Amunet: Fascinující bohyně „Matka, která je otcem“

Kolos Amunet v chrámu Karnak v Luxoru prostřednictvím Wikimedia Commons; s Ramesem II vedeným Monthuem a Atumem do přítomnosti Amuneta ve scéně v Hypostyle Hall přes The University of Memphis
Věrná svému aliasu jako skrytému, dobře zajištěný výzkum na Amunetu je těžké získat online. Ačkoli je nedílnou součástí některých verzí egyptských mýtů o stvoření, tato prabohyně se během dynastických změn během několika staletí vrátila do relativního neznáma. Navíc kvůli tendenci starověkých Egypťanů jednoduše slučovat konkurenční božstva a regionální variace může být Amunetovo jméno napsáno mnoha různými způsoby a je spojována s několika dalšími bohyněmi. Některé z těchto asociací podporují egyptologové, zatímco jiné se zdají být omyly popularizované dobou internetu.
Je pochopitelné, že tato složitá historie vedla k mnoha neshodám mezi učenci, kteří se snažili dát dohromady její historii a reprezentaci prostřednictvím omezených textů, monolitů a vyobrazení na stěnách chrámu. Egyptologové vědí, že Amunet byl jedním z osmi prvotních egyptských božstev v hermopolském modelu staroegyptského mýtu o stvoření. Amunet a její prvotní partner Amun představující neviditelnou povahu prázdnoty chaosu, která existovala před Zemí, byli jedinými dvěma prabohy, kteří se během několika dynastických období prosadili.
Amunetova role v egyptském mýtu o stvoření

Kolos Amunet v chrámu Karnak v Luxoru prostřednictvím Wikimedia Commons
Egyptský mýtus o stvoření se velmi liší mezi regiony i dynastiemi, přičemž akt stvoření je spojen s mnoha různými bohy. Základní předpoklad je však podobný. Na počátku existoval praoceán zosobněný božstvem Jeptiška . Tento praoceán se vyznačoval chaosem a nicotou. Bylo také beztvaré a nekonečné.
Tady se příběhy rozcházejí. Populární média, včetně filmové série Mumie, obecně sledují heliopolský koncept stvoření, který se soustředil na narození boha slunce Ra, jehož tvůrčí aspekt se nazýval Atum. Z Atuma se zrodili další známější bohové. To zahrnovalo lidi jako Isis, Osiris a Horus. Model Hermopolitan je původním příběhem Amunetu a byl blíže spojen s bohem Thoth , jehož hlas vyvolal dalších osm pravěkých bohové z vodního těla chaosu. Osmička se objevila na ostrově vynořujícím se z Nunu.
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Doslova znamená skupinu osmi, tento doprovod bohů byl označován jako Ogdoad . Existovali v párech představujících povahu nekonečné nicoty, z níž se zrodili. Ogdoadové byli typicky představováni jako semi-vodní tvorové – žáby a hadi, protože povstali z prvotních vod, aby vytvořili samotnou Zemi. Kromě toho, že se jim říkalo osm, byli také označováni jako Hehu, což se často překládá jako nekonečno nebo bohové Chaosu.

Reliéfní zobrazení Hermopolitan Ogdoad, v Dendera, via Miluji Jean-Clauda
Pro staré Egypťany to znamenalo, že Heh a Hehut představovali nekonečno. Nun a Nunet vody, ze kterých prabůh Atum stvořil Zemi. Kek a Keket představovali prvotní temnotu a Amun a Amunet, kteří představovali temnotu a neviditelnou sílu, která je vlastní nicotě, která předcházela stvoření.
Amon a Amunet byli často označováni jako skrytí a stali se egyptskými božstvy spojenými s neviditelnými přírodními živly – větrem a vzduchem. Hermopolitan ogdoad společně vytvořil a vylíhl kosmické vejce s pomocí Atum. Jedna variace tohoto konkrétního příběhu se odehrává před stvořením slunce, takže někteří egyptologové to interpretují tak, že hermopolitní koncept existoval předtím, než se kult Ra ve čtvrté dynastii rozšířil.
Texty objevené v Khmunu (také známé jako Hermopolis nebo Khemmenu) podrobně popisují, že Amunet byl jediným průvodcem velkého kosmického vejce, ze kterého se narodil Ra. To je zajímavé, protože mnoho dalších textů uvádí Ra jako syna bohyně, jehož tělo bylo skutečným nebem. Zatímco toto je obecně vzato znamenat ořech nebo síť, synkretismus inherentní egyptské mytologii v průběhu dynastických změn může znamenat, že tato role byla v určitém okamžiku udělena Amunetovi – alespoň ve městě Khmunu v době, kdy byl text napsán.
Jiní učenci s odkazem na různé texty z Théb (dnešní Luxor) tvrdí, že kosmické vejce místo toho snesl Amun, který byl v tomto případě zobrazen spíše jako husa než jako poustevník. Kromě toho, hieroglyfy představující kosmické vejce byl stejný symbol, který se používal k reprezentaci embrya v ženském lůně. To historicky vedlo k většímu zmatku a dalším asociacím, že Amunet je matkou, která je otcem.
Life After Love: Amunet’s Displacement By Mut

Kolos Amunet v chrámu Karnak v Luxoru prostřednictvím Wikimedia Commons
Pravděpodobně největší změna v Amunetově důležitosti nastala, když Mut vytlačil Amuneta jako Amonova primárního partnera, když se 18. dynastií prosadil v Thébách. Staří Egypťané jen zřídka zavrhovali staré bohy ve prospěch nových. Místo toho často kombinovali božstva, aby vyřešili překrývání nebo konkurenci mezi systémy víry. Tato akce se nazývá synkretismus a silně ovlivnila Amunetovu historii a role od jejího počátku v průběhu dynastií.
Starověký Egypt byl rozdělen na regionální provincie označované jako jména . Tyto oblasti měly to, co se rovnalo hlavním městům, která také sloužila jako hlavní místo uctívání patronových bohů nomu. Každé město uctívalo hlavního boha regionu, kromě dvou podpůrných bohů, kteří byli často protějškem hlavního egyptského božstva a jejich syna. Syn se obecně přiblížil důležitosti otce, protože měl zdědit pravomoci a hodnost otce.
Na druhou stranu, ženský protějšek byl typicky malý až žádný význam. Z toho málo, co je o Amunetu v populární literatuře známo, se zdá, že je to z velké části její případ. Žádné dítě není zmíněno ze spojení Amun a Amunet, ale Amun měl později syna jménem Khonsu, který se narodil z jeho spojení s Mut.

Mut ve své lidské podobě s dvojitou korunou, vyobrazení v Hypostyle Hall, Karnak Temple, přes University of Memphis
Kromě toho, že Amunet a Mut mají různé zvířecí zastoupení, nosí také různé pokrývky hlavy starověké egyptské umění . Zatímco Mut nosí dvojitou korunu představující sjednocený Horní a Dolní Egypt, Amunet je zobrazen jako nosící červenou korunu Dolního Egypta, nazývanou také Deshret . Obě ženská božstva jsou někdy zobrazena společně se svým manželem Amonem a mohou být odlišena svými korunami.

Mut, Amunet a Amun (zobrazeno zleva doprava), během 18. dynastie, chrám Karnak, prostřednictvím Wikimedia Commons
Asociace s jinými egyptskými božstvy a další
V průběhu času se Amun a Amunet často v textu a vyobrazeních nahradili Tenem a Tenement, Gereh a Gerhet nebo Niou a Niout. Tyto substituce označovaly prvotní světové aspekty šera, noci/přerušení a prázdnoty. Egyptologové se domnívají, že substituce jsou reakcí na Amunův vzestup na národní výsluní od Říše středu dále.
Tyto náhrady představovaly především chrámové scény, ale někdy byly také na hrobkách a sarkofágech. Například Amun a Amunet byli nahrazeni Gerhem a Gerhetem v chrámu Hibis kolem 27. dynastie a Niou a Niout v chrámu Dendera v období Ptolemaia VI.
Amunet přijal další spojení s egyptskými partnerskými božstvy z jedné dynastie do druhé a další povinnosti. Především však její schopnosti souvisely s tichem, klidem, tajemstvím a temnotou jako tečnými aspekty toho, co je očím neviditelné.
Někteří učenci naznačují, že Amunet byl pouze titul, který dostal Amunův známější choť Mut. Vyobrazení Amunetu i Muta vedle sebe s Amonem by naznačovalo opak. Přesto Amunet zůstal poněkud pozadu, když si ji Mut uzurpoval jako Amunův primární protějšek. Zůstala však prominentní sama o sobě ve městě Théby, kde byl její stín ochráncem faraonů .

Chrámový komplex Karnak , přes Unsplash
Když Amun vzrostl z popularity v Hermopolis k další výtečnosti v Thébách, vyobrazení této události ilustrují jeho příchod do nového města s Amunetem. Amun a Amunet se stali prominentními v Thébách brzy po úpadku herakleopolského režimu. Když však došlo k vytvoření thébské triády, Amun sloužil jako primární bůh s Mutem jako jeho chotí a Khonsuem jako jejich synem. Do doby Thutmose III , Amun měl velký vlastní chrámový komplex v Thébách. Amunet a Mut tam sdíleli význačnost.

Kolosy Amun-Ra (vlevo) a Amunet (vpravo), Amunův chrám v Karnaku, přes Wikimedia Commons
Ve své funkci v Thébách byla Amunet často ztotožňována se Satis, bohyní ostrova Elephantine. Jméno Satis znamená zasévat semena nebo kopulovat a předpokládá se, že odkazuje na úrodnou sílu vod řeky Nilu. To mohlo přispět ke spojení Amunetu s plodností a být Matkou, která je otcem.
Zatímco Mut a Amunet sdílejí manžela v Amonovi, zůstávají jeden od druhého odlišnými božstvy. Nicméně, Amunet je někdy srostlý s Neith jako Neith-Amunet a oba nosí červenou korunu Dolního Egypta.

Reliéf s hlavou krále Ahmose nosit červenou korunu Dolního Egypta, c. 1520-1525, Metropolitní muzeum umění
Další tradice podrobně popisuje prvotní samce Ogdoadů, kteří se proměnili v jediného býka a samice v jedinou krávu. Výsledný býk a kráva jsou známí jako Amun a Amunet a její zastoupení v této podobě má také podstatný přechod s bohyní Hathor.
Jak obchod a směna s řecko-římany postupem času narůstaly, byla role Amuneta jako prvotní krávy, nazývaná také Mehet-Weret, zobrazena v řeckých magických papyrech. Na jednom papyru je označována jako Amauni a na jiném jako helénská nymfa, Io – milenka Dia, která se proměnila v krávu a odcestovala do Egypta.
Amunet v ikonografii a věku internetu

Ramese II vedeni Monthuem a Atumem do přítomnosti Amuneta , ve scéně v Hypostyle Hall, přes University of Memphis
Ačkoli Amunet zůstal poněkud pozadu, když se Amun dostal na národní výsluní, vzal si novou choť v Mut- a spojil se s Ra, aby se stal Amun-Ra- Amunet pokračovala ve vytváření své vlastní značky v Thébách. Její sochy a reliéfní vyobrazení na zdech chrámu, zejména v Karnaku, odrážejí většinu toho, co je o Amunetu známo mimo texty pyramid. Nejpozoruhodnější z nich jsou na Hypostyle Hall v Amunově chrámu v Karnaku.
Forma uctívání staroegyptských božstev se změnila do značné míry díky zvýšenému regionálnímu a národnímu bohatství. Vytváření monolitů je nákladné a tato interpretace dobře odpovídá historické literatuře Egypta i antropologickému chápání památek jako odrazu materiálního bohatství.
Několik online článků uvádí Amunet jako lesbickou choť reprezentace Měsíce – Iah. Tato reprezentace měsíce v egyptské mytologii je však zobrazena jako muž. I když je to zajímavá hypotéza, je pravděpodobnější, že si autoři těchto stránek spletli egyptské božstvo s Amunetem, který byl skutečnou kněžkou Hathor v Thébách v polovině 11. dynastie. Mumifikované pozůstatky tohoto Amuneta byly nalezeny v thébské nekropoli Deir el-Bahri francouzským egyptologem Eugènem Grébautem v roce 1891 a její tetování zvýšilo prevalenci tohoto jména v populární kultuře.

Kresba ilustrující tetování na mumii egyptské kněžky Amunet z Fouquet , přes UCL Museums & Collections
Skutečná egyptská královna Iah byla také kněžkou Hathor během stejné dynastie (asi 2134-1991 př.nl). Tato královna, pojmenovaná po měsíci, žila v hornoegyptském městě Théby, protože Egypt nebyl v této době sjednocen. Vzhledem k velmi omezeným archeologickým důkazům ohledně staroegyptské víry o homosexualitě a skutečnosti, že bůh Iah byl muž, je mnohem pravděpodobnější, že tyto webové stránky odkazují na skutečné osoby, které byly obě kněžkami Hathor v Thébách ve stejném období.
Zdá se, že další případ chybné identifikace a asociace vznikl ze zmatku kolem Amunetova jména. Ačkoli lze Amunet psát několika způsoby (Amaunet, Amonet, Imnt), některé neakademické stránky si ji pletly s mentů (také psáno Ament, Amentent nebo Imentit).
Imentet byla samostatná bohyně označovaná jako Ona Západu a byla chotí Aqena, převozníka z podsvětí. Zatímco jejich jména jsou napsána velmi podobně a starověká egyptská božstva byla často slučována, tyto dvě konkrétní bohyně zůstávají navzájem odlišné. Zatímco velká část její mytologické historie byla ztracena v čase a více jí bylo nesprávně přiřazeno prostřednictvím chybných identit, zůstává Amunet zajímavou postavou ženské síly ve staroegyptské mytologii.
Její ztracená historie a tajemné názvy Skrytý a Matka, která je otcem nadále inspirují populární média vizemi o tom, kým mohla být. Čas pohřbívá hodně mezi pískem, ale pokračující egyptské vykopávky mohou ještě objevit další informace o tomto staroegyptském božstvu.
Reference
Alameen, A. V. (2013). Přístup žen k politické moci ve starověkém Egyptě a Igbolandu: Kritická studie (disertační práce). Knihovny Temple University, Philadelphia, Pennsylvania.
Budge, E. A. Wallis. (1904). Bohové Egypťanů nebo studie egyptské mytologie (Vol.1). Methuen & Co.
El Weshahy, M., El Elimi, F. H., Hafez, S. M., & Mosleh, S. M. (2013). Studie Ogdoadských scén v pozdním období. The Conference Book of the General Union of Arab Archeologists, 16(16), 133–150.https://doi.org/10.21608/cguaa.2013.32558
Klotz, David. (2012). Caesar ve městě Amun: Stavba egyptských chrámů a teologie v římských Thébách. Turnhout: Brepols.
Mercer, S.A.B. (1949). Náboženství starověkého Egypta. Luzac & Co. Ltd.
Remler, P. (2010). Egyptská mytologie, A až Z (3. vyd.). Dům Chelsea.
Stone, M. (1991). Starověká zrcadla ženství: Pokladnice bohyně a hrdinky z celého světa (2. vydání). Beacon Press.
Thomas, A. P. (1986). Egyptští bohové a mýty. Shire Publ.