„Ain Ghazal: Jedno z nejstarších míst v lidské civilizaci

Osada ‘Ain Ghazal, známá svými jedinečnými velkými sochami, leží na okraji hlavního města Jordánska, Ammánu. Je také známý tím, že je jedním z nejstarší místa lidského osídlení , před starověkou říší Sumersko , Egypt , a Řecko o mnoho tisíc let.

‘Ain Ghazal je tedy považován za mimořádně vzácné místo a neocenitelný kousek skládačky pravěkého lidského vývoje.

Archeologie v ‘Ain Ghazal

Místo ‘Ain Ghazal bylo objeveno v roce 1974 vývojáři, kteří stavěli silnici spojující Ammán se sousedním městem Zarqa. Protože věděli, že našli něco důležitého, místo bylo chráněno a vyhrazeno pro pozdější vykopávky. Šest let však trvalo, než se začalo s výkopovými pracemi. Bohužel v době, kdy bylo místo objeveno, již do místa vyčnívalo několik set yardů silnice a škody, které to způsobilo, nejsou známy. Přesto naleziště odhalilo množství objevů, které ohromily archeologický svět.

Pod vedením amerického archeologa Garyho O. Rollefsona, který rozsáhle pracoval v Izraeli a Jordánsku, bylo místo 'Ain Ghazal zahájeno v roce 1982. Během šesti sezón až do 80. let 20. století Gary Rollefson a jeho tým odkryli unikátní nálezy pro ' Ain Ghazal, vytvářející obraz kultury, která existovala.

K Rollefsonovi se připojil jordánský archeolog Zeidan Abdel-Kafi Kafafi a na počátku 90. let jejich tým v práci pokračoval.

Spíše než svoboda zaměřit výzkum na konkrétní oblast, velká část archeologie, která byla provedena, byla v podstatě záchranná mise s cílem provést objevy s cílem zachránit místo před městskými zásahy. Od roku 2004 je lokalita pod ochranou Světového památkového fondu a jeho stěžejního programu World Monuments Watch, který je určen k ochraně archeologických nalezišť po celém světě.

Období vypořádání

Lidské obydlí ‘Ain Ghazal je rozděleno (akademicky) do čtyř období, identifikovatelných podle změn v kultuře a praxi evidentních u lidí, kteří na místě žili. Obydlení probíhalo asi 2000 let, počínaje kolem roku 7250 př. n. l. se střední pre-hrnčířskou hl. Neolitický B období, které skončilo kolem roku 6500 před naším letopočtem.

Následoval pozdní pre-hrnčířský neolit ​​B, který trval až do roku 6000 před naším letopočtem. Předhrnčířský neolit ​​C trval od 6 000 př. n. l. do 5 500 př. n. l. a nakonec jarmukian Keramika Období neolitu nastalo od 5500 BCE do 5000 BCE.

Na svém vrcholu kolem roku 7 000 př. n. l. bylo město ‘Ain Ghazal osídleno přibližně 3 000 lidmi, což je čtyři až pětkrát více než počet obyvatel v současném osídlení Jericho 32 mil (52 kilometrů) daleko.

Budování a údržba osady

Umístění ‘Ain Ghazal před 9 000 lety bylo praktické z mnoha důvodů. Nejdůležitější okamžitou potřebou každého osídlení je zdroj sladké vody, kterou zásobovala řeka Zarqa. Leželo na výrazné vyvýšenině a nabízelo výhled do okolí, které leží v místech, kde se setkávají dva ekosystémy. Na západ od osady byly lesy a na východě byla otevřená stepní poušť. To nabízelo zdánlivě perfektní příležitost k lovu a farmaření.

To však nebylo tak dokonalé, jak se zdálo. V průběhu věků se poušť a lesní zóny pohybovaly tam a zpět, takže lidé z ‘Ain Ghazal museli neustále přizpůsobovat.

Stavba byla provedena ve stylu v souladu s Levantine Natufian kultura vidět v celé oblasti v té době. Domy z hliněných cihel byly postaveny tak, aby ubytovaly hlavní místnost a malou předsíň. Exteriér pokrýval bláto, zatímco interiér byl pokryt vápennou omítkou. Každých pár let byly stěny znovu omítnuty.

Životní styl a kultura

Lidé z ‘Ain Ghazal měli pestrou stravu, která zahrnovala potravu, kterou poskytoval lov i zemědělství. Lesy a polosuché pláně poskytovaly množství zvířat, jako jsou gazely, jeleni, koně, prasata, lišky a zajíci. Byly také činěny pokusy o domestikaci ovcí a koz. Kromě zvěřiny se pěstovaly i plodiny jako pšenice, ječmen, hrách, cizrna, fazole, čočka. Stravu doplňovaly i plané rostliny.

Neolit ​​’Ain Ghazal představoval obrovský skok v úspěchu lidské civilizace a setkávání lidí z různých oblastí. ‘Ain Ghazal byl ve srovnání se svými současníky poměrně velký a s obrovskými plochami orné půdy se do ‘Ain Ghazalu přistěhovalo mnoho lidí z upadajících osad v okolí. Testy DNA ukázaly, že populaci 'Ain Ghazal tvořily nejméně dvě odlišné skupiny lidí z natufijské kultury v Levantě a také další skupina lidí, kteří migrovali do osady z východu na území dnešního Iráku. .

Stejně jako mnoho jiných archeologických nalezišť, která se datují do předhrnčířského neolitu v Levantě, i pohřební praktiky ‚Ain Ghazal‘ vykazují výrazné podobnosti s jejich sousedy v regionu. Těla byla pohřbena v ohnuté poloze, obvykle pod podlahami domů. Po výrazném rozkladu byly lebky, obvykle jen lebka, odstraněny. Mandibula byla často opuštěna. Předpokládá se, že lebka byla používána v rituálech zahrnujících nějaký druh náboženské praxe uctívání předků. Sádra byla použita k obnově tváří stejným způsobem, jakým se to dělalo na různých jiných natufiánských místech.

Existují také důkazy, že třídní systém se objevil, když se imigranti stali součástí populace ‘Ain Ghazal. Mnoho těl bylo bez okolků odhozeno na hromady odpadků a je pravděpodobné, že se jednalo o těla jednotlivců z nižší třídy, pravděpodobně novějších přistěhovalců.

Zvláštní pozornost, pokud jde o kulturu ‘Ain Ghazal, je rozšířenost keramických figurek. Jak zvířata, tak lidé byli vytvořeni pomocí hlíny. Některé figurky rohatých zvířat byly propíchnuty v jejich životně důležitých částech a pohřbeny v domech, zatímco některé byly vhozeny do ohně. To vše naznačuje silné spojení s náboženstvím zahrnujícím duchy zvířat.

Byly také nalezeny velké lidské postavy, z nichž některé byly umístěny v rituálních budovách speciálně navržených pro účely uložení artefaktu.

Ačkoli většina figurek jsou ze zvířat, ‘Ain Ghazal je nejznámější pro svou sadu lidských figurek, z nichž některé jsou vysoké přibližně 2 až 3 stopy. Byly vyrobeny lisováním sádry přes jádro ze svázaných větviček používaných jako armatura a byly zdobeny mušlemi z cowrie pro oči. Místo svázaných větviček byly některé sochy vytvarovány kolem pleteného provazu. Mnoho sošek bylo také namalováno, aby bylo vidět oblečení, vlasy a ozdobná tetování. Celkem bylo nalezeno 15 celých figurek a 15 bust. Tři z těchto bust měly dvě hlavy a právě jejich obrazy jsou v moderních představách ‚Ain Ghazal‘ obzvláště běžné.

Většina těchto soch byla nalezena pohřbená v poloze východ-západ a byla pozoruhodně dobře zachována. Na sochách většinou chybí genitálie, přičemž tento rys má pouze několik nejstarších. Na některých starších sochách jsou zobrazena ňadra a těla mají dobré proporce vzhledem k hlavě. Oči jsou však u všech artefaktů předimenzované. Obrysy očí byly natřeny černě bitumenem, což byla vzácná a vzácná látka nalezená poblíž Mrtvého moře.

Sochy vykazují zapuštěný prvek v čele, pravděpodobně pro připevnění vlasů nebo pokrývky hlavy jako dekorace. Starší sochy mají tendenci být více individualistické, zatímco pozdější sochy, včetně dvouhlavých bust, se zdají mít standardizovaný styl. Je možné, že dřívější sochy představovaly konkrétní jedince, zatímco pozdější sochy byly navrženy tak, aby reprezentovaly kohokoli.

„Ain Ghazal je nesmírně důležité místo. Na svou dobu to bylo velké město a stejně jako mnoho jeho současníků, jako je Çatalhöyük, Jericho a další natufijské lokality, „Ain Ghazal představuje přechod od způsobu života lovců a sběračů k usedlejšímu během neolitické revoluce. který viděl vzestup zemědělství jako hnací sílu počátků civilizace.

Důležitou dynamikou, která existovala v ‘Ain Ghazal a která se v jiných menších osadách zmenšila, je vývoj stratifikované společnosti s elitní vládnoucí třídou. Je pravděpodobné, že přistěhovalci byli považováni za zbytečnou zátěž pro společnost a bylo s nimi zacházeno zcela jinak než s těmi, kteří již žili v ‘Ain Ghazal. V tom vidíme společenskou dynamiku, která je v dnešní lidské společnosti stále zastoupena.