Afričtí bohové: Božstva, systémy víry a legendy Afriky

Tento kontinent, tato Afrika, má množství různých národů, lidí a tradic, a přesto zde zůstává jádro inherentních podobností napříč kontinentem. Dnes se uznává, že nejen Afričané, ale předkové všech národů na světě pocházejí z Afriky. A jak Afrika zalidnila svět, kolonialismus se pokusil zalidnit a ovlivnit Afriku.

Je tedy logické předpokládat, že procesem šíření a někdy i násilím byli afričtí bohové, systémy víry, mýty a tradice zfalšovány cizími vlivy. Přesto v mnoha případech Afričané zachránili alespoň část svých božstev a systémů víry. Prostřednictvím nesčetných zkoušek a soužení zůstala některá základní přesvědčení a duchovní aplikace dodnes, integrovaná a smíšená – afrikanizovaná!

Afričtí bohové: Podobnosti napříč časem a prostorem

Beninský válečník s doprovodem, bronzová deska, 16. století, přes Metropolitní muzeum, New York, USA

Afrika je druhým největším kontinentem na světě a duchovní přesvědčení je stejně rozmanité jako mnoho národů, které ji obývají – duhový kontinent, abychom parafrázovali dobře známý pozdní Emeritní arcibiskup Desmond Tutu koncept Rainbow Nation v Jižní Africe.

Na celém kontinentu existuje několik zjevných duchovních podobností. Jedním z nich je, že existuje víra jeden nejvyšší bůh — jedna nejvyšší bytost nad všemi živými a neživými formami — zemí, nebesy a samotným vesmírem, v jakékoli formě, kterou tento koncept vyvolává v jakékoli konkrétní kultuře. Tento nejvyšší africký bůh také vládne mnoha božstvům a duchům v nadpřirozeném světě.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Druhým aspektem je uctívání předků , která jde ruku v ruce s kulturní úctou ke starším lidem. Koncept předků, dovedený do přirozeného závěru, tedy znamená, že obyvatelé Afriky věří v posmrtný život. Ruku v ruce s touto úctou jde akt zvířecí oběť po smrti, aby se usnadnil průchod mrtvých do říše předků.

Většina afrických kultur také pořádá rituální oslavy pro rituály průchodu: narození, dosažení dospělosti a smrt. Izolační fáze zasvěcení během puberty zahrnuje mužskou obřízku, rituály a předávání kmenových znalostí a tajemství zasvěcencům.

Zulu Shaman, kniha legendárního zuluského šamana, Credo Mutwa, 2003, prostřednictvím Simona a Schustera

Tradiční africký folklór obsahuje vnitřní úctu a strach z čarodějnictví. Ačkoli outsideři často používají stejné jméno (čaroděj) pro proroci spiritisty, tradičními léčiteli a šamany je mezi nimi a praktikujícími čarodějnictví, čarodějnictví a černé magie obrovský rozdíl.

Dále lze říci, že většině afrických zemí se podařilo afrikanizovat světová náboženství, která byla zavedena zvenčí. Než se podíváme na specifika některých afrických bohů, systémů víry a legend, musíme se podívat na tradice, z nichž vyrostli, a na zdroje našich informací.

Afričtí bohové v kontextu

African Oral Literature Performer, Kathleen Atkins Wilkins, přes BCRC, Montreal, Kanada

Historie afrického náboženství ve své celistvosti závisí do značné míry na ústních přenosech až do nedávné doby. Tradice ústní literatura nelze úspěšně zachytit v psaném kontextu, protože africká ústní literatura připomíná spíše animovanou hru než román. Musí se spíše provádět než číst. Bez doprovodného zvuku, řeči těla, tance a mimiky ztrácí smysl, nuance a jasnost.

Kromě ústního předávání a rituálních praktik, které se někdy po konverzi ke křesťanství a islámu provádějí tajně, neexistují žádné staré africké texty, které by nás vedly. Cizinci, zejména ohniví náboženští outsideři, psali historické knihy poté, co nespočet národů a generací již zapadlo prachem. S aroganci a nadšením pro svá vlastní civilizovaná náboženství a úspěchy sdělovali africké tradice a systémy víry, které se v jejich pohledu na svět jevily jako barbarské, divoké, primitivní a hříšně pověrčivé.

Toto byla pozice, kterou předali světu, bez hlasu lidí, o kterých psali. Ve jménu náboženství páchali genocidu a další zvěrstva. Příběh Afriky se podobá příběhu mnoha původních obyvatel před kolonialismem, jako byly staré americké národy.

The starověcí lidé Afriky nemuseli psát, čemu věřili, protože každá skupina měla vyškolené vypravěče, kteří vycvičili další generaci. Stejně jako starověcí Židé se pečlivě učili a předávali svou historii a přesvědčení generaci po generaci, dokud do toho nezasáhl vnější svět. Vypravěči byli zodpovědní za přesné předávání historie a dědictví jako dávní kněží a písaři z jiných starověkých kultur.

Mnoho cest orálního přenosu

Maska, kterou nosí ženy Mende z Sande (tajné) společnosti žen, Sierra Leone, západní Afrika, prostřednictvím Lumen Learning

Nevýhodou tohoto systému ústního přenosu bylo, že když se klany odtrhly, nosily s sebou pouze malá jádra starších dějin. Prastarý Ale národy Například z jižní Afriky si pamatujte, že jejich předkové přišli ze severu a usadili se kolem velkých jezer – podrobnosti se ztratily. Odtud se kmeny odštěpily a rozšířily dále na jih v různých vlnách, z nichž si každý zachoval jen část historie.

Jak se skupiny rozdělovaly a unášely dále na jih, příběhy o původu se zkracovaly a byly nahrazeny novějšími historiemi. Pragmatická povaha afrických bohů, mýtů a legend se s největší pravděpodobností vyvinula během těchto dob nových zkušeností.

Afričtí bohové, systémy víry, mýty o původu a morální lekce byly často vyučovány v podobenstvích používajících zvířecí metafory. Lze je přirovnat k Ezopovým bajkám. Prostřednictvím příběhů byl navíc vysvětlen původ všeho v přírodním světě, včetně důvodů, proč jsou věci takové, jaké jsou.

Socha hlavy Lydenburg, vypálená terakota, cca 500 CE, přes Iziko African Museum, Kapské Město, Jižní Afrika, přes Khan Academy

Mravní lekce a etiketu učili starší lidé v širší rodině. Úcta ke starším prochází všemi hluboce Africké kultury . Starší byli poradci, rádci a filozofové ve svých rodinách a komunitě obecně. Náčelníci a králové měli rady starších, které jim radily.

Africká spiritualita jednoduše uznává, že přesvědčení a praktiky se dotýkají a formují každý aspekt lidského života, a proto africké náboženství nelze oddělit od každodenního nebo všedního. Profesor Jacob Olupona, Harvard Divinity School a Harvardská fakulta umění a věd (rozhovor Harvard Gazette 2015)

Někteří badatelé tento názor neústupně odmítají a srovnávají ho s Afričany z poslední doby a zvláště s diasporou, kteří chtějí vytvořit starodávné tradice z relativně nedávného vnímání a výzkumu v minulém století.

Skutečnost je však taková, že nemáme ponětí, jak staré jsou určité tradice a náboženské přesvědčení o afrických bohech a mýtech. Vypravěči předvádějí příběh jak se učili a často v tomto procesu, doplňky a změny uvádí kontext do souladu se současnými okolnostmi a porozumění publiku . Tento proces a opakovaný vývoj nových dialektů znemožňují přesné sledování stáří a demografického původu mýtů, legend a afrických bohů.

Uctívání předků

Připomínat předky, Dan Kitwood, přes Daily Maverick News, Jižní Afrika; s ebenovými řezbami duchů od lidí Makonde z Tanzanie, Mosambiku a Keni prostřednictvím Lumen Learning

Úcta k předkům přirozeně plyne z úcty ke starším lidem a jejich moudrosti v africké kultuře. Obvykle se nepraktikuje jako uctívání Boha, ale je založeno na přesvědčení a někdy i na strašlivém respektu předky . Mnoho afrických kultur věří, že tito duchové mohou varovat, chránit, poškozovat a ovlivňovat každodenní životy.

Pozdě večer jsem šel dolů
Podél řeky
Ponořím ruce do vody
Cítil jsem, jak se duch pohybuje
Duch mého otce mě chrání
Vede mě
Text písně od Duchové mého Otce podle Geoffrey Oryema .

Uctívání předků spojuje většinu kultur na celém kontinentu dodnes. Oficiálně byli afričtí bohové a systémy víry nahrazeni islám a křesťanství za poslední století podle statistik (90 %), ale často jde o afrikanizovanou verzi, která zahrnuje domorodé tradice, masky , talismany a amulety.

Předkové jsou uctíváni a voláni jako bytosti vyšší úrovně a přímluvci spíše než bohové. Předpokládá se, že jsou vždy přítomné. Služba předkům zahrnuje zpívání jejich chvály, péči o jejich hroby a uctívání jejich památky hmotnými i nehmotnými způsoby. Pohřeb zesnulého milovaného je považován za přípravu na přechod do říše předků.

Pár předků, od dogonského umělce, přes Stanley Museum, Iowa University; Socha dogonů z Mali, 17.–18. století, přes Lumen Learning

Následující citát zesnulého Creda Mutwy, odborníka na předkoloniální přesvědčení Zuluů a trénovaného dědičného sangomu, ilustruje, že na předky a bohy je pohlíženo jako na samostatné entity.

Požádejte lidi, můj synu, požádejte je… Řekněte jim, že člověk, který se snaží žít bez svých předků, je jako strom bojující bez kořenů a že člověk, kterého jeho předkové ignorují, je v očích lidí hanbou. bohové.

Uctívání předků se neomezuje pouze na Afriku, ale v Africe se zdá, že matrilineární předkové mají často přednost. Mezi další systémy víry, ve kterých předci v té či oné formě působí jako průvodci, pomocníci a přímluvci, patří japonský šintoismus, indický hinduismus a římskokatolické praktiky v úctě svatých.

Mýty a přesvědčení Dogonů

Dogon Walu Mask, 20. století, přes Stanley Museum, Iowa University, Iowa, USA

Úžasné astronomické znalosti a systémy víry z Dlouho lidé, nyní v Mali a Burkině Faso, přitahují učence od té doby, co se stali známými. Každých 50 let slaví Dogoni starověký posvátný svátek, Sigi nebo Sigui, po dokončení nebeského cyklu, ve kterém Sirius A a jeho neviditelný společník bílý trpaslík hvězda , Sirius B kroužit navzájem. Dogonští starší to řekli francouzskému antropologovi ve třicátých letech minulého století Sírius měl neviditelnou doprovodnou hvězdu. Sirius B byl západním astrologům neznámý až do konce 19. století a padesátiletý cyklus zůstal neznámý až mnohem později.

Dogoni, kteří tvrdí, že jejich předci přišli z hvězd, také nevysvětlitelně věděli, že Jupiter má čtyři měsíce, že Saturn má prstence a že všechny planety obíhají kolem Slunce po eliptických drahách.

Hogon, osoba vybraná jako hlavní starší nebo velekněz a obvykle nejstarší osoba ve vesnici nebo oblasti, byla (a stále je v tradičních vesnicích) vůdcem a strážcem posvátné masky používané při obřadu Sigi. Věří, že Amma, sídlo nebes, stvořila zemi. Později se Amma rozdělila a přivedla na svět Chaos, který přišel na Zemi na Mléčné dráze. Amma pak udělala Nommos (objednávka) a spolu se čtyřmi sadami dvojčat muž/žena se snesli na zem na člunech pomocí měděných řetězů. Stali se předky všech lidí. Dodnes tradiční potomci Dogonů ctí tuto událost tím, že ve svých domech udržují malé lodě vyrobené ze suchého listí a kůry.

Dogonští lidé učí zasvěcence na prahu dospělosti tajným znalostem jejich náboženství, historie, mýtů a legend. V náboženských a jiných obřadech různé druhy masky hrát primární roli. Pouze lidé, kteří zůstali relativně izolovaní, jako Dogoni, během a po kolonialismu, si zachovali část svých starověkých rituálů a přesvědčení.

Mýty a legendy prvních lidí na jihu

Skalní rytina v Twyfelfontein, Namibie, přes Sacredsites.com

Dlouho předtím, než se Nguniové v několika vlnách přesunuli na jih, se Sanové a Khoikhoiové pohybovali přes rozlehlé rozlohy Afriky na špičku kontinentu. Sanové byli lovci-sběrači a Khoikhoi byli převážně pastevci, ačkoli se spekuluje, že middens podél jižního pobřeží jsou sběrači mořských plodů Khoikhoi. DNA potvrzuje, že Sanové jsou z nejstarší větve našeho lidského genetického dědictví.

Kromě dnešních sanských legend, jejich fantastické a velmi staré rockové umění zanechalo stopu jejich pohybů a vhled do jejich světového názoru a přesvědčení. Animismus, podobně jako jiné starověké společnosti lovců a sběračů, prostupuje kulturou Sanů. Lidé, kteří věří všemu, mají duši, instinktivně žijí v souladu s přírodou.

Skalní rytiny a malby jsou rozesety po celé jižní části Afriky. Ačkoli v mnoha případech zobrazují pouze zvířata, má se za to, že to byl výraz uctívání a rituálů na posvátných místech. Rockové umění a tanec překlenuje propast mezi fyzickým a duchovním světem – živými a předky, africkými bohy a dalšími duchy.

Mýty o Sanu

Šaman napodobující kudlanku nábožnou, malování na skále, přes stránku skalního umění Spitzkoppe, Namibie, přes Sacredsites.com

Rituály založené na Svatý mezi mýty a legendy patří tanec, zpěv a tleskání účinkujících a publika. Legendy a každodenní činnosti, jako je lov, se odehrávají u táborových ohňů, napodobují božstva, zvířata, lidi, předměty a akce vysvětlující přírodní svět.

The Great Fish River Canyon , například vznikla, když se krajta, prchající lovci, provrtala krajinou, aby unikla. Oheň darovala lidem chytrá a vychytralá kudlanka nábožná.

Všiml si, že pštrosovo jídlo voní jinak. Pozorně se díval a viděl, že pštros vzal zpod křídla zářící předmět, který si přiložil na jídlo, než ho snědl. Ukradl trochu tohoto ohně a také ho dal lidem. Od toho dne prý pštros nelétal ve strachu, že mu oheň ukradnou, když zvedne křídla k letu. V jednom příběhu se tak odehrávají jak mýty o tom, jak lidé dostali oheň, tak proč pštros nelétá.

Legendy starověké pouště Namib

Tajemné kruhy (pohádkové kruhy) v poušti Namib v Namibii přes Calcalist.co.il

Nejstarší poušť na světě (podle National Geographic), Namib, zplodila své vlastní geomorfologické jevy. Mezi nimi jsou zvláštní kruhy, které se objevují a mizí v dlouhých padesátiletých cyklech. Lidé Himba kolem toho vybudovali mýtus, který vysvětluje, že jde o stopy jejich nejvyššího boha Muruka. Jiní vyprávějí příběhy o podzemním drakovi, který dělá kruhy dechem svých nozder, a další vyprávějí příběhy o duších tančících v noci.

Tisíce rockové umění rytiny a malby často v jeskyních nebo pod převisy jsou interpretovány jako náboženské a rituální symboly. Předpokládá se, že starověcí obyvatelé z doby před 6 000 – 30 000 lety prostřednictvím tohoto média prosili duchy a africké bohy mimo jiné o plodnost, déšť, léčení a požehnání pro lov.

Afričtí bohové: Mýty a legendy dnes v ohrožení

Napodobitel ducha Engungun sleduje obřad Voodoo, foto Dan Kitwood, 2012, přes Daily Maverick, Jižní Afrika

Národy Afriky žily v dávných dobách v souladu s přírodním prostředím, podobně jako starověcí domorodí Američané a Australané. S úžasnou technologií, vynálezy, novými myšlenkami a náboženskými doktrínami, které cizinci přinesli prostřednictvím obchodu a kolonialismu, přišla také destrukce a chamtivost lovců štěstí a industrializace.

Neměli bychom mít dojem, že Afričané nepřispívali ke zničení, nepodíleli se na zotročování jiných Afričanů a občas nevyužívali přírodní zdroje. Ale zároveň byly tradiční systémy víry a hodnoty udržovány vzácnými a bezpečnými jádrem národů na celém obrovském kontinentu.

Odlitá mosazná hlava oba (král) od umělce z Benin Edo, 16. století, Metropolitní muzeum, New York

Součástí problému kulturní ztráty je ztráta náboženských a africké umění předměty, které působily jako připomínky historie a podněty při rituálních obřadech a uctívání. Je smutné, že v moderní době se také zdá, že klesá respekt k moudrosti a vedení starších generací.

Nukleární rodinné jednotky do značné míry nahradily tradiční rozšířené rodiny, kde starší lidé učili děti od útlého věku. Nejpřirozenější a nejjemnější děti učili o prostředí, náboženství, hodnotách, historii a kmenové kultuře ti nejpřirozenější učitelé – starší lidé. Zároveň umožnil starým lidem prožít užitečné životy, když jejich fyzické síly ubývaly, obklopeni a opečováváni rodinou.

To, co zůstalo, je sloučení naprosto odlišných hodnot a systémů přesvědčení, přičemž se zachovává to, co je pohodlné a často lukrativní, spíše než to, co je přirozeně etické a smysluplné. Nespočet zvyků, Afričtí bohové, africké mýty a africké legendy které náboženské a akademicky vzdělané mysli zněly směšně, pověrčivě a vědecky nepřijatelné, jsou tak navždy ztraceny.