanství
Etiopie se nachází v severovýchodním rohu Afriky a její význam pro globální náboženské tradice nelze přeceňovat. Jak Bible, tak Korán se o zemi opakovaně zmiňují. Během posledních dvou tisíc let našlo v Etiopii domov jak křesťanství, tak islám.
V tomto článku se podíváme na etiopské křesťanství a jeho vývoj od založení Církve. Díky své historické izolaci od ostatních křesťanských zemí si Etiopie vyvinula své vlastní jedinečné tradice. Tyto praktiky lze pozorovat dodnes.
Etiopské křesťanství však v žádném případě není přežitek. Je to živá náboženská tradice s významem pro svět jako celek. Čtěte dál, když prozkoumáme některé z fascinujících dějin a praktik etiopského křesťanství.
1. Etiopské křesťanství je jednou z nejstarších větví křesťanské víry
Zde je zábavný fakt: Etiopie je ve skutečnosti druhá nejstarší křesťanská země na světě (Arménie je první). Etiopské křesťanství sahá až do čtvrtého století, kdy král Ezana z Aksum obrátil na víru Ježíše Krista. Tradice říká, že do Etiopie dorazil fénický misionář jménem Frumentius s obchodníky. Po svém příjezdu do Etiopie se Frumentius stal otrokem Aksumovy vládnoucí rodiny. Bude pokračovat v instruování mladého prince Ezanu. Je zřejmé, že Frumentiovo učení Ezana natolik pohnulo, že po svém nástupu na trůn prohlásil Aksumovo křesťanství za oficiální náboženství. Nový vládce mohl také chtít silnější vazby s christianizovanými Římanům .
Archeologické důkazy z Ezanovy éry zdůrazňují nový význam křesťanství v Africkém rohu. Mnoho aksumitských mincí obsahuje kříž a učenci objevili ruiny kostela z konce čtvrtého století. Některé artefakty také zobrazují nekřesťanské motivy, které ilustrují směs domorodých etiopských a raně křesťanských přesvědčení a stylů.
2. Etiopská církev tvoří součást orientální ortodoxie
Etiopská církev je nejen jednou z nejstarších křesťanských církví, ale je také součástí větve víry, která je mimo Afriku a Asii do značné míry neznámá. Tato křesťanská větev, nazývaná Orientální pravoslaví, zahrnuje také Arménskou apoštolskou církev, Koptskou církev v Egyptě a řadu dalších po celé Asii. Kořeny orientální ortodoxie dávno předcházejí r Velké schizma , který v roce 1054 rozdělil katolickou a východní pravoslavnou církev.
Orientální pravoslavné církve přerušily společenství se zbytkem křesťanství po koncilu v Chalcedonu v roce 451. Tento koncil byl rozšířením dřívějších debat ve městě Efes o povaze Ježíše Krista. Na žádost se zúčastnilo asi 520 biskupů z celého křesťanského světa Byzantský císař Marcian. Po mnoha debatách koncil formuloval Chalcedonské vyznání a prohlásil, že Ježíš má dvě odlišné přirozenosti: božskou a lidskou. Církevní vůdci doufali, že jejich rozhodnutí podkope nároky heretických nestoriánů. Církvím v Egyptě a Etiopii se však zdálo, že je ve skutečnosti posilují.
Na rozdíl od chalcedonského koncilu koptské egyptské a etiopské křesťanství tvrdilo, že Ježíš měl pouze jedinou přirozenost. Jako vtělení Boha, Ježíš měl jednotnou povahu, která byla zároveň božská a lidská. Není překvapením, že Chalcedonské vyznání považovalo tento postoj (známý jako miafyzitismus) za kacířství. Od tohoto okamžiku by orientální pravoslavné církve šly svou vlastní cestou. Udržovali mezi sebou společenství, ale dalších tisíc let měli jen malý kontakt se zbytkem křesťanství.
3. Poslední etiopská dynastie odvozovala svou legitimitu z křesťanského mýtu
Od dob krále Ezany bylo etiopské křesťanství úzce spjato s místními představami o vládnutí. To platí zejména o šalamounské dynastii (r. 1270-1974). Jak název napovídá, rodina tvrdila, že má přímý původ od biblického krále Šalamouna. Podle etiopské tradice, jižní vládce, Královna ze Sáby , cestoval do Jeruzaléma, aby dal dary Šalomounovi. Oba panovníci spolu počali dítě, Menelik I., který se stal prvním císařem Etiopie.
The Kebra Nagast , zásadní etiopský epos, líčí Menelikovu genealogii velmi podrobně. Zdá se, že dokument podpořil nárok nové dynastie na trůn. Epos navíc uvádí, že Menelik s sebou přinesl bájnou Archu úmluvy zpět do Etiopie. Tento příběh od té doby slouží jako velký zdroj hrdosti pro etiopské věřící. V současné době Etiopská pravoslavná církev tvrdí, že archa je uložena v kostele Panny Marie Sionské v Aksumu. Právě v tomto kostele byli šalamounští císaři korunováni na vládce Etiopie.
4. Etiopské křesťanské umění nabývá mnoha jedinečných podob
Jedním z nejtrvalejších zdrojů konfliktů v křesťanské teologii je rituální používání ikonických obrazů. Východní a orientální pravoslavné církve je dlouho zaměstnávaly při bohoslužbách. To dělá i katolická církev. Nicméně, anikonismus (opozice vůči náboženskému umění), byl jedním z faktorů, který přispěl k Protestantská reformace v roce 1517. Mnoho protestantských ministrů považovalo ikony za příklady modlářství, které bylo nutné očistit.
Etiopské křesťanství si ikon cení přinejmenším od patnáctého století. To se bohužel týká pouze dochovaných děl. Etiopské křesťanské ikony z raného novověku mívají několik podobných rysů. Biblické postavy mají velké oči mandlového tvaru a vypadají dvourozměrně. Zdobí je červená, zelená a odstíny zlata. Diptych a triptych — formáty populární v Severní renesance v Evropě — vyvíjel se nezávisle také v Etiopii. Mezi běžné scény v etiopské ikonografii patří narození Ježíše, Panny Marie a andělů. Příběh svatého Jiří (o slávě zabíjení draků) také nabyl kritického významu.
Kromě maleb ikon vytvořili Etiopané zdobené procesní kříže. Jako katolický kostel , etiopské křesťanství rozvinulo prastarou tradici výroby iluminovaných rukopisů. Kláštery, některé pod patronací samotných císařů, produkovaly rukopisy zobrazující výjevy z evangelií. Těchto iluminovaných rukopisů se bohužel mnoho nedochovalo. Války se sousedy muslimský království mimo jiné vedly k jejich zničení. Je však možné, že některé rukopisy stále existují na soukromých místech.
5. Etiopská pravoslavná církev klade větší důraz na půst než jiná křesťanská denominace
Půst je důležitou součástí všech hlavních křesťanských denominací. Etiopské křesťanství klade ve srovnání s ostatními církvemi obzvláště velký důraz na půst. Půstní plán Etiopské pravoslavné církve se řídí vysoce konzervativním výkladem biblického učení, konkrétně 1 Korinťanům . Běžní pravoslavní věřící se musí postit 180 dní v roce. U kněží a mnichů se počet postních dnů zvyšuje na 250.
Jedním z nejdelších postních období v etiopském kalendáři je půst Narození Páně. 40 dní před pravoslavnými Vánocemi (7. ledna) přerušují etiopští věřící svůj denní půst pouze jedním veganským jídlem denně. Postní období je ještě delší než půst Narození Páně, trvá padesát pět dní. Pro etiopské ortodoxní křesťany je půst mandátem vyžadovaným k oslavě toho, co Bůh dal svému stvoření.
6. Podobnosti mezi etiopským křesťanstvím a nekřesťanskými náboženstvími
Vzhledem k historii Etiopie jako centra pro Křesťanství, judaismus a islám , Etiopská pravoslavná církev sleduje několik jedinečných přesvědčení. Mimo jiné ustanovení, věřící nejedí vepřové maso a zvířata musí být porážena rituálně stanoveným způsobem. V tomto ohledu se etiopské křesťanství více podobá judaismu než jiným křesťanským denominacím.
Společenské chování se také v mnoha ohledech liší od jiných církví po celém světě. Etiopští muži v drtivé většině jako děti podstupují obřízku – praxi univerzální pro Židy a muslimy, ale ne pro křesťany. Ortodoxní ženy nesmějí během menstruace chodit do kostela. Ženy a muži také sedí v různých částech některých kostelů. Podobně jako ve většině škol sunnitského islámu, etiopské ortodoxní zvyky nařizují ženám zahalovat si vlasy během bohoslužeb. Muži i ženy si během modlitby zouvají boty podle příkladu proroka Mojžíše v Knize Exodus.
Přesto etiopské pravoslaví sdílí své nejdůležitější vlastnosti s ostatními křesťanskými církvemi. Nejsvětější Trojice leží v jádru pravoslavné víry. Etiopští křesťané také praktikují předávání eucharistie, i když ji mohou přijmout pouze ti, kteří se předem rituálně očistí.
7. Etiopské křesťanství by mohlo hrát roli v ochraně životního prostředí
V naší vlastní bouřlivé době učenci často přehlížejí potenciální roli, kterou by náboženství mohlo hrát v boji proti změně klimatu. Řešení klimatické krize není pouze vědecký problém; je to stejně sociokulturní záležitost. Stará tradice v etiopském křesťanství by mohla nabídnout jak místní, tak globální řešení problémů, jako je odlesňování.
v roce 2020 Příroda a Časopis Emergence každý se ponořil do etiopských „církevních lesů“ – oáz zeleně obklopujících pravoslavné kostely. Dr. Alemayehu Wassie, etiopský ekolog spolupracující s výzkumníky i pravoslavnými kněžími, stojí v čele úsilí o zachování církevních lesů. Jak vysvětluje v a krátký film Etiopské křesťanství považuje církevní lesy za podobné rajské zahradě. Pro Alemayehu je zdraví lesů důležité nejen z důvodů biologické rozmanitosti, ale také z teologických.
Alemayehu a pravoslavní kněží postavili zdi kolem církevních lesů po celé Etiopii. Jejich cílem je zabránit dalšímu zásahu do pastvy dobytka a zemědělství. V silně zemědělské zemi, jako je Etiopie, to není snadný úkol. Apelovat na místní zvyky a cítění se však může ukázat jako nejlepší způsob, jak zároveň zachovat tradici a zachránit planetu.