Abbásovský chalífát: 8 úspěchů ze zlatého věku

V roce 750 klan Abbasid, vedený Abu-Al-Abbassem A-Saffahem, podporovaný hnutím Hashimiyya a šíitskými muslimy, brutálně svrhl umajjovský chalífát .

Zbytky dynastie Umajjovců se uchýlily do Al-Andalus v dnešním Španělsku. Založili nezávislý emirát, zatímco berberské kmeny nezávisle vládly v dnešním Maroku a Alžírsku. Navzdory tomu nově zřízený Abbásovský chalífát ovládal většinu muslimského světa. Ta po brutálním potlačení potenciální opozice rychle vybudovala stát, který zůstal hlavní velmocí na Blízkém východě po celá staletí.

Spolu s dynastií Abbásovců Al Andalus , velmi přispěl k rozvoji islámského zlatého věku, zejména prostřednictvím přímé propagace umění, filozofie a vědeckého pokroku. Zde je seznam 8 hlavních úspěchů dosažených v rámci Abbásovského chalífátu.

1. Abbásovský chalífát vytvořil inkluzivní společnost

Nearabské obyvatelstvo patřilo mezi hlavní zastánce dynastie Abbásovců. Zatímco Abbásovci sami byli potomky arabských klanů z Mekky, jejich politika byla opatrná, aby přikládala důležitost konvertitům z jiných etnik a náboženských menšin.

V tomto duchu bylo v roce 762 hlavní město přesunuto z Damašku v Sýrii do Bagdádu v Iráku. Cílem tohoto přesunu bylo udržet Abbásovce blízko jejich perské podpůrné základny. Kalifův dvůr byl navíc otevřen všem muslimským etnikům, která tvořila říši. V tomto ohledu stojí za zmínku, že byrokracie byla dána Peršanům, kteří se inspirovali v Sassanidská říše , přetvořit vládu islámské říše.

Podpora inkluzivity značně přispěla k vnitřnímu míru a stabilitě. Taková politika umožnila rozvoj silné armády, dobrého vzdělání a, co je nejdůležitější, podpořila šíření obchodních vztahů s dalšími hlavními mocnostmi. Bagdád se tak stal hlavním obchodním centrem, které přitahovalo obchodníky až ze západní Evropy, Číny a Afrického rohu.

Postupem času se tyto inkluzivní politiky rozšířily i na nemuslimy a mnoho křesťanů, Židů a zoroastriánů se dostalo do vysokých pozic v politice a obchodu.

2. Stavba Bagdádu

Kromě vytváření inkluzivní společnosti dynastie Abbásovců dohlížela na četné působivé architektonické projekty. Jedním z takových projektů byla výstavba nového hlavního města chalífátu: Bagdádu.

Projekt zahájil druhý vládce Abbásovského chalífátu Al-Mansur. Rozhodl se postavit město na řece Tigris, aby bylo na křižovatce karavan jedoucích Hedvábná stezka , ze severní Afriky a Evropy do Číny.

Stavba začala v létě roku 762 a trvala pět let. Projekt zmobilizoval více než 100 000 pracovníků, včetně architektů, zedníků a stavitelů. Město dostalo kruhový tvar a bylo opevněno dvěma hradbami, které obklopovaly město. Říká se, že Bagdád byl prvním kulatým městem svého druhu na Blízkém východě.

Brzy po svém dokončení nové hlavní město splnilo ambice Al-Mansur a stalo se hlavním centrem obchodu, kultury a vědy. V době největší slávy měl Bagdád více než 1,5 milionu obyvatel.

3. Nadvláda nad Hedvábnou stezkou

Hedvábná stezka byla sítí obchodních cest, které spojovaly Čínu s Evropou. Většina těchto cest vedla přes Blízký východ. Již v éře Rašídunský chalífát Tato bohatá síť byla v rukou muslimů. Nedostatek stability v době Umajjovského chalífátu však neumožnil rozvoj důležitých obchodních center v islámské říši.

Abbásovci to změnili tím, že postavili Bagdád v centru Hedvábné stezky. Tato centrální poloha umožnila novému chalífátu přilákat obchodníky z Číny, franských zemí Byzantská říše , Indie a Etiopie. Tento velký příliv obchodu přinesl velké daňové příjmy, které značně přispěly k četným veřejným pracím a rozvoji silné pravidelné armády, což umožnilo Abbásovskému chalífátu bránit srdce Hedvábné stezky.

V době Al-Ma’munovy vlády na počátku 9. století byl Abbásovský chalífát jednou z nejbohatších a nejrozvinutějších říší na světě.

4. Překlad spisů starověkých řeckých filozofů

Abbásovská vláda také viděla vznik velkých intelektuálů, jako byli Al-Kindi, Al-Farabi a Ibn Sina, na Západě známější jako Avicenna. Jedním z hlavních přínosů těchto intelektuálů je překlad spisů řeckých filozofů do arabštiny. Později tyto překlady použili západní intelektuálové a přispěli k nim evropské renesance ve 14., 15. a 16. století.

Islámští učenci se ale neomezovali pouze na překlady zahraničních dokumentů. Významně přispěli k rozvoji pozdějších myšlenkových směrů, jako byl existencialismus, přičemž si zakládali na velmi pokrokovém a odvážném čtení Koránu a náboženských textů. Sblížení antické filozofie s islámským náboženským učením bylo pro muslimské filozofy jednou z klíčových výzev.

Ti samí filozofové významně přispěli k dalším oborům, jako je medicína, matematika, fyzika a chemie. Ve 14. století byla většina jejich pojednání přeložena do evropských jazyků.

5. Hlavní přínosy pro vědu

Abbásovští chalífové byli patrony několika vědců, kteří významně přispěli k technologii, matematice, chemii a fyzice.

Al-Khawarizmi's Komplexní kniha o kalkulaci dokončením a vyrovnání je důležitý diskurs o algebře. Al-Khawarizmiho práce také přispěla k popularizaci používání arabských číslic po celém světě. Bylo tam řečeno, že termín „algoritmus“ je odvozen od jeho jména.

Ibn Al-Haytham, na Západě známý jako Alhazen, významně přispěl k oboru optiky. Je také známý svým přístupem k experimentování.

Medicína zaujímala přední místo v islámské společnosti. Říká se, že v době největšího rozmachu Bagdád čítal více než 800 lékařů. Avicenna, známý pro své filozofické dílo, je také uctíván jako skvělý lékař, který v oboru vytvořil dvě encyklopedie: Kánon medicíny a Kniha uzdravení . Al-Kindi, další filozof, je navíc známý také jako jeden z prvních lékařů, kteří rozlišovali mezi „tělesnými nemocemi“ a „duševními nemocemi“.

Konečně, zlatý věk islámu přinesl mnoho astronomů, jako je Al-Battani, kteří zlepšili měření precese zemské osy. Muslimští učenci dále rozvinuli řecký astroláb a významně přispěli k moderní navigaci.

6. Literatura v Abbásovském chalífátu

Kontakt s Čínou zavedl papír do islámské říše. Arabové, fascinovaní touto technologií, postavili první papírnu v Samarkandu, dnešním Uzbekistánu. Tato továrna byla poté přesunuta do Bagdádu, kde vzkvétaly knihy a literatura. Hlavní město Abbásovského chalífátu bylo proslulé prosperujícím papírenským průmyslem a knihovnami.

Arabská poezie a literatura dosáhly svého vrcholu během éry Abbásovského chalífátu. Pět století Abbásovské vlády bylo dobou, kdy velká beletristická díla jako např Tisíc a jedna noc (také známý v angličtině jako arabské noci ).

Kromě této sbírky příběhů byla během Abbásovského chalífátu neuvěřitelně populární poezie. Pod patronací chalífů a guvernérů se na soudech v Bagdádu a v hlavních městech provincií prosadili četní básníci. Mezi ně počítáme Abu Tammam, Abu Nawas a Al-Mutanabbi.

7. Hlavní technologický pokrok

Hlavním technologickým úspěchem Abbásovského chalífátu bylo zavedení papíru z Číny, který se pomalu rozšířil do zbytku muslimského světa, než se v 10. století dostal do Evropy. Střelný prach byl také prvek přivezený z Číny a učencům z Abbásovské éry se podařilo vyvinout první vzorce pro výbuchy.

Abbásovci také udělali velký pokrok v oblasti zavlažování, když představili první větrné mlýny. Muslimští inženýři navíc vyvinuli stroje, které umožňovaly mechanizaci určitých aspektů zemědělství. To zase vedlo ke zvýšení výroby, což dále přispělo k potravinové bezpečnosti, prosperitě a stabilitě říše.

Navigace byla další oblastí specializace muslimů Abbásovského chalífátu. Arabští mořeplavci ovládali moře od Středozemního moře po Indický oceán. Arabské lodě byly považovány za vrchol navigační techniky. Ostrov Hormuz v Perském zálivu byl důležitým místem pro navigační technologie a byl uprostřed obchodních námořních cest spojujících Blízký východ s Indií a dále.

8. Bagdádský dům moudrosti : Klenot abbásovského chalífátu

Za vlády chalífy Al-Mansura v 8. století byla uprostřed Bagdádu postavena velká knihovna. Tato knihovna, známá jako Bagdádský dům moudrosti, se dále rozvíjela a obohacovala o knihy a vědecká díla až do konce 9. století.

Tato knihovna obsahovala knihy všech původů, od starověkých řeckých pojednání a příběhů po texty z Indie, Číny a Etiopie. Navíc tato knihovna pokrývala obory jako filozofie, medicína, matematika, astronomie a tak dále. V době chalífy Al-Ma’muna měly diplomatické mise za úkol shromažďovat knihy z různých zemí za účelem jejich překladu v Bagdádském domě moudrosti.

Rozvoj knihovny se zastavil v dobách chalífy Al-Mutawakkila na konci 9. století, kdy přísnější náboženská hnutí začala nahrazovat progresivní mutazility, kteří hluboce podporovali tento vědecký a kulturní růst. Ale navzdory tomu, že se chalífové pomalu odvraceli od vědění, Bagdádský dům moudrosti zůstal hlavním cílem učenců po celém známém světě až do jeho zničení.

V roce 1258 byla knihovna spálena v důsledku bouře v Bagdádu mongolskými jednotkami Hulagu Khan, vnuka Ghengis Khan. Vedle spalování Velká Alexandrijská knihovna , je zničení bagdádského domu moudrosti považováno za velkou tragédii v dějinách vědy.