7 faktů o teorii spravedlnosti Johna Rawlse, které byste měli vědět

„Teorie spravedlnosti“ Johna Rawlse zanechala trvalou stopu v anglofonní politické filozofii. Téměř okamžitě po jeho vydání v roce 1971 přijala značná část filozofů Rawlsův rámec pro diskusi o politice, kategoriích, které upřednostňuje, jeho slovníku a syntaxi politického vyjádření jako definitivní. Mírně řečeno, pro každého, kdo se pokouší psát o politice na britských a amerických univerzitách, je těžké se mu vyhnout. Stojí za to objasnit, že Rawlsovo pojetí politické sféry je vědomě omezené. Zaměřil se na právní a vládní instituce s odůvodněním, že to jsou hlavní nástroje, jimiž jsou zabezpečena práva a svobody, rozdělují se zdroje a příležitosti, zprostředkovává se a zajišťuje spolupráce.

1. Rawlsův první princip spravedlnosti

Rawlsova teorie spravedlnosti je často popisována jako definitivní, moderní „liberální“ teorie spravedlnosti. Můžeme začít tím, že se ptáme, co dělá teorii spravedlnosti „liberální“, a rozlišujeme různé masky, které „ liberalismus “ bere Rawlsovu teorii jako ideologickou hvězdu i jako omezení.

Za prvé, Rawlsova teorie je liberální v tom smyslu, že určité základní svobody jsou prvním principem spravedlnosti. Rawls si myslí, že tyto jsou zakotveny v ústavě, a tak druh svobod, které si představuje, má pravděpodobně precedens ve skutečně existujících ústavních právech a svobodách; svoboda projevu, soukromí, integrita nebo autonomie nad vlastním tělem za určitých okolností.

Můžeme také očekávat, nehledě na práva a svobody zakotvené ve skutečně existujících ústavách, že se bude jednat o negativní práva – svobodu z různé druhy zásahů, převážně zásahy státu (všimněte si, že to neplatí pro všechny „negativní svobody“; právo na soukromí znamená právo být chráněn před zásahy kohokoli).

2. Role politického konsensu

Ale Rawlsova teorie ano liberální v hlubším smyslu. Metoda, kterou Rawls rozvíjí svou teorii politiky, se opírá o dva normativní soudy v kontextu politické diskuse a budování konsensu, který lze rozumně nazvat „liberálním“. Jedním z důležitých pojmů je konsensus bez zaujatosti; to znamená zakládat politické soudy na uvažování uměle neutrálního druhu.

Metoda, kterou Rawls používá k vytvoření tohoto neutrálního konsenzu, je založena na intuici testované v následujícím myšlenkovém experimentu: jak by se někdo rozhodl, kdyby znal všechny relevantní sociální a politické skutečnosti své společnosti, ale věděl ne víte o sobě nějaká fakta (např. jejich rasu, pohlaví, kolik by měli peněz, kde by žili, jaké povolání by skončili, jak byli inteligentní nebo pracovití atd.)? Právě tento důraz na svobodu politického diskurzu jako epistemického nástroje – svobodného jak ve smyslu neomezeného vnějšími ohledy, tak svobodného ve smyslu osvobozeného od zaujatosti – označuje Rawlsovu etiku politického diskurzu za výrazně liberální.

3. Druhý princip spravedlnosti

Je důležité zdůraznit, že ačkoli je Rawlsova teorie liberální, není to kapitalistická. Rawlsův preferovaný ekonomický systém byl systém „ vlastnická demokracie “, forma radikálně redistributivní, nekapitalistické ekonomiky. První princip spravedlnosti zajišťuje základní svobody a kromě toho, že jim dává přednost, Rawls si jistě myslí, že tyto musí být v praktickém smyslu na prvním místě, má-li se společnost udržet. Ale druhým principem spravedlnosti je, že sociální a ekonomické nerovnosti, které se objeví, musí splňovat následující podmínky: mají být rozděleny podle principu férová příležitost a mají z nich mít prospěch především nejméně zvýhodnění členové společnosti.

Tento poslední bod je známý jako rozdílový princip a lze je pochopit na následujícím jednoduchém příkladu. Představte si, že farmáři ve vesnici mají skvělou sklizeň své hlavní tržní plodiny. Spíše než, řekněme, největší majitelé půdy, kteří vydělávají největší zisk, jak tomu bývá v kapitalistických nebo feudálních ekonomikách, by měl přebytek zisku připadnout těm, kteří jsou na tom nejhůře. Toto je také známé jako princip „maximum“; maximální prospěch by měl připadnout těm, kteří mají nejméně.

4. Rawls představuje liberální argument pro přerozdělování

Rawls je tedy zásadně liberálním argumentem pro ekonomickou redistribuci a v některých interpretacích i pro zrušení kapitalismu, jak ho známe. Jistě, pokud začneme rozšiřovat princip maximin za národní hranice nejbohatších zemí, museli bychom si představit určité instituce, které jsou v současnosti nemyslitelné. David Runciman tvrdí, že globální daň z bohatství přirozeně vyplývá z Rawlsovy teorie spravedlnosti. Díky tomu je ještě zajímavější, že se Rawls’ ukázal jako tak vlivný, a to nejen mezi jinými filozofy.

Normálně, když mluvíme o vlivu filozofa nebo filozofie, máme na mysli vliv uvnitř disciplína filozofie nebo nanejvýš v sousedních akademických disciplínách nebo mezi jinými druhy intelektuálů (spisovatelé, umělci, architekti atd.). Rawlsovo dílo a zejména jeho teorie spravedlnosti měly skutečně mimořádný vliv na politickou filozofii, stejně jako na přilehlé oblasti (zejména právní vědu a etiku). Ještě neobvyklejší je, že je jedním z relativně omezené skupiny politických teoretiků, které politici pravidelně citují nebo zmiňují jako přímé vlivy na jejich politické názory.

5. Vliv politické teorie Johna Rawlse byl obrovský

Dokonce i mezi tou selektivní skupinou myslitelů citovaných veřejnými osobnostmi – Machiavelli (nejčastěji diplomaty nebo jinými nevolenými úředníky), Hobbes , Locke , Rousseau, Bolest a Burke – Rawls standardy jako jediný, jehož práce je dostatečně moderní a dostatečně systematická, aby odrážela soubor konkrétních politických principů, spíše než věrnost obecnému ideálu (liberalismus, konzervativismus, realpolitika atd.). Obzvláště je milován americkými liberály a vyučuje se na právnických fakultách, které vystuduje mnoho amerických liberálních politiků.

Bill clinton popsal Rawlse jako největšího politického teoretika 20. století a Barack Obama tvrdí o něm jako o formativním vlivu. Pro Rawlse a přístup k politické teorii, který inspiroval, to lze brát buď jako pochvalu, nebo jako kritiku. Pochvala, protože ukazuje, že Rawlsova teorie je dostatečně angažovaná v diskurzivním poli mainstreamové politiky, takže by ji mohli přijmout ti, kdo skutečně drží politickou moc. Kritika, protože i když se málokterý mainstreamový politik skutečně chová jako oddaní Rawlsovci – jistě, téměř při každém čtení Rawlsovy vize společnosti, pouze ty nejlevicovější strany by měl tvrdit, že zastupuje – nezdá se, že by věrnost Rawlsovým myšlenkám označovala za zapálené levičáky.

6. Jeho filozofie byla kritizována jako produkt elitářství a lenosti

Jinými slovy, Rawlsovo dílo se dá poměrně snadno zkrotit a ochočit; to není zvlášť dobrá vlastnost v teorii, která funguje jako kritika toho, jak se v současnosti politika provádí. Žádná společnost nemůže tvrdit, že je dokonale Rawlsovská, a zdá se, že ty, které jsou nejblíže – severské země, možná Německo – postupují opačným směrem. Druhý princip spravedlnosti by vyžadoval radikální reorganizaci téměř všech aspektů politiky a společnosti.

I když politické proudy západní společnosti od 70. let narážejí na Rawlsovu vizi politiky, Rawlsova popularita mezi těmi, kdo jsou na pozicích politické moci, v podstatě nezakolísala. Jednou z hlavních výtek vznesených na Rawlsovu teorii je, že pokud není sama elitářská, pak je to jistě druh teorie, který je zjevně produktem elitních institucí; dívá se na svět z nadhledu, pak nabízí poněkud abstraktní, mírně chladnokrevnou teoretickou odpověď, která se v praxi rovná nevýraznému druhu liberálně demokratického státu. To je samozřejmě pastiš, ale Rawls navštěvoval Harvard, Princeton, MIT a Oxford v různých fázích své kariéry a jeho myšlení je poměrně umírněné a liberální.

7. John Rawls nežil chráněný život

Katrina Forrester charakterizuje Johna Rawlse v jedné nedávné biografii jako něco jako „padesátníka“, nejen v době pohodlí a stability ve Spojených státech, ale v době, kdy se liberálové zabývali především „zajištěním hodnot svobody a rovnosti bez státní intervence a politická kontrola, které desetiletí státní expanze vytvořily novou normu“. Stejně tak Rawls bojoval v Pacifickém divadle Druhá světová válka . Zažil zvěrstvo – státem podporované zvěrstvo – na vlastní kůži, jaké zažilo několik jiných filozofů.

Mnoho „radikálních myslitelů“ žije poměrně pohodlným životem a nikdy ve skutečnosti nevidí svět, který existuje mimo akademické instituce nebo buržoazní literární kruhy. Rawls ano. Navíc, ačkoli politické klima 50. let jistě prošlo během 60. let dramatickými proměnami, konsensus o politické ekonomii, počínaje „New Deal“ Franklina Roosevelta ve 30. letech 20. století , pravděpodobně vyvrcholil sociálními programy Lyndona Johnsona ‚Great Society‘.

Odkaz Johna Rawlse: Co vlastně teorie znamená?

To, co politický teoretik ve skutečnosti říká, smysl, který se snaží předat z věty do věty, nemusí být to jediné, co v teorii politiky platí. Jakákoli koherentní teorie politiky se představuje na různých úrovních a lze jí porozumět (it bude pochopit) v řadě kontextů. Akademičtí filozofové by mohli psát pečlivé a pilné výklady o Rawlsovi, ale mnohem více lidí pravděpodobně odejde z jejich zapojení do jeho myšlenky s obecnějším, poněkud vágním smyslem pro jeho přístup k politice.

Rawlsův odkaz pro mnoho politických filozofů je jako model politického filozofa – technický, pečlivý, přísný. To, co Rawls ve skutečnosti říká, lze, alespoň při jedné interpretaci, brát jako argument pro přiměřeně důkladné zvrácení našeho společenského a politického status quo. Ale liberální tradice, se kterou se Rawls spojuje, způsob, jakým tento argument uvádí, co se rozhodl specifikovat a co se rozhodl abstrahovat, umožňuje, aby byla jeho teorie chápána jako mnohem umírněnější, postupnější a konformnější.