Apollo a Daphne: Detailní rozpis slavného řeckého mýtu
Apollo a Daphn e, John William Waterhouse, 1908, Soukromá sbírka; s Apollo a Daphne , Piero del Pollaiolo, c. 1441, Národní galerie, Londýn
Mýtus o Apollónovi a Dafné je příběh popisující, co se stane, když chtíč čelí odmítnutí. Je to příběh o síle lásky, moci Amora (neboli Eros v řečtině), který dokáže oslepit i ty nejmocnější z řeckých bohů. V mýtu se Apollo bláznivě zamiluje do Daphne, ženy, která přísahala, že zůstane pannou. Apollo loví Daphne, která odmítá přijmout jeho zálohy. Právě ve chvíli, kdy ji chytí, promění se ve vavřínový strom, což je scéna skvěle vyobrazená v Berniniho Apollo a Daphne sochařství.
Mýtus o Apollónovi a Dafné
Římská mozaika zobrazující Apolla a Daphne, 2.–3. století n. l., přes muzeum umění Princetonské univerzity
Nejstarší zdroj tohoto slavného transformační mýtus je Parthenius, řecký básník, který žil během 1Svatýstoletí před naším letopočtem. Dalším významným zdrojem je Pausanias, řecký autor cestopisů z 2ndstoletí CE. Nejlyričtější pokus o podání příběhu Apollóna a Dafné však provedl římský básník Ovidius ve svém Metamorfózy sbírka řeckých bajek napsaných v roce 8 n. l.
V tomto článku nejprve prozkoumáme příběh, jak jej vyprávěl Ovidius. Poté se podíváme na další verze. Poslední část krátce představí Berniniho Apollo a Daphne slavná socha.
Apollo zabije Pythona a urazí Amora
Apollo střílí na krajtu šípem a Amor se blíží k Apollovi,Master of the Die , 1530-1560, Met Museum, New York
Příběh o Apollónovi a Dafné v Ovidiově Metamorfózy (I.438-567) se odehrálo hned po zabití Apolla Python , velký had, který terorizoval lidstvo. Apollo , Ovidiem nazvaný Phoebus, probodl Python 1000 šípy a založil posvátné Pýthijské hry pojmenované po hadovi. Svatyně Delphi, domov slavných orákulum, zvané Pýthie , byl postaven na mrtvém těle Pythona.
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Po svém triumfu nad tak mocným nepřítelem byl Apollo plný arogance. Když Apollo viděl boha lásky Erose, lépe známého jako Amor, který byl také slavným lukostřelcem, začal si z něj dělat legraci:
Drzý chlapče, co to děláš s mužskými zbraněmi?
Cupid byl často zobrazován jako okřídlený chlapec, což vysvětluje Apollonův komentář. Apollo cítil, že Amor krade jeho slávu tím, že získal slávu jako slavný lukostřelec. Poté, co porazil Pythona, věřil, že jen on je hoden držet luk a toulec:
Dokážu s jistotou zasáhnout divoká zvířata a zranit své nepřátele a před nedávnem zničit nesčetnými šípy oteklou Krajtu, která svým morem posetým břichem pokrývala mnoho akrů. Měli byste být zaměřeni na rozdmýchávání skrytých ohňů lásky vaší hořící značkou, ne si dělat nárok na mou slávu!
Amorova reakce na Apollonovy poznámky
Apollo a Python , Cornelis de Vos, po Peter Paul Rubens , 1636-1638, Prado Museum, Madrid
Amor nebral útok s lehkostí:
Můžeš zasáhnout každou jinou věc Phoebus, ale můj luk tě zasáhne: do té míry, že všechny živé bytosti jsou menší než bohové, je tvá sláva menší než moje.
Další věc, kterou Amor udělal, bylo něco, co Apollo neviděl. Bůh lásky si pohladil křídla a letěl těsně vedle boha hudby. Následně ho střelil do hrudi zlatým šípem s ostrým lesknoucím se hrotem. Tento šíp Apolla nezabil ani nezranil. Skutečné zranění nebylo tělesné, bylo sentimentální, ale Apollo se to brzy dozví.
Amor vystřelil druhým šípem, tupým s olovem pod dříkem Daphne , a nymfa která byla shodou okolností také panenskou lovkyní bohyně Artemis . Daphne byla velmi krásná a mnoho mužů ji přišlo požádat o ruku. Věnovala se však lovu a dodržování zákonů bohyně Artemis, která vyžadovala cudnost a panenství. Ovidius píše, že její otec, říční bůh Peneus, nesouhlasil s jejím životem a požádal ji, aby se usadila a dala mu vnoučata:
Je mou povinností, dítě mého srdce, dostat vnoučata, řekl Peneus.
Nejdražší otče, nech mě být navždy pannou! Dianin otec jí to dal, odpověděla Daphne vždy.
Apollo's Love Meets Daphne's Disgust: Tragic Dead-End
Apollo a Daphne , Francesco Albani , 1615-1620, Louvre, Paříž
Když se vrátíme k Amorovým šípům, oba měli zvláštní schopnosti. Ten, který zasáhl Apolla, byl šípem lásky a intenzivní vášně. V okamžiku, kdy ho šíp zasáhl, Apollo spatřil Daphne, jak loví v divočině, a neschopen potlačit svou vášeň se vydal za ní. Nicméně šíp, který zasáhl Daphne, byl šíp, který naplnil srdce nymfy znechucením k bohu, který se před ní objevil.
Amorova pomsta byla krutá. Apollo byl šíleně zamilovaný do ženy, která ho nenáviděla ze všech sil.
Apollonova láska k Dafné byla tak silná, že bůh proroctví nebyl schopen předpovědět jeho budoucnost, ale přesto byly jeho emoce nekontrolovatelné. Přiblížil se k nymfě, kterou nyní viděl krásnější a ctnostnější, než ve skutečnosti byla. Začal ji znovu a znovu chválit. Ale Daphne nevydržela ani jeho přítomnost. Než mohl Apollo dostat správnou odpověď, Daphne uprchla.
Apollo pronásleduje Daphne
Apollo a Daphne, Peter Paul Rubens , Bonnatovo muzeum, přes RKD
Počkej, nymfo, dcero Penea, prosím tě!, křičel Apollo, ale Daphne se ani neohlédla.
Bůh stále prosil Daphne, aby přestala. Snažil se vysvětlit, že pro ni nepředstavuje žádnou hrozbu a že jeho úmysly byly dobré:
Já, který tě pronásleduji, nejsem tvůj nepřítel. Nymfo, počkej! Takhle utíká ovce před vlkem, jelen před horským lvem, […] ale je to láska, která mě žene za tebou! Litujte mě!
Honička pokračovala, jak byl Apollo čím dál paranoidnější. Bál se, že by Daphne mohla spadnout a zranit se. V beznadějném pokusu ji zastavit, začal jí vysvětlovat, kdo je. Kromě toho byl bohem krásy, proroctví, medicíny a hudby, žádná žena by mu neměla odolat:
Unáhlená holka, ty nevíš, nedokážeš si uvědomit, před kým utíkáš, a tak utíkáš. Země Delphi jsou moje, Claros a Tenedos, a Patara mě uznává, králi. Jupiter (Zeus) je můj otec. Skrze mě se odhaluje, co bylo, co je a co bude. Skrze mě znějí struny v harmonii k písni. Můj cíl je jistý, ale šíp pravdivější než můj zranil mé volné srdce! Celý svět mě nazývá nositelem pomoci; medicína je můj vynález; moje síla je v bylinkách. Ale láska nemůže být vyléčena žádnou bylinkou, ani umění, které léčí ostatní, nemůže vyléčit jejich pána!
Tragický závěr
Apollo pronásleduje Daphne , Giovanni Battista Tiepolo , c. 1755-1760, Národní galerie umění, Washington
Jako galský pes startující na prázdném poli zajíce, který míří za svou kořistí, ona do bezpečí
Těmito slovy Ovidius ( Metamorfózy 525-550) popisuje hon Apolla a Daphne, když se příběh blížil k tragickému závěru.
Apollo se zaměřil na chycení Daphne. Běžel a běžel, zatímco nymfa viděla, že je stále blíž a blíž k zachycení. Občas ji mohl Apollo téměř popadnout, ale ona mu v poslední vteřině utekla. Začínalo však být jasné, že Daphne bude dříve nebo později dopadena. Jak okamžiky plynuly, Daphne začínala být vyčerpaná. A pak ji nakonec Apollo popadl:
Tedy panna a bůh: on hnán touhou, ona strachem. Běžel rychleji, Amor mu dal křídla a nedovolil jí žádný odpočinek, visel na jejích prchajících ramenou a dýchal na vlasy, které jí létaly kolem krku. Síly jí došly, zbledla, přemožena námahou rychlého letu
Apollo a Daphne, Piero del Pollaiolo , c. 1441, Národní galerie, Londýn
Právě v tu chvíli Daphne uviděla vody otcovy řeky Peneus a vykřikla:
Pomoz mi otče! Pokud vaše proudy mají božskou moc, změňte mě, zničte tuto nádheru, která se těší příliš dobře!
Peneus pomohl své dceři, která byla nyní pevně v rukou Apolla. Daphne se začala proměňovat ve strom. Z jejích vlasů se staly listy, z jejích paží větve a kořeny nohou. Než se jí Apollo stačil podívat do tváře, byla pryč. Jediné, co stálo na místě, kde stála Daphne, byl krásný vavřínový strom (doslova v řečtině dafné).
Apollonova láska nikdy neumírá
Apollo a Daphne ,John William Waterhouse,1908, Soukromá sbírka, prostřednictvím Wikimedia Commons
Ani po proměně Daphne Apollova láska nevyhasla. Bůh vzal listy stromu do svých rukou a políbil dřevo stromu. Potom zašeptal:
Protože nemůžeš být mou nevěstou, musíš být mým stromem! Laurel, s tebou budou mé vlasy věneny, s tebou moje lyra, s tebou můj toulec. Půjdete s římskými generály, když radostné hlasy oslavují jejich triumf, a Kapitol bude svědkem jejich dlouhých průvodů. Budeš stát před Augustovými dveřními sloupy, věrný strážce, a hlídat dubovou korunu mezi nimi. A stejně jako je moje hlava s nestříhanými vlasy vždy mladá, tak i vy budete nosit krásu nehynoucích listů.
A skutečně od té doby se vavřín stal posvátným stromem Apollóna. V Delfách věštec žvýkal vavřínové listy, než přijal božskou moudrost, kterou přeložila do proroctví. Také cena Pythian Games, druhých nejdůležitějších her ve starověku po olympijských hrách, byla koruna vavřínu.
Jiné verze mýtu
Apollo miluje Daphne , Nicolas Poussin, 1663-1664, Louvre, Paříž
Podle Parthenius Daphne byla dcerou Amykla (a ne Penea) a žila ve skupině žen loajálních Artemis. Jako následovníci Artemis si museli zachovat panenství, a proto do jejich řad nesměli žádní muži. Nicméně, Leucippus, syn Oenomaus , král Pisy, se zamiloval do Daphne.
Aby se Leucippus přiblížil k Dafné, oblékl se jako žena a stal se jejím nejlepším přítelem žijícím mezi stoupenci Artemis. Ale Apollo, který byl také zamilovaný do Daphne a záviděl Oenomaovi, použil své božské síly k tomu, aby se Daphne chtěla vykoupat v potoce. Když dorazili, Daphne a její sluhy se svlékly, ale Oenomaus odmítl. Ženy za použití síly roztrhaly jeho šaty. Když si uvědomili, že to byl muž, který byl celou dobu s nimi, okamžitě na něj zaútočili svými kopími. To nebyl konec Daphneina neštěstí. Apollo, stejně jako v Ovidiovi, se zamiloval do nymfy a vydal se za ní. V této verzi se Daphne proměnila ve strom poté, co se modlila k Diovi (a ne k Peneovi).
Pausanias, řecký autor cestopisů z 2ndstoletí nl, představuje stejný příběh jako výše uvedený, ale s Daphne jako dcerou řeky Ladon.
Hyginus , současník Pausanias, napsal, že Daphne prosila o ochranu před Gaiou (Zemí), která ji proměnila ve strom.
Berniniho Apollo a Daphne
Apollo a Daphne Gian Lorenzo Bernini , c. 1622-1625,Galerie Borghese, Řím
Příběh Apolla a Daphne byl mezi výtvarnými umělci po celé věky obzvláště populární. Proměna ženy ve strom představovala skutečnou výzvu pro všechny, kdo chtěli dokázat, že dokážou překonat největší problém umění; zobrazení pohybu. Když už nic jiného, vizuálně je to přesně to, o čem je poslední akt mýtu o Apollónovi a Dafné, o rychlém pohybu. Apollo pronásleduje Daphne, která chvíli předtím, než se vzdá, křičí na svého otce o ochranu. Oba protagonisté jsou stále v pohybu, zatímco se Daphne postupně proměňuje ve strom.
Gian Lorenzo Bernini Apollo a Daphne (asi 1622-1625) sochařství dokázalo tento okamžik dokonale zachytit. Sochařovi se také podařilo vytvořit jedinečné umělecké dílo, které je dodnes obdivováno pro svůj pohyb a ladnost. Apollo popadne Daphne a jeho ruce skoro vypadají, jako by chytily skutečnou osobu. Zoufalství v očích Daphne je evidentní, protože může říct, že byla chycena. Její ruce se přitom teprve začínají měnit ve větve.
Berniniho Apollo a Daphne je právem považován za a veledílo . Člověk téměř cítí Apollovo zoufalství, když se jeho milovaná proměňuje ve strom, stejně jako Daphnein přechod ze strachu do úlevy. Je velmi vzácný případ, kdy socha zachycuje pohyb takovým způsobem, že lze téměř vidět, jak se celá scéna rozkládá a Berniniho Apollo a Daphne je jistě jedním z těchto vzácných případů.