Bazilika Saint-Denis: Kolébka gotické architektury

Chór – pohled na dvojité arkády a ambulantní prostory v Saint-Denis; se Sugerovým zrekonstruovaným hlavním vchodem (westwork) Saint-Denis

Do začátku 12čtstoletí bylo nejvýznamnější francouzské královské opatství Saint-Denis v havarijním stavu. Jako hlavní zastávka na poutních cestách a pohřebiště téměř každého francouzského krále to byl jak náboženský, tak politický problém. Opatství Saint-Denis reprezentovalo nejen církev, ale i moc francouzského krále. V době, kdy se architektura používala ke sdělování síly a kontroly masám, chátrající Saint-Denis odzbrojil Církev a politicky snížil sílu královské dominance.

V roce 1122 byl do Saint-Denis jmenován nový opat. Naštve . Upřednostnil renovaci rozpadající se církevní budovy, baziliky, av roce 1137 se pustil do práce na obnově a oslavě Boha a krále. Sugerova inovativní aplikace jeho vize pro Saint-Denis se projevila v hluboce revoluční architektonické estetice, která sjednotila vyvíjející se románské a normanské rysy. Zrodila se gotická architektura.

Historie Saint-Denis

Rytina opata Sugera podleZacharie Heinse a François Bignon, 1690, přes francouzské ministerstvo kultury, Paříž

Saint-Denis stojí na území, které je dnes považováno za severní předměstí Paříže a od roku 250 n. l. je cílem křesťanských poutníků. Téhož roku, jak praví legenda, položil mučedník sv. Denis svou sťatou hlavu na zem, na které nyní stojí tato gotická památka.

Místo se vyvinulo ze svatyně z 5. století do St. Denis, když v 7. století založil franský král Dagobert opatství Saint-Denis. Dagobert nechal uložit mučednické ostatky v budově kostela. Nedlouho poté, co Dagobert nařídil, aby byl pohřben vedle těla mučedníka. Saint-Denis vyrostl a stal se královským opatstvím a královským mauzoleem, střežícím regalia a oriflamme, karmínový prapor, který doprovázel krále do bitvy. Církev a stát byly vnitřně propojeny.

Replika Saint-Denis oriflamme , přes školu Saint Cecile

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

V roce 1122 tak opat Suger zdědil významné královské opatství. Suger měl dobré kontakty, byl státníkem a vlivným důvěrníkem a poradcem Král Ludvík VI (vládl 1108-1137). S Sugerovým vedením a odbornými radami, jak posílit královu moc, Ludvík VI. rozšířil svůj dosah tím, že se ujal takzvaných lupičů, hlavních vlastníků půdy, a přestože vazalové krále jednali mimo zákon.Ze svých hradů, hnáni chamtivostí a vzdorující králově autoritě, se loupeživí baroni zapojovali do zločinného chování. Také mobilizovali své zaměstnance, aby účtovali poplatky za překročení jejich zemí, okrádali poutníky, podváděli obchodníky, zabavovali zboží a náklad z lodí a vyslanců a rabovali kostely a opatství.

S pomocí Sugera svedl Ludvík VI. bitvu s lupičskými barony, vládnoucí královskou mocí, kterou neviděli.před. Ludvík vedl svou armádu po zemi a dodržoval zákon a pořádek,apřebírání majetku dle libosti. Ludvíkovi se podařilo ovládnout lupičské barony a upevnit královu autoritu na všech úrovních francouzské společnosti. Jeho nástupce, Ludvík VII , tuto pravomoc zachoval. Suger, který se držel v blízkosti nového krále, působil jako poradce i dohazovač a v roce 1137 zařídil sňatek mezi Ludvíkem VII. Eleonora Akvitánie .

Eleonora Akvitánie, která se v roce 1137 provdala za Ludvíka VII., a Ludvík VII. odjíždějící na druhou křížovou výpravu v roce 1147 , čerpající z Letopisy Saint-Denis , konec 14. století, přes University of Iowa, Iowa City

Suger, a tedy i Saint-Denis, byli pevně zakotveni v obživě koruny. I bez osobního vztahu se Suger těšil s králem, jako opat královského opatství měl Suger zásadní odpovědnost podporovat ho v jeho politice a vládnutí. Sugerova blízkost ke králi tuto odpovědnost umocnila. Suger splnil své závazky, ale Saint-Denis, jeho doména, nikoli.

Saint-Denis jako doslovný fyzický symbol církve a autority monarchie viditelně selhával v době, kdy projevy vlády nabyly na významu. Francouzští králové teprve nedávno sevřeli svou moc nad loupeživými barony. Prominentní královské opatství jako Saint-Denis bylo požadováno, aby vyjádřilo velikost vnitřně propojené koruny a Boha.

Renovace opata Sugera by byla významnou událostí s významnými náboženskými a politickými důsledky.

Zrození gotické architektury

Bazilika Saint-Denis , postavený v roce 1135, přes Viator

Suger byl učený muž a nepochybně by chápal, čeho lze dosáhnout v porovnání s přestavbou kostelní budovy. Jako opat měl Suger přístup k obrovskému množství literárních zdrojů napříč nesčetnými tématy a peníze, které mohl utrácet za zednické mistry a specializované řemeslníky.

Při rehabilitaci Saint-Denis, aby plnilo svou roli královského opatství, Suger využil teologické filozofie a současné technologie, které nakonec vytvořily to, čemu dnes říkáme gotika.

Věří se, že Suger, stejně jako mnoho duchovních té doby, byl následovníkem Pseudo-Dionysius Areopagita , mystik ze 6. století, který svedl dohromady Novoplatónská filozofie s Christianem teologie a mystický zážitek a zanechal rozsáhlé spisy.Klíčovým přesvědčením Pseudo-Dionysia Areopagita je, že světlo je představitelem božství, což umožňuje hlubší kontemplaci. Pseudo-Dionysius popsal Boha jako „lumen“ (oheň nebo zdroj světla); ve svém projevu světlo zjevovalo Boha a bylo sjednocujícím prvkem.Tyto spisy měly obrovský vliv. Jak uvidíme, pervading světla by se stalo charakteristickým znakemgotická architektura.

Pokrok v architektonických technologiích navíc umožnil velkou úroveň inovací. Po staletí byly klenby a opěráky využívány k vytváření monumentálních staveb vyjádřených v římský , byzantský , islámská, normanská a románská architektura. Saint-Denis by projevil tyto kritické nosné prvky zcela novým způsobem, zpochybnil předchozí architektonické normy, aby vytvořil revoluční styl a schopnost budovy.

Příklady románské architektury: Westwork obou Benediktinské opatství Saint-Étienne, Caen , začal 1067, přes Britannica; a Opatství Sainte-Trinite, Caen , začal 1602, přes Columbia University, New York

Sugerova vize nadřazenější církve, která mluvila o impozantnosti Boha a krále, by se intenzivně projevila, projevila světlo, prostor, výšku a ozdoby způsoby, které dříve nebyly vidět.

První fáze: Westwork, Ca. 1135–1140

Začali jsme tedy s bývalým hlavním vchodem, demontovali jsme jistý přístavek, který údajně nechal postavit Karel Veliký při velmi záslužné příležitosti, protože jeho otec, císař Pepin, nařídil, aby byl pohřben mimo tento vchod, tváří dolů, za hříchy. svého otce Charlese Martela. Jak je zřejmé, namáhali jsme se, vehementně jsme zvětšovali tělo kostela, ztrojnásobili vchod a dveře a postavili vysoké, důstojné věže. - Opat Suger

Sugerův zrekonstruovaný hlavní vchod (westwork) Saint-Denis

Suger začal renovace s westwork, západním směrem k hlavnímu vchodu Saint-Denis. Rozumí se, že pochází z doby Karla Velikého, byl zcela rozebrán. Přepracovaný exteriér byl značně zvětšen, nyní měří 34 metrů (112 stop), od jedněch centrálně umístěných dveří ke třem portálům, z nichž každý má svůj vlastní ozdobný tympanon. Centrální portál je větší než portál po jeho stranách, což ilustruje relativní šířku hlavní lodi a bočních lodí. Nad každým portálem jsou klenuté okenní arkády a přes fasádu vnitřní dekorativní prvky podporují jednotu designu. Plánovaly se také dvě věže (všimněte si, že pouze jižní věž byla postavena za Sugerova života a následující severní věž byla zničena tornádem v roce 1846).

Toto rozšíření a architektonické zpracování a přidání dvou věží nebyly samy o sobě inovativní. Stylový přístup ke komponentám westworku však ilustruje Sugerovu neotřelou vizi a naši první ochutnávku gotické architektury.

Fasáda

Nově rozšířený westwork Saint-Denis dědí Norman a románský cit pro pevnost a sílu. Masivní kamenné zdivo je příkladem těchto předchozích stylů. A ačkoli ji gotika přijala, byly použity nové přístupy k vytvoření elegantnějšího a elegantnějšího stylu.

Při pohledu na Westwork Saint-Denis je zřejmé jasné vymezení částí exteriéru.

Westworkovy čtyři masivní, vyřezávané opěráky; z tohoto úhlu je vidět i prodloužení opěráků , prostřednictvím Společnosti historiků architektury

Čtyři masivní, vyřezávané vertikální opěry oddělují tři portály Westworku a stávají se samy o sobě klíčovým architektonickým prvkem. Jedná se o odklon od románského, i když se používají opěráky, nejsou významným prvkem, jsou obecně ploché a příliš nevyčnívají za zeď. Vertikální opěráky Saint-Denis jsou opticky důležité, jasně vytvářejí části západního díla a dramaticky oddělují každý ze tří portálů.

Smyčcové kurzy Westwork v Saint-Denis

Westwork také zobrazuje provázkové řádky pro oddělení portálů od okenních arkád; tyto strunové dráhy se protínají a v bodech překračují masivní opěry. Tento designový prvek opakuje architektonické rozdělení a zároveň prosazuje jednotu napříč celým Westworkem.

Portály

Jako součást westworku byly Sugerovy tři portály hlavním vchodem do Saint-Denis. Tyto portály dominovaly fasádě. Ve své podstatě to znamenalo, že konstrukce a umění portálů byly nesmírně důležité, protože to byly v podstatě reklamní plochy, používané k předávání významných zpráv od těch, kteří vládnou.

Portály Westwork v Saint-Denis

Suger vytvořil novou sochařskou konvenci zobrazením řady starozákonních králů, královen a proroků připojených ke sloupům, které lemovaly každý ze tří portálů. Volala zárubní sochy , tato čísla zopakovala spojení mezi církví a monarchií.

Kresby zárubních soch od Bernarda de Montfaucon, od Les monuments de la monarchie Françoise, svazek I , 1729, přes Národní knihovnu Francie, Paříž

Saint-Denis se chlubil dvaceti těmito sochami. Umělecký přístup k těmto stanovám rozvinul stísněný románský styl do jednoho více sympatického s negativním prostorem, což vedlo k jasnějšímu zobrazení jednotlivých obrazů. To umožnilo souvislejší sdělení divákovi. To není radno podceňovat; Saint-Denisův ikonografický příběh o biblických králích, královnách a prorocích stál bok po boku a odrážel vývoj ve Francii – posílení centralizované královské moci s potvrzením církve. Potvrzuje božské právo francouzské monarchie.

Zárubňové sochy byly většinou zničeny, ale několik příkladů přežilo: Hlava starozákonního krále, 1140, přes The Walters Art Museum, Baltimore

Tato úmluva, jednotné poselství napříč mnoha portály, zdůrazňující propletený vztah mezi církví a státem, se stala standardním vyjádřením postupujících gotických staveb. Katedrála v Chartres například vystavuje dobře zachovalý westwork, který byl proveden během deseti let od Saint-Denis.

Bohužel, mnoho z těchto soch-sloupců bylo zničeno, několik během francouzská revoluce . Fragmenty jsou vystaveny v muzeích po celém světě, včetně Musée de Cluny a Louvre.

Tympanon v portálech také vykazoval některé další neotřelé umělecké prvky. Centrální tympanon vystavoval Poslední soud. Vzhledem k popularitě Saint-Denis se toto téma stalo jedním z nejpoužívanějších v gotické architektuře a umění.

Centrální tympanon – Poslední soud v Saint-Denis

Pozoruhodnějším příkladem ze Saint-Denis je léčba uvedená vnejsevernější tympanon. O tom, co bylo původně ilustrováno, se diskutuje – někteří věří, že jde o historii St. Denis; jiní věří v Korunovaci Panny Marie. Obraz je nyní ztracen, ale víme, že byl vytvořen v mozaice, což bylo médium, které v té době ve Francii nebylo běžné. ‘ Oproti modernímu zvyku “ tak se Suger zmiňoval o použití mozaiky ve své knize „...Co se dělo během jeho vlády.“ Suger byl dobře zcestovalý a věřilo, že ho inspirovalo hojné používání mozaik používaných na bohoslužebných místech v Itálii. To je také věřil Suger měl italské mozaikisty dělat práci u Saint-Denis.

Severní portál, Westwork; tento portál byl vyzdoben mozaikou, nyní ztracenou, prostřednictvím The Geographical Cure

Použití mozaiky by také mohlo být způsobeno Sugerovou touhou zobrazovat světlo během obnovy Saint-Denis. Světelný lom mozaikových teser by nepochybně odhalil krásu a nadšení, které by doplnily Sugerovu víru, že Bůh a světlo jsou bytostně spojeny.

Růžové okno

Nad centrálním hlavním portálem stojí další příklad Sugerovy inovativní vize, westworkské rozetové okno. Dominuje horním pohledům západní části a je umístěn ve čtvercovém rámu, zkonstruovaném masivními vertikálními podpěrami po jeho stranách a strunami pod a nad ním.

Kruhová okna se na církevních budovách objevovala po více než tisíciletí a stylově se vyvíjela v průběhu věků. Doslovné rámování architektonickými prvky západního rozetového okna Saint-Denis je však zcela novou konstrukcí. Navíc, rozetové okno nikdy nebylo známé být uváděný na westwork.

Nyní jsou to hodiny, růžové okno Westworku stále zobrazuje původní kružbu , prostřednictvím Společnosti historiků architektury

Saint-Denisovo rozetové okno se stalo plánem pro následující fasády gotické architektury v severní Francii, zejména v Katedrála v Chartres .

Dveře Centrálního Portálu

Suger dále podporoval sílu světla a nechal pozlatit bronzové portálové dveře a nechal napsat toto:

„Vy všichni, kdo se snažíte ctít tyto dveře,
Nedivte se zlatu a nákladům, ale řemeslnému provedení díla.
Ušlechtilé dílo je jasné, ale je to ušlechtilé dílo
Měl by rozjasnit mysl a umožnit jim cestovat
světla.
K pravému světlu, kde Kristus je pravou bránou.
Zlaté dveře definují, jak to v těchto věcech bezprostředně hrozí.
Tupá mysl se povznáší k pravdě skrze materiální věci,
A je vzkříšen ze svého dřívějšího ponoření, když
světlo je vidět.‘

Celkově westwork vykazuje řadu „trií“, nazývaných tripartitní uspořádání, které odkazuje na Svatou Trojici – tři portály, tři vertikální vrstvy vytvořené vertikálními opěrami a několik skupin trojitých oblouků. Tuto kompozici lze vidět v románských kostelech, zejména v opatských kostelech Svatý Etienne a La Trinite, Caen . Saint-Denis však s touto kompozicí zachází mnohem elegantněji a integruje stylistické prvky, které nyní definujeme jako gotiku.

Druhá fáze: The Choir (Apse And Ambulatory), Ca. 1140-44

Tmavá oblast vpravo odráží Sugerův rekonstruovaný sbor, přes University of Pittsburgh

Jakmile byla westwork dokončena, Suger okamžitě zahájil práce na východním konci kostela, výše starověké kryptě se zaměřením na apsidu a ambulantní chodbu, což Suger označuje jako „sbor.“ Loď byla považována za příliš posvátnou a nebyla by renovován až po Sugerově smrti.

Interiér Saint-Denis by pravděpodobně vypadal podobně jako raně křesťanská bazilika Santa Sabina v Římě. Saint-Denis, který je svou konstrukcí docela strohý, by měl loď s bočními loděmi, plochý strop a zaoblenou apsidu.

Je ohromující, že za tři roky a tři měsíce Suger a jeho zedničtí mistři dosáhli pozoruhodného činu: kompletní přestavby východního konce Saint-Denis. Jejich inspirací a cíli byla výška a světlo.

Interiér Santa Sabina , Řím , dokončeno 432; Všimněte si těžkého zdiva – plochá střecha, silné sloupy podpírající nízké zdi, via Turismo Romana

Suger a jeho zedníci neotřele využili špičatý oblouk, žebrovou klenbu a létající opěru, prvky, které byly dříve vidět v románských stavbách, ale v Saint-Denis kalibrované úplně jinak. Ve snaze integrovat do budovy co nejvíce světla Suger vyplnil prostory propracovanými vitrážemi. Sugerova pocta výšce a světlu kodifikovala nový gotický architektonický styl.

Špičaté oblouky, viděné dříve v průběhu věků, zejména v islámská architektura , soustřeďte tlak na místo klenby místo rovnoměrného rozložení hmotnosti. Tato konstrukce umožňuje postavit špičatý oblouk ve velké výšce. Žebrová klenba, rys viděný již u Římanů, se skládá ze zkřížených úzkých klenutých žeber, která tlačí náklad dolů a ven, obvykle na řady sloupů nebo pilířů. Prostor mezi žebry vyplňují panely z kamene. Tento typ klenby může pokrýt široký prostor. Spřažené, špičaté oblouky a žebrová klenba mohly podepřít vyšší a tenčí stěny (ve srovnání s tím, co bylo vidět dříve). Tyto vysoké zdi dále podporovaly létající opěry. Dohromady tyto tři klíčové architektonické prvky umožnily přidání obrovských vitrážových oken (kleristor), což vedlo k vyššímu, prostornějšímu a prosvětlenému interiéru.

Nakonec Suger zdvojnásobil velikost chóru, zrekonstruoval apsidu a okolní ambulantní prostor (na dvojitou ambulantní část) a osvětlil výšku stropu (ohromujících 28 metrů).

Při pohledu na východ kostela nabízí pohled na chór rozsáhlý prostor, který drží pohromadě a tlačí vzhůru žebrová klenba, které dominují vitráže.

Sbor v Saint-Denis

Nad ambulancí se kolem půlkruhu apsidy pohybují dvě úrovně arkád, přičemž každá úroveň má špičatá, dvojitě klenutá okna. Tato okna, orámovaná štíhlými architektonickými sloupy táhnoucími se dolů od žebrové klenby, elegantně splývají a špičatý, vyřezávaný kámen obklopující každý obraz z barevného skla, umožňuje do prostoru proudit množství přirozeného světla.

Před rekonstrukcí byly ambulantní kaple, které vycházely z lodi, oddělené silnými románskými zdmi. Efekt byl těžký a temný. Suger plánoval vytvořit dvojitou procesní ambulantní část, aby umožnil snadný pohyb návštěvníků a zároveň se držel své vize začlenění výšky a světla.

Příklad sloupů s květinovým kapitálem obklopujících ambulantní zařízení v Saint-Denis

Aby toho dosáhli, Suger a jeho zedníci rozebrali románské zdi a nahradili je štíhlými sloupy, které udržely řadu sálavých kaplí neporušené, ale vytvořily nepřetržitý pohled na procesí apsidy. Kaple, nyní bez zdí, nyní splývaly s procesní uličkou a navzájem a tvořily jednotnější a otevřenější kompozici. Tyto elegantní sloupy byly zakončeny hlavicemi zajímavého a bohatě vyřezávaného listí, což je odchylka od běžného románského složení hlavic zvířat a lidí. Tento stylistický přístup byl od nynějška přijat kostely v severní Francii.

Podepřený žebrovými klenbami tvořícími hrotité oblouky se výška stropu zvýšila. Řada dvanácti sloupců (pro každého z dvanácti apoštolů) vedla křivku vnitřního okraje ambulantní části, což nabízelo další vizuální konzistenci.

Pohled na ambulantní průchod bez překážek v Saint-Denis

U každé kaple byly instalovány dvě vitráže; okna kopírují špičatý tvar architektonických oblouků. Velikost oken zaplňovala velkou část prostoru stěny, spodní římsy sahaly téměř k podlaze. Vitráže zobrazují biblické příběhy a mají dekorativní vzory

Vznikl tak zcela nový vizuální zážitek – otevřený prostor na šířku i na výšku, ničím nerušený výhled na ambulantní a mnohonásobné obrazy na barevném skle, vše zakryté proudem světla – a byl zcela jedinečný.

Pohled na skleněná okna v kapli ambulance v Saint-Denis , prostřednictvím Společnosti historiků architektury.

Samotná vitrážová okna v kaplích a v arkádách stojí za vyzdvihnutí kvůli roli, kterou hrají v Sugerově vytváření celkového prostoru a prostředí. Klenotnicové sklo použité k výrobě oken vytvořilo vizuální zázrak. Prostor zaplnily pruhy různobarevného světla, které osvětlovalo důležité svaté příběhy a témata, která mají diváka inspirovat. Barevné sklo bylo ve středověku neuvěřitelně vzácné; pro hojnost této komodity na jednom prostoru hovoří eminence Saint-Denis.

Chór – pohled na dvojité arkády a ambulantní prostory v Saint-Denis , prostřednictvím Společnosti historiků architektury

Na podporu Sugerova nově zvýšeného kostela byly použity létající opěry. Tyto strukturální výztuhy byly kritické při rekonstrukci Saint-Denis. Létající podpěry stabilizovaly vysoké zdi kostela a sdílely hmotnost s vysokými střechami. Létající opěry, které v zásadě slouží konstrukčnímu účelu, jsou nyní ikonami gotiky. Tyto masivní útvary jsou považovány za krásné komplimenty ke slohovému schématu gotické architektury, spíše než aby sloužily architektonické nezbytnosti.

Ambulance a dvě úrovně arkádových špičatých obloukových oken, osvětlené světlem procházejícím obrovskými a hojnými vitrážemi, společně vytvořily chór vykazující zcela novou estetiku. Sugerův sbor byl radikálně odlišný od toho, co přišel předtím, a byl příkladem jeho oddanosti božskému světlu. Byla to optická revoluce.

Z dokončeného díla Suger napsal, že sbor zahrnoval „kruhový řetězec kaplí, díky němuž by celý [kostel] zářil nádherným a nepřerušovaným světlem nejsvítivějších oken.“ A komentoval efekty dokončeného sboru, které Suger vytesal do hlavní loď,' Neboť jasné je to, co je jasně spojeno s jasným a jasná je vznešená stavba, kterou prostupuje nové světlo .'

Dědictví Saint-Denis A Gotické Architektury

Sbor vyhříval ve světle hrobky dynastie Merovejců ; s detaily podlahy v Saint-Denis , prostřednictvím Společnosti historiků architektury

Fantasticky, opat Suger po sobě zanechal mnoho literárních zdrojů týkajících se jeho přestavby Saint-Denis. Dvě díla, „ Kniha o věcech provedených v jeho správě ' a ' Kniha o zasvěcení kostela sv. Dionýsia “ popište renovace a nabídněte okno do Sugerových inspirací. V průběhu knih Suger poznamenává zamýšlené efekty, které výška a světlo uvalují na novou strukturu, a dojmy, které zanechala v těch, kteří ji navštívili.

Přestože Suger a jeho zedničtí mistři využívali architektonické prvky, formy a koncepty, které byly v některých iteracích k vidění již dříve, byli první, kdo je nejen spojil pod jednu střechu, ale také manipuloval s aplikací žebrové klenby, špičatých oblouků a létajících opěr. neotřelým způsobem. To bylo doslova a do písmene záměrné. Z jeho spisů víme, že Suger a jeho zedničtí mistři používali sofistikované nástroje a používali složité aritmetické a geometrické nástroje k dosažení „výškové a lehké“ vize gotické architektury.

Gothic rychle vzlétl. Důkazy vidíme v celé severní Francii – Notre-Dame de Paris, v Chartres, Reims, Amiens – a jak odborníci ve stavebnictví zdokonalovali styl, došlo ke zvýšení sympatií ke složitému a komplexnímu designu.

Sugerova vize se projevila ve zvýšené výšce, jak byla navržena architekturou, aby podpořila větší přirozené světlo, jak bylo navrženo vitráží. Výsledkem, Saint-Denis, byla kolébka gotické architektury.