Baktrianské království: Řekové v koncích známého světa
Dobytí z Alexandr Veliký byly skutečně dalekosáhlé a přinášely řecké lidi a kulturu do zemí daleko od Středozemního moře. V roce 323 př. n. l. jeho říše pokrývala nejen většinu Řecka, ale také Egypt, Babylonii a Persii a sahala až na okraje Indie . Přesto toto kolosální impérium mělo krátké trvání a jakmile zemřel, bylo rozděleno mezi jeho soupeřící nástupce, diadochi . Řecký svět helénistického období (323-31 př. n. l.) byl najednou mnohem větší a na rozdíl od dřívějška mnohem rozmanitější, doba kulturních proměn a prolínání, kterou přinesl příchod Řeků hluboko do západní a střední Asie. Na samém východním okraji této říše ležela Baktrie, vzdálená oblast a izolovaná základna, která by hostila jedinečné řecko-baktrijské království.
Řekové a vznik baktrijského království
Mramorová hlava Alexandra Velikého , 2.-1. století před naším letopočtem, přes Britské muzeum
Byla to jeho vzdálenost a izolace od Středozemního moře, srdce řecké civilizace, díky čemuž byli vzkvétající Řekové z Baktrie o to překvapivější. Tato oblast, zastrčená mezi severními svahy hor Hindúkuše a řeky Oxus a oddělená od Středozemního moře dlouhými úseky pouště a hor, byla tak daleko, jak daleko se člověk mohl dostat od středu světa, jak ho znal. Řekové.
Řecká přítomnost je však v regionu doložena poměrně dlouho před příchodem Alexandra Velikého v roce 329 př. Řecký historik Herodotos napsal, že během řecko-perských válek (499-449 př. n. l.), poté, co po devět měsíců obléhal řeckou kolonii Barca v Kyrenaice, Peršan Král Darius snížil obyvatelstvo města do otroctví a dal jim k životu město Baktrii .
Řecká přítomnost v regionu se však stala výraznější až po Alexandrově dobytí. Po jeho smrti tvořila nejvýchodnější část Seleukovská říše , pojmenované po řecko-makedonské dynastii, která ovládala velkou část Blízkého východu během helénistického období.
Maximální rozsah řecko-baktrijského království (asi 180 př. n. l.) , World Imaging, 2007, prostřednictvím HistoryHit.com
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Seleukovci neměli Baktrii držet dlouho. V určitém okamžiku v polovině třetího století př. n. l. se region oddělil od říše a vytvořil Baktrijské království za Diodota I. Sotera, které trvalo až do začátku prvního století př. n. l. Je pozoruhodné, že Diodotos, první král nezávislé baktrijské říše, byl Řek narozený v Baktrii. Toto království expandovalo za vlastní Baktrii, přiblížilo se na západě ke Kaspickému moři a na východě k Indii na svém vrcholu a pokrylo velkou část moderního Afghánistánu, Uzbekistánu, Tádžikistánu a Turkmenistánu. Dobrodružství řecko-baktrijského krále Demetria I. v c. 200 př. n. l. do severozápadní Indie by mělo za následek zřízení Indo-řeckého království, které by přetrvalo dokonce i Baktrijské království.
Řecké město ve střední Asii
Plán Ai-Khanoum , Claude Rapin , 2018, prostřednictvím Clauda Rapina
S jejich příchodem Řekové přinesli svůj městský způsob života a baktrijské království získalo pověst bohatá země tisíce měst . Snad nejkurióznější zbytky, které stále přežívají, jsou zbytky města Ai-Khanoum , nejvýchodnější bašta helénismu. Dokonce i jeho historické řecké jméno je dnes mezi historiky předmětem sporu. Jeho současný název Ai-Khanoum je uzbecký pro Lady Moon. Útržkovité důkazy z té doby vedly k návrhům od Alexandrie na Oxu po Eukratidii.
Město bylo založeno kolem roku 280 př. n. l. údajně Řekem Kineasem z Thesálie. S jeho řeckými obyvateli přišla zařízení, která byla nedílnou součástí řecké městské kultury. Město vlastnilo struktury charakteristické pro řec poleis jako je divadlo, které hostilo asi 5000 diváků, tělocvična, propylaeum (monumentální brána doplněná korintskými sloupy) a dvě mauzolea. Nebyly to pouhé architektonické výroky, ale městské instituce, které usnadnily šíření řecké kultury a praktik. Město bylo uspořádáno podél hlavní ulice, která se táhla po jeho délce, od severu k jihu, a zahrnovala horní a dolní město, typické pro řecký urbanismus (na obrázku např. athénská Akropole a město pod ní).
Hermova socha starého muže z Aj-Khanoumu, 2. století před naším letopočtem, prostřednictvím Wikimedia Commons
Řecký charakter Ai-Khanoum je viditelný i v jeho jemnějších detailech; Řecké umění bylo odkryto v hojnosti. Ruiny královského paláce odhalily v koupelně oblázkové mozaiky zobrazující delfíny a kraby. Sloupy lemované sloupy korintských a dórských řádů a několika iónskými byly vestavěny do nádvoří a sálů paláce, tělocvičny a propylea. Zejména v tělocvičně byl objeven nádherný Hermův sloup starého muže, který snadno odpovídá uměleckým standardům nalezeným jinde během helénistického období. Je tedy jisté, že v tomto městě sídlila škola řemeslníků produkujících řecké umění pozoruhodné kvality.
Pozůstatky řecké moudrosti
Korintské sloupy z propylaea Ai-Khanoum , Francouzská archeologická delegace v Afghánistánu, datum neznámé, prostřednictvím Grands Sites Archéologiques
Údajně, v nějakém blíže neurčeném bodě třetího století před naším letopočtem, muž jménem Klearchos, který se přihlásil k Peripatetická škola filozofie, cestoval do Ai-Khanoum. Někteří ho považují za filozofa Klearcha ze Soli na Kypru.
Přinesl s sebou Delfská maxima (řada výroků připisovaných sedmi řeckým mudrcům) z Apollónova chrámu v Delfách, posvátného místa v pevninském Řecku, a vepsal je na heroön (hrdinskou svatyni) Kineas.
V dětství se chovej slušně,
v mládí mít sebekontrolu,
ve středním věku se chovat spravedlivě,
ve stáří buď moudrá rada,
ve smrti buď bez smutku.
Klearchos je označil svým vlastním věnováním:
Moudrá slova starých lidí, slova slavných mužů,
jsou nastaveny v nejsvětějším Pytho.
Odtud je Klearchos pečlivě zkopíroval,
a nechal je sestavit, brilantní z dálky, v temenos Kineas.
Identita zapisovatele je, stejně jako u mnoha věcí týkajících se Ai-Khanouma a Baktrianského království, nejistá. Pokud by to byl skutečně proslulý filozof ze Soli, naznačovalo by to, že Aj-Khanoum byl známý mezi některými řeckými intelektuály ve Středomoří a měl za to, že stojí za návštěvu. Případně to mohl být obyvatel Ai-Khanoumu, který byl poslán 5 000 mil daleko do Delphi získat věštce pro město . To naznačuje, že existovali gramotní obyvatelé, kteří četli řečtinu, a že se město snažilo podporovat řeckou náboženskou identitu.
Hlava filozofa (možná Aristotela) , 1.-2. století CE, přes Met Museum
Existují další fascinující narážky na rozkvět řecké kultury. Prakticky každý kus zbývajícího písma nalezeného zde v Ai-Khanoum je řecký, s výjimkou jediného střepu napsaného aramejštinou. Palácová pokladna se dokonce odhalila papyrus s fragmentem toho, co může být ztraceným filozofickým dílem Aristoteles a pergamen s klasicistním řeckým tragickým dramatem – to druhé o to více odhaluje, když si vzpomeneme, že obyvatelé Aj-Khanoumu měli divadlo s vysokou kapacitou.
Regionální charakter Baktrie
Mince s brahmi a řeckým písmem zobrazující indickou bohyni Subhadru a pantera , Agathokles z Baktrie, c. 190-180 BCE, přes Britské muzeum
Vzhledem k několika pozůstatkům, které zůstaly v Ai-Khanoum a širším Baktrijském království, je snadné se domnívat, že v Baktrii vzkvétala v podstatě řecká civilizace. Muselo projít helenizačním procesem, v němž řeckou kulturu, jazyk, náboženství a tím i identitu přijali neŘkové. Ve skutečnosti je významná masová migrace Řeků do daleké Baktrie nepravděpodobná, takže původní Baktřané, kteří přijali kulturu příchozích, museli hrát větší roli při ovlivnění kulturní transformace.
Ve skutečnosti však Baktrijské království nebylo typickým řeckým státem. Jeho pověst země tisíce měst je jistě romantickou nadsázkou nebo odkazem na mnoho menších vesnic, které téměř jistě nebyly osídleny Řeky. Řekové z Baktrie byli vždy menšinou a daleko od středomořského srdce helénismu přirozeně museli absorbovat vlivy původních kultur.
Samotný Ai-Khanoum, navzdory svému řeckému charakteru, nepřipomínal striktně řecké město. Všechny střechy byly ploché, typické pro střední Asii, ale na rozdíl od řecké taškové střechy. Také stěny domácích i veřejných budov byly postaveny z nepálených cihel a podlahy byly vyrobeny z udusané hlíny a pokryté koberci, což vše charakteristické pro místní architektonické tradice. Královský palác byl i přes své řecké detaily postaven v r Achajmenovský styl .
Řecko-baktrijská fúze
Stříbrný kotouč s Cybele, Helios a zoroastriánským oltářem , 3. století před naším letopočtem, prostřednictvím muzea MET
V úzkém kontaktu byly tyto protichůdné styly přirozeně zavázány konverzovat. Je doloženo několik chrámů a v hlavním z nich, přestože byl postaven v místním a mezopotámském stylu, se nacházela monumentální socha řeckého boha Dia, z níž se zachovala pouze obří noha . Toto sjednocení řecké a blízkovýchodní náboženské tradice je krásně zobrazeno na nápadném stříbrném disku zobrazujícím frygskou bohyni Kybelé doprovázenou okřídlenou bohyní vítězství Niké na voze hnaném lvy, řeckým slunečním bohem Héliem, který na ně dohlíží, a perským perem. zoroastriánský požární oltář.
Baktrianské království také přijalo peněžní ekonomický systém společný pro zbytek řeckého světa a v Ai-Khanoumu bylo objeveno zařízení na ražbu mincí. Vykopávky v celé Baktrii odhalily velké množství bronzových a stříbrných mincí, které jsou obzvláště fascinující které razil Agathocles I , jehož vláda (190-180 př.nl) nese zvláště rozsáhlé ražení mincí. Byl prvním králem, který do svých emisí mincí zavedl dvojjazyčné legendy, většinou v řečtině a brahmi (starověké písmo, které se stalo všeobecně běžným v Indii/jižní Asii), a dokonce začlenil buddhistické symboly a hinduistická a další raná indická božstva — ve skutečně řecko-baktrijském stylu, spojení mezi řeckými a blízkými asijskými prvky.
An Era of Hybridity: Hellenistic Period and Bactrian Kingdom
Marsyas zasvěcení Atrosokesem , 2. století před naším letopočtem, přes artofancestors.com
Helénistické období bylo v podstatě obdobím revoluce v pojetí řeckosti. Poháněni expanzemi Alexandra, Řekové migrovali, setkávali se a mísili se s národy daleko od svých domovů, a tak vytvořili nové projevy řecké identity.
Identita řecko-baktrijských byla složitější než jen řečtina versus baktrijština. Jak naznačují pozůstatky Aj-Khanouma, byly produktem obou kultur. Řecko-Baktřané natolik absorbovali dominantní místní zvyky, že je to nejen odlišilo od ostatních Řeků, ale časem by to vedlo k postupnému zániku helénské kultury ve střední Asii, stejně jako se s pádem vzdalovala zpět do Středomoří. helénistických mocností a vzestup Parthské říše .
Tato kulturní konvergence je možná nejlépe evokována v Takht-i Sangin, pozůstatku chrámu v íránském stylu postaveného v helénistickém období sto mil po proudu od Aj-Khanoumu. Mezi ruinami byl objeven soubor obětin v řeckém stylu zasvěcených muži s baktrijskými jmény místnímu říčnímu bohu Oxovi. Nejpozoruhodnější je malá bronzová figurka mytologického řeckého satyra Marsyase s řeckým nápisem: Atrosokes to zasvětil Oxusovi, aby splnil svůj slib . Další nápis nalezený v chrámu (čtení: Iromois, syn Nemiska, molrpalres, věnoval Oxovi bronzový kotel vážící sedm talentů, v souladu se slibem ) je ještě výmluvnější. Věnování je napsáno perfektní řeckou formou, ale jméno věnujícího je íránské, jméno otce buď řecké nebo Kushan a svět molrpalres je Bactrian pro strážce pečeti .
Pokud lze kulturní a etnickou krajinu baktrijského království a helénistického období shrnout jedním slovem, hybridita je dobrým kandidátem.