Božské umění askeze a zbožnosti v Byzantské říši (330-1453 n. l.)

Prezentace v chrámu od byzantského malíře , patnáctčtstoletí našeho letopočtu, přes Metropolitní muzeum umění, New York (vlevo); s Medailon s Kristem z rámečku ikony , 1100, přes Metropolitní muzeum umění, New York (vpravo)

Byzantská říše, známá také jako Byzantium, byla kulturní a politickou velmocí během pozdní antiky a do středověku. Jeho ideologie a kultura byly silně prostoupeny křesťanstvím a produkovalo obrovské umělecké dílo zaměřené na zbožnost a náboženskou virtuozitu. Čtěte dále a dozvíte se více o tom, jak náboženství ovlivnilo společnost Byzantské říše.

Historie Byzantské říše

Mapa římské říše od roku 300 do roku 600 našeho letopočtu ilustrující postupnou christianizaci říše , přes Utah State University

V roce 306 n. l. převzal vládu nad Římskou říší císař Constantinus Augustus, který byl později znám jako Constantinus Magnus, popř. Konstantin Veliký (273-337 n. l.). Jako velký válečník a generál svých armád rozšířil a sjednotil rozsáhlou geografickou oblast Impéria. Jedním z jeho počátečních císařských dekretů a účinným nástrojem sjednocení říše bylo jeho nařízení, že všichni lidé mohou svobodně praktikovat své vlastní náboženství. Tento sekularismus ukončil pronásledování křesťanů.

Římská říše se za jeho vlády změnil. Rok 330 n. l. znamená začátek byzantské éry, která trvala až do roku 1453, kdy Osmané dobyli poslední zbytky říše a jediné zbývající byzantské město, Konstantinopol.

Mramorový portrét hlavy císaře Konstantina , 320-75 našeho letopočtu, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Konstantinopol: Kde se východ setkal se západem

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Aby Konstantin zajistil účinnou geografickou kontrolu nad říší, přenesl císařské hlavní město z Říma do starověkého řeckého města Byzantium, které se nachází na hlavní křižovatce mezi Evropou a Asií, pevnosti a důležitého obchodního bodu. V roce 330 konvertoval ke křesťanství a přejmenoval město na Konstantinopol – Konstantinovo město, nyní známé jako Istanbul.

Konstantinopolský pohled na Svatý palác od Antoina Helberta , přes antoine-helbert.com

Město bylo postaveno jako Město Boha na Zemi; veškeré jeho umění a architektura byly soustředěny kolem náboženských prvků. Jako nové hlavní město říše se také nazývalo ‚Nový Řím‘, ale jako oficiální jazyk a jazyk církve si ponechala řečtinu. Navíc její správa byla čistě teokratická.

Jiné než Svatý palác postavena jako císařská rezidence a Aréna , koňské dostihové závodiště, které sloužilo i pro občanská shromáždění, většinu městských dominant tvoří kostely. Nejmajestátnějším architektonickým počinem a centrem nově objeveného náboženství byla katedrála Božské moudrosti, kostel sv. Hagia Sophia.

T Katedrála Boží moudrosti – Hagia Sophia prostřednictvím katolického vzdělávacího centra

Hagia Sophia zůstává symbolem Byzantské říše, duchovním centrem pravoslavné církve, která přežila pohnutou historii. Za osmanské nadvlády byla přeměněna na mešitu až do roku 1937, kdy ji sekulární reformátor Kemal Ataturk změnil na muzeum. Jako muzeum byl památník strukturálně obnoven a původní nástěnné malby byly odhaleny a prohlášeny za světové dědictví UNESCO v historickém Istanbulu. Teprve nedávno obnovená islámská identita Turecka prohlásila Turecko za místo muslimského uctívání. Od 24. července 2020 je Hagia Sophia označena jako mešita.

Jihozápadní vstupní mozaika kostela Hagia Sophia v Konstantinopoli s Pannou Marií, Dítětem Kristem a císařem Justiniánem I. prostřednictvím webových stránek Hagia Sophia

Byzantské umění: Ikony jako předměty uctívání

Slovo ikona pochází z řeckého slova eikon to znamená obraz a v tomto případě je to božský obraz Krista, Panny Marie nebo jiných svatých. Není to obraz nebo dílo umělce; má božské vlastnosti a je předmětem rituální úcty. Církev nařídila podle Nicejský koncil v roce 787 našeho letopočtu, že věřící mohou volně zbožňovat ikony, jak čest, která je vzdávána obrazu, přechází na to, co obraz představuje, a kdo uctívá obraz, uctívá toho, kdo je na něm znázorněn.

Svatí Konstantin Veliký a Helena od Athanasie Wallachia, 1699, přes Národní muzeum umění Rumunska, Bukurešť

objímat ikony očima, rty, srdcem, sklánět se před nimi, milovat je. . ., Jana z Damašku , teolog z osmého století, který nabádá věřící, aby uctívali ikony.

Byzantinci nadměrně uctívali ikony. Ikony zdobily zvláštní kouty jejich domovů podobné svatyním, byly v kostelech a byly jim dokonce přisuzovány zázračné schopnosti odpovídat na modlitby, uzdravovat nemocné a poskytovat ochranu. Ikony se nosily do bitvy a do veřejných průvodů po ulicích o zvláštních svátcích.Uctívání ikon zůstalo silným vyjádřením východní ortodoxní víry a je aktivně praktikováno dodnes.

V letech 726-787 n. l. a později v letech 815-843 n. l. císařská legislativa zakázala reprodukci a zobrazování lidských postav na obrazech. Toto je známé jako Obrazoborecký spor . Ikony byly považovány za předměty hraničící s modloslužbou a kříž byl propagován jako nejpřijatelnější dekorativní forma pro byzantské kostely. Archeologické důkazy naznačují, že v určitých oblastech Byzance, včetně Konstantinopole a Nicaea, byly existující ikony zničeny nebo přelepeny a jen velmi málo přežilo rozptýlených po říši. Bohužel, velmi málo raných byzantských ikon přežilo ikonoklastickou vehemenci. Svýznamnými výjimkami jsou ty, které se dochovaly v klášteře svaté Kateřiny na hoře Sinaj v Egyptě, některé ikony tkané látkou a miniaturní vyobrazení vytesaná na raných byzantských mincích.

Pozdně byzantská ikona s triumfem pravoslaví , 1400, přes Britské muzeum v Londýně

Výše uvedená ikona znázorňuje Triumf pravoslaví, konec ikonoklastického období a restaurování ikon v roce 843. Uprostřed nahoře je ikona Panny Hodegetrie, zázračná ikona od evangelisty Lucase, která byla uchovávána v Klášter Hodegon v Konstantinopoli.

Detail ikony s triumfem pravoslaví : povrch dřeva a vrstvy materiálu a barvy přes Britské muzeum v Londýně

Ikony byly vyrobeny v různých médiích, ale většina byla malována na dřevo, s vaječnou temperou a plátkovým zlatem pokrytým gessem (směs bílé barvy skládající se z pojiva smíchaného s křídou, sádrou, pigmentem) a plátnem. Zadní strana je převážně holá, se dvěma horizontálními panely. Jejich velikost se lišila od miniatur až po velké dřevěné panely pokrývající stěny kostelů. Dovoz byzantských ikon vyvolal na Západě poptávku po dílech „alla greca“ a podnítil oživení deskové malby v Evropě.

Ikona Panny Marie/Hodegetria od Berlinghiera , 12čtstoletí našeho letopočtu přes Metropolitní muzeum v New Yorku

Dřevěný deskový obraz Panny Hodegetrie (té, která ukazuje cestu), připisovaný evangelistovi svatému Lucasovi, je emblematickou ikonou, jednou z nejslavnějších byzantských ikon všech dob. Je to prototyp, který byl v Byzanci široce kopírován ve všech médiích a ovlivnil všechny budoucí obrazy Panny a Ježíška v západní Evropě během středověk a renesance .

Byzantské Umění V Náboženských Knihách A Pergameny

Konstantin Veliký založil prvního císaře Knihovna v Konstantinopoli a během staletí bylo v celé Říši založeno mnoho knihoven, většinou v klášterech, kde byla díla kopírována a ukládána po celá tisíciletí.

Vzdělání a gramotnost byly v byzantském státě vysoce ceněny. Aristokratická elita, světská i klerikální, byla velkými mecenáši a podporovateli knižního umění. Vývoj kodex , nejstarší typ rukopisu ve formě moderní knihy (tj. sbírka psaných stránek sešitých k sobě podél jedné strany) byl hlavní inovací rané byzantské éry.

Kodex čtyř evangelií z kostela Saint Athanasius v Soluni , původem z Konstantinopole , jedenáctčt-12čtstoletí našeho letopočtu přes Byzantské muzeum v Soluni

Výše ilustrovaný kodex čtyř evangelií obsahuje úryvky, které se četly v neděli, sobotu a ve všední dny v kostele. Skládá se z 325 pergamenových listů a je zkrácený. Text je rozvinut ve dvou sloupcích s notací, psaný svislým, zaobleným, pečlivým minuskulním písmem, které odráží styl druhé poloviny 11. a počátku 12. století. Tento kodex patří mezi nejhustěji zdobené byzantské kodexy čtyř evangelií. Je ilustrován celostránkovými portréty evangelistů Matouše, Marka a Lukase (Janův obraz byl oddělen), zobrazující je jako křesťanské písaře a filozofy na trůnu.

Knihovny byzantských a postbyzantských knih a rukopisů přežívají dodnes hora Athos , klášterní komunita na poloostrově Athos v Řecku, ortodoxní mezník božství, kde až do dnešního dne ženy a děti nemají dovoleno navštěvovat a shromažďovat se v regionu. Celá komunita je na seznamu světového dědictví UNESCO jako chráněná komunita.

Hora Athos a jejích dvacet klášterů , zůstávají dodnes pod duchovní jurisdikcí Konstantinopolského ekumenického patriarchátu. V jejich trezorech a kostelech přežily po staletí bohaté sbírky artefaktů, vzácných knih, starověkých dokumentů a uměleckých děl nesmírné umělecké a historické hodnoty.

Velká sbírka rukopisů žije také v renomovaných Východní pravoslavný klášter svaté Kateřiny na hoře Sinaj , na Sinajském poloostrově v Egyptě, jeden z prvních dochovaných klášterů postavených byzantským císařem, Justinian I .

Kniha žalmů – Iluminovaný žaltář , konec 1100 nl, přes Metropolitní muzeum umění, New York

Žaltáře, chvalozpěvy, byly oblíbené knihy a součást liturgických rituálů v kostelech. Důležitá je sémantika ilustrace, protože ve všech formách ikonografie jsou náměty zobrazovány podle přísných pravidel daných církví. Na výše uvedeném obrázku Kristus uprostřed jako ‚univerzální vůdce‘ (Pantokrator) představuje Boha. Dvojice ptáků nad čelenkou a ve zdobeném počátečním písmenu textu znamenají dvojí povahu Krista, stejně člověka a boha.

Evangelista Lucas píšící evangelium od malíře Kokkinobaphos, 10čt-12čtstoletí našeho letopočtu prostřednictvím Britské knihovny v Londýně

Byzantské zlato pro císaře a biskupy

Zlato a drahé kameny byly v Byzantské říši hojné díky její strategické poloze a síle, kterou v této oblasti působila.

Šperky jako všechny umělecké formy musely dodržovat přísná náboženská pravidla a normy. Kříž byl vrcholným klenotem, který lidé nosili, aby vyznávali svou víru. Zlaté a stříbrné mince byly raženy na památku vlády každého císaře. Zlato a drahé kameny byly používány ke zdobení oděvů císaře, elity císařského dvora a členů církevní hierarchie.

Prelatické roucho Sakkos pro biskupa Melenikona , 18čtstoletí našeho letopočtu přes Byzantské muzeum v Soluni

Oficiální liturgická roucha (řecky Sakkos) nosil biskup Melenikon, představitel církevních rouch nošených během byzantské éry, a stále je používá pravoslavná církev. Na oděvu je vyobrazen dvouhlavý orel, znak církve a říše, a apoštolové a Panna Maria sedící na trůnu, držící v náručí nemluvně Krista.

Když se Constantine stal Císař římské říše , zrušil trest ukřižování, aby uklidnil nálady křesťanských občanů. Když konvertoval ke křesťanství a prohlásil, že objevil původní kříž Kristova ukřižování v Jeruzalémě, přijal kříž jako symbol své říše.

Symbol svatého kříže byl od té doby hluboce zakořeněn v byzantském umění a nachází se v hojnosti jako ozdoba architektonických struktur. Byl to také uctívaný předmět, který musí vlastnit každý křesťan, v pravoslavné tradici byl první kříž darován člověku v den jeho křtu, aby zůstal v jeho vlastnictví po zbytek jejich života.

Zlatý křížový relikviář , 10čtstoletí našeho letopočtu přes Byzantské muzeum v Soluni

Byzantské mince byly široce používány pro obchodní transakce, ale také sloužily jako základní nástroj imperiální propagandy. Obrazy na nich vyražené – císař, členové jeho rodiny, Kristus, andělé, svatí a kříž – podporovaly myšlenku, že byzantský stát existuje na základě božského práva a pod Boží ochranou. Zlaté, stříbrné a měděné mince byly raženy pod přísnou kontrolou císařské autority.

Tento zlatý pás, pravděpodobně nošený jako insignie úřadu, se skládá ze zlatých mincí a medailonů. Na medailonech se objevuje císař Maurice Tiberius (582–602), ražený pravděpodobně při jeho nástupu na trůn v roce 583. Všechny mince jsou raženy CONOB (ryzí zlato z Konstantinopole), což naznačuje, že byly raženy v hlavním městě.

Pás s mincemi a medailony , 583 našeho letopočtu, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Úpadek a dědictví Byzantské říše

V roce 1453 Byzantská říše zanikla. Osmanští Turci dobyli Konstantinopol, poslední a nejcharakterističtější pevnost říše.

Pád Konstantinopole přišel v době, kdy různé italské městské státy zažívaly kulturní obrození, později označované jako renesance . V roce 1453 padlo hlavní město Byzance do rukou osmanské turecké armády a to byl skutečný konec Byzantské říše, která trvala téměř 1000 let. Řečtí učenci a umělci uprchli do Itálie, kde ovlivnili směr a průběh renesance. Řecká vzdělanost, šíření starořeckého jazyka a oživení klasicismu a helénismu kultury pozitivně přispěly k oživení umění, literatury a vědy.

Pád Konstantinopole a následná osmanská přítomnost v evropských zemích také značně změnila geopolitiku středomořské oblasti a kontinentu.

Vstup Mehmeda II do Konstantinopole 29. května 1453 od Benjamina Constanta , 1876, přes Museum of the Augustins, Toulouse

Byzantské dědictví zůstává dodnes, aby nám připomnělo, že Byzantská říše byla mocnou směsí starověké řečtiny , římská a křesťanská kultura, která ve východní Evropě vzkvétala po deset století. Rozprostírá se v různých zemích a národech, na obrovském území Ruska, od Arménie po Persii a od Koptský Egypt v celém islámském světě.

Odkaz božského umění, kterým Byzantská říše obdařila svět, lze nahlédnout na dvou relevantních výstavách: Nebe a země: Umění Byzance z řeckých sbírek je souborná výstava pořádaná Muzeem J. Paula Gettyho ve spojení s výstavou pořádanou řeckým ministerstvem kultury, Nebe a země: Byzantské osvětlení na kulturní křižovatce.