Bůh Dionýsos v Indii: Epos, o kterém jste pravděpodobně nikdy neslyšeli

Olympus. Bitva obrů od Francisca Bayeua, 1767-8, přes Museo del Prado, Madrid; s Dionýsem jezdícím na panterovi, mozaiková podlaha z Pella, konec 4. století př. n. l., z Archeologického muzea Pella, přes Macedonian-heritage.gr

Nonnus z Panopole byl řecký básník, který své hlavní dílo napsal v egyptském městě Alexandrii v době římského císařství. Sám Nonnus pocházel z křesťanské rodiny. Jediným dalším pozoruhodným dochovaným dílem básníka je parafráze na Janovo evangelium. Epická báseň o bůh Dionýsos , dionýské se skládá z více než 20 000 řádků. 48 knih eposu bylo složeno v tehdy archaickém homérském dialektu a v daktylském hexametru. Nonnusovo dílo je jednak souhrnem mytologií Boha Dionýsa, jednak jedinečným zdrojem pro jeho mytologické dobytí Indie.

Narození boha Dionýsa

Dítě Bacchus od Giovanniho Belliniho , 1505-1510, přes The National Gallery of Art, Washington

Ve svém spojení dionýské mytologie básník začíná narozením boha. Ve svém vyprávění, Dionýsos zažije tři samostatné porody. První z nich je založen na příběhu, kterému učenci připisují Orfická mytologie . V Nonnusově podání se narodil bůh Dionýsos Zeus a jeho dcera Persephone. Demeter – ze strachu, že její dcera bude unesena a zneužita – ukryla Persefonu v jeskyni. Demeter zaměstnává hady jako strážce Persefony a v přestrojení za hada Zeus znásilní svou dceru. Z tohoto incestního spojení porodí Persefona rohaté dítě Zagreus .

Zeus a Semele od Jacquese Blancharda , 1632, přes Dallas Museum of Art

Zagreus je prvním projevem boha Dionýsa v epické básni. Toto jméno se zejména obvykle používá k označení Dionýsa jako syna Persefona . V pomstychtivém hněvu Hera naléhá na Titány, aby zničili dítě. Titáni nalákají malého boha do zranitelné pozice a následně ho rozsekají.

Ve vyprávění o druhém narození Zeus svede smrtelnou thébskou ženu jménem Semele . Zeus navštíví lože mladé ženy a společně počají druhou inkarnaci Dionýsa. Hera znovu vymyslí plán, jak sabotovat Semeleino těhotenství. Bohyně se zjevuje Semele v přestrojení a přesvědčí ženu, aby požádala Dia, aby se jí zjevil ve své božské podobě. Zeus se podvolí Semelině prosbě a odhalí smrtelníkovi svou pravou podobu. Semele, která nedokáže odolat přítomnosti božství, je okamžitě zapálena ohněm.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Nenarozené, ale zbožné dítě je pak vyhnáno z lůna své smrtelné matky, což ve vyprávění slouží jako druhé narození Dionýsa. Konečné narození boha přichází poté, co Zeus vezme svého malého syna a přišije ho do stehna. Jakmile je dítě plně vyvinuto, Zeus zažívá porodní bolesti a porodí boha Dionýsa.

Dionýsovská mytologie v epické básni

Bakchova výchova od Nicolase Poussina , 1628, přes The National Gallery v Londýně

Kromě rozsáhlého vyprávění o narození v epické básni básník zahrnuje také různé menší a méně známé mýty o bohu. Mnohé z těchto mýtů zahrnují šíření Dionýsova kultu do různých částí Řecka. Jiní podrobně popisují činy odplaty od boha vůči těm, kteří by se mu postavili na odpor. Některé z nich zahrnují příběhy Dionýsova dětství a dospívání a různé vztahy boha v těchto formativních letech. Jedním z příkladů je příběh o přátelství a lásce boha Dionýsa k mladým Ampelus . Po jeho náhlé smrti Dionýsos truchlí pro smrtelníka a promění ho ve vinnou révu, z níž bůh vyrábí první víno.

13. kniha Dionysiaca

Ve 13. knize dionýské , Dionýsovi nařídí Zeus, aby se připravil na válku proti bezbožným domorodcům z Indie. Rhea, která se jako dítě starala o Dionýsa, je bohem nařízena, aby připravila jednotky na dobytí. V typickém Homeric stylu, epický básník poskytuje čtenářům katalog hrdinských a božských vojsk. Dionýská armáda, složená z velkého kontingentu Bacchantů nebo Maenádů, se střetává s indickými jednotkami vedenými jedním Astraeisem.

Indická armáda je zničena bakchickými silami a Dionýsos se slituje nad svými nepřáteli. V soucitu bůh promění nedaleké jezero Astacid ve víno. Indiáni pak uhasí žízeň v jezeře a – poprvé ochutnají víno – jsou opilí a usnou. Indické jednotky v bezvědomí jsou pak svázány a uvězněny Dionýsovými silami.

Dionýsos a nymfy

Ráno. Tanec nymf Jean-Baptiste Camille-Corot , 1850, přes Musée d'Orsay, Paříž

Epický básník také nabízí zajímavou odbočku k Dionýsovým interakcím s nymfami. První z nich se objevuje v 15. knize dionýské , a zahrnuje lesní nymfu jménem Nicaia . Panenská Nicaia je služebnicí bohyně Artemis. V jedné scéně pije z řeky vína a bůh Dionýsos omámí nymfu. Poté využije ženy v bezvědomí a oplodní ji. Z tohoto spojení, boží dcera - Telete - je narozen. Telete, jejíž jméno je spojeno s dionýskými záhadami, se stane jednou z otcových služebníků. Když je Nicaia nucena opustit své postavení společnice Artemis, Dionýsos na její počest pojmenuje město ‚Nicaea‘.

Podobně další nymfa snáší stejné zacházení v poslední knize epické básně. Aura , Titánka ve službách Artemis, je také pronásledována a impregnována Dionýsem. Avšak místo toho, aby přijala svou roli matky božího dítěte, odmítá přijmout své těhotenství. Aura se i nadále účastní aktivit s ostatními nymfami navzdory své kompromisní cudnosti.

Nakonec nymfa porodí dvojčata. Ve svém krutém odmítnutí mateřství však kanibalizuje jedno ze svých vlastních dětí. Její zbývající syn - Kabáty — je uložen Athéna . Aura se pak promění v pramen, jako trest za samostatný incident, kdy se posmívá Artemis. Aurův syn Iacchos je další postavou, která se objevuje v náboženských mystériích Dionýsa. Jeho jméno se také používá v souvislosti s Eleusinskými mystérii. Toto jsou jen některé z hrdinských činů Dionýsa, které lze nalézt v dionýské a těch zajímavostí je mnohem víc.

Héra a Dionýsos

Dionýsos na panterovi, mozaiková podlaha v „Dionysově domě“ v Pella , konec 4. století před naším letopočtem, z Archeologického muzea Pella, přes Macedonian-heritage.gr

V celém vyprávění se bohyně Héra soustavně snaží bránit boha Dionýsovi v úsilí o přijetí jako olympionik . Při jeho narození se Hera pokouší zabít dítě tím, že ho podněcuje Titáni proti němu, a tím, že přesvědčí Semele, aby požádala Dia, aby se objevil ve své pravé podobě. Během Dionýsova pochodu do Indie povzbuzuje Héra thráckého krále Lykurga, aby bojoval s bakchickými vojsky procházejícími Arábií.

Dionýsos uteče do oceánu, kde je utěšen Nereus , mořský bůh. Lycurgus, pobídnutý Herou, zaútočí na bachanty, ale je téměř zabit, než ho Hera zachrání. Jako trest za své zločiny proti bachantům Zeus promění Lycurga ve slepého poutníka. Když Dionýsos a jeho společníci dorazí do Indie, Hera nařídí řece Hydaspes, aby utopila bakchické jednotky během jejich přechodu. Řeka poslechne a pokusí se Bacchanty utopit v povodni, ale Dionýsos potrestá řeku zapálením jejích břehů.

Příjezd Dionýsa do Attiky od Johanna Nepomuka Schödlbergera , začátkem 19. století, prostřednictvím Sotheby’s

Hydaspes se nakonec vzdává bohu. Během Dionýsova dobývání východu se Héra pokouší zmařit jakýkoli dopředný pohyb jeho jednotek. Bohyně se dokonce stává patronkou indického krále Deriada a pomáhá mu při obraně Indie. V druhé polovině eposu je indický král znovu pobídnut, aby pozdvihl zbraně proti bohu a jeho kontingentu bakchantů. Až do 30. knihy se hlavní vyprávění zabývá scénami z bitvy mezi Indiány a bakchickou armádou. Nakonec Dionýsos zmasakruje indické obránce a Héra už nemůže zabránit rozšíření kultu boha. Místo toho se snaží zaútočit na boha jinými prostředky.

Hera požádá o pomoc zuřivost jménem Megaira, kterou instruuje, aby pobláznila Dionýsa, zatímco Hera uvede Dia do hlubokého spánku. Megaira úspěšně přivádí Dionýsa k šílenství a ten zmizí. Během jeho nepřítomnosti indický král Deriades a jeho zeť Morpheus úspěšně vyhnali bachanty. S jejich bohem stále nepřítomným na bitevním poli jsou některé Dionýsovy jednotky zahnány do městských hradeb, kde je pobijí Indiáni. Bůh Hermes jich však z města mnoho vypustí.

Zeus se probudí, aby viděl, co se stalo během jeho spánku, a okamžitě nařídí Héře, aby propustila Dionýsa z jeho šílenství. Aby to udělala, musí ho kojit a pomazat ambrózií – znamením, že je adoptován jako její dítě. Bitva mezi bachanty a indiány vyvrcholí soubojem boha Dionýsa a Deriada. Dionýsos zraní krále a přinutí ho k útěku skokem do řeky Hydaspes, čímž válka končí.

Návrat boha Dionýsa: Dionysiaca's Finale

Olympus. Bitva obrů od Francisca Bayeu , 1767-8, přes muzeum Prado

Zatímco mezi Indiány a bachanty zuří válka, na hoře Olymp se odehrává další konflikt mezi božstvy, která sympatizují s Dionýsem, a těmi, která podporují Indiány. Héra porazí Artemis, ale Athéna, která stojí na straně Dionýsa, porazí Arese. Apollo se postaví Poseidonovi, ale oba bohy uklidní Hermes, aby zabránil dalšímu konfliktu.

Jakmile jsou tyto jednotlivé duely uzavřeny, Dionýsos se vydává zpět do Řecka, aby zaujal své místo na Olympu. Hera, stále rozzuřená, však požádá o pomoc obry, aby zaútočili na Dionýsa. Dionýsos opět vychází jako vítěz a zmaří Héřinu poslední snahu zabránit jeho vzestupu. Vrcholem epické básně je Dionýsův poslední, ničím nerušený návrat domů na Olymp, kde je intronizován jako olympský bůh.

Navzdory bohatému mytologickému obsahu dionýské , báseň je málo studována. Někteří klasicisté tvrdí, že dílo je svým námětem průměrné a neoriginální. Jiní však s touto analýzou nesouhlasí. Vědecká práce pokračuje na básni samotné a na její pozoruhodné pozici jako pohanského eposu vydaného během roku vzestup křesťanství . Jako kompendium Dionýsových činů, dionýské poskytuje skvělý zdroj pro učence a studenty s velkým zájmem o boha Dionýsa.