Bushido: Samurajský kodex cti
Když myslíte na samuraj , co vás jako první napadne? Špičkově zručný šermíř? Nebo příšerný obraz zneuctěného válečníka, který se dopouští seppuku (rituální sebevražda)? Nebo kodex nekompromisní loajality vůči svému feudálnímu pánovi, dokonce až k páchání zavrženíhodných činů?
Tento kód se nazývá bushido nebo Cesta Bojovník . Abychom pochopili základní myšlenky bushido , musíte znát trochu historie.
Bushido: Historie samurajů
Portrét vysoce postaveného samuraje, Utagawa Tokuyuni , přes Tang centrum pro východoasijské umění
Než půjdeme dále, vyjasněme si mylnou představu. Slovo samuraj se nepřekládá jako válečník, ale spíše je odvozen od saburau: jeden/ti, kteří slouží. Slovo pro bojovníka je keř . Toto rozlišení se bude hodit při diskusi o období Edo.
Tento kus není určen k převyprávění celé historie samuraj kasty, takže se dotkneme základů. V raném období Heian (794 – 1185 n. l.) existoval severní klan zvaný Emishi, který se pokusil vzbouřit proti tehdejšímu císaři Kanmu. Císař povolal válečníky z jiných klanů, aby pomohli potlačit povstání. Po dobytí celého Honšú začal císař postupně ztrácet moc a prestiž, i když byl stále uctíván jako náboženská loutka.
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Šlechtici se politicky spojili a nakonec nahradili imperiální vládu bakufu nebo vojenská vláda. Císař si ponechal ceremoniální a náboženskou moc, ale bakufu držel veškerou skutečnou politickou moc. Odrazili oba pokusy o mongolské invaze a dalších dvě stě let šlo všechno relativně hladce.
V letech 1467 až 1603 daimyo nebo feudálové, všichni bojovali mezi sebou o kontrolu nad národem s různými úrovněmi podpora obchodu od Portugalců a Nizozemců . Tokugawa Iejasu účinně ukončil toto období války poražením Ishidy Mitsunari v bitvě u Sekigahary v roce 1600, čímž se upevnila kontrola Tokugawy a výsledkem byl mír na dalších 250 let. Tokugawův režim zcela uzavřel Japonsko před zbytkem světa, kromě jediného přístavu v Nagasaki.
V roce 1854 demonstrace síly komodora Matthewa Perryho v tokijském přístavu zahájila Japonsko na cestě k modernizaci, která znamenala zrušení samuraj kasty a feudálního systému jako celku.
Co je Bushido?
Tomoe Gozen zabíjí Uchida Saburo Ieyoshi v bitvě u Awazu no Hara , od Ishikawa Toyonobu , 1750, prostřednictvím MetMuseum
Jeden z nejvíce zastřešujících způsobů myšlení bushido je japonským analogem rytířského kodexu rytířství. Slovo rytířství pochází z francouzského chevalier : ten, kdo vlastní koně.
Neexistoval jediný soubor pravidel, který by definoval bushido po celou dobu existence samuraj . Ve skutečnosti ani formalizovaný soubor pravidel, ani slovo samotné nebyly zapsány až do období Edo.
The samuraj začínal jako kasta vojáků. Jako takové se zaměření na chování zprvu týkalo čistě bojové odvahy a síly ve zbrani. Samuraj se zaměřil na jízdu z luku a jejich kodex chování se nazýval Kyuba-no-Michi, nebo Cesta koně a luku. Kladlo důraz na dovednost a statečnost.
Jak se to vyvinulo?
Muž při pohledu na Musashi přes zvětšovací sklo , od Kuniyoshi Utagawa , 1848, prostřednictvím Kongresové knihovny
Metoda válčení v období Heian a Kamakura spočívala v soubojích mezi jednotlivými válečníky. Oznámili své jméno a úspěchy a vyzvali každého hodného nepřítele k boji. Přeživší vzal hlavu svého nepřítele a předložil ji generálovi. V důsledku toho existoval také prvek uctívání předků Konfuciánská etika která se přenesla z čínské kultury Tang, ale v raných dobách byla méně výrazná samuraj .
Jak šel čas a kasta získala větší moc a prestiž, kód se proměnil. Spíše než o individuální statečnosti se důraz přesunul na synovskou povinnost Daimyo. Od válečníků se očekávalo, že budou klást zájmy svých feudálních pánů za prvořadé nade vše, dokonce i nad své vlastní životy. Zvyk individuálních výzev se zmenšil. Částečnou příčinou této změny bylo pokusy o mongolské invaze .
Bojové dovednosti byly stále důležité, ale postupně začaly ustupovat obecnějším morálním principům, zejména během období Edo, kdy byl rozšířen mír a samuraj byli více byrokraty než válečníky. Jedna věc, která odlišovala verzi z období Edo od dřívějších verzí tohoto kódu, byl důraz na spiritualitu, sebezdokonalování a učení. Ve slavné knize Mijamota Musashiho Jdi Rin No Sho ( Kniha pěti prstenů ) , jedna z rad, které dává, je znát Cesty všech profesí s.
Po 250 letech míru, vláda samuraj skončil s Reformy Meidži . Mnoho bývalý samuraj obrátili své zájmy do obchodu a průmyslu. Bylo to podobné kódu z období Edo; jedno populární rčení samuraj měl byl bunbu ichi , což zhruba znamenalo pero a meč jako jeden celek . Jinými slovy, samuraj Očekávalo se, že budou učenci stejně jako vojáci, ne-li více, a že se budou věnovat umění.
Ctnosti Bushido
Šógun Tokugawa Iejasu , od Utagawy Yoshitora , 1873, prostřednictvím Japanese Art Open Database Ukiyo-e.org
Toto jsou hlavní ctnosti, které zastává většina výkladů kodexu bushido . Mluvíme hlavně o období Edo, protože tehdy se nejvíce upevňuje jako morální systém.
Soucit (Slyšet) : Jako válečníci, samuraj měl moc nad životem a smrtí. Očekávalo se od nich, že tuto pravomoc budou uplatňovat s rozvahou. Jinými slovy, měli zabíjet jen ze správných důvodů. To, co to znamenalo, se samozřejmě lišilo od jedné osoby k druhé.
Poctivost (Makoto) : Kód bushido vyžadoval, aby samuraj byl absolutně pravdivý ve slovech i skutcích. Pokud byly dány sliby, měli je okamžitě a do písmene splnit.
Věrnost (Chuugi) : Jak již bylo zmíněno, umístění zájmů daimyo než vlastní byl charakteristickým znakem tohoto kodexu chování. Nějaký samuraj , spíše než se stát ronin , bylo známo, že spáchali seppuku při smrti daimyo kterému přísahali sloužit.
Pověst (Smět) : Všechno a samuraj řekl nebo udělal – nebo byl vnímán jako udělal – ovlivnil jeho pověst a potažmo i jeho Daimyo. Být ctnostným a důvěryhodným služebníkem bylo životně důležité, ale musí být viděn a znám. Součástí toho byla pečlivá údržba něčího vzhledu, včetně údržby meče, i když se neočekávalo, že by zbraň nikdy tasila.
Odvaha (yu) : The Way of the Warrior vyzýval k neochvějné odvaze, nejen když čelíte nepříteli na bitevním poli, ale také k přesvědčení jednat správně v každodenních interakcích a činit obtížná rozhodnutí.
Úcta (Král) : Respekt k ostatním ve všech situacích, i když byli na společenském žebříčku níže, byl jedním z nejdalekosáhlejších aspektů Kodexu válečníka. Jeden z určujících aspektů moderní japonské kultury je důraz na respektující interakce.
Boření mýtů
Neznámý herec ztvárňující samuraje, Katsukawa Shunjo ,1700-1787, prostřednictvím MetMuseum
Mýtus: Samuraj věřil, že meč je jedinou čestnou zbraní, se kterou lze bojovat.
Realita: Samuraj , alespoň v období Sengoku a dříve, neměli žádné výčitky svědomí ohledně používání různých zbraní, včetně střelné zbraně . Musashi sám řekl: Zevnitř opevnění je zbraň bezkonkurenční, dokud se řady nesrazí, ale když meče jsou zkříženy, zbraň se stává nepoužitelnou. I bez zbraní nebyl meč nikdy primární zbraní. Tato myšlenka pochází z obrázků a spisů z období Edo, kdy je samurajové nosili katana spíše jako odznak úřadu než jako zbraň.
Mýtus: Bushido vyzváni samuraj nikdy neustoupit z bitvy, i když šance byly beznadějné.
Realita: Jeden z textů, které studoval a napodoboval samuraj byl Umění války podle Sun Tzu . V této knize bylo jednou ze strategií, které navrhl starověký čínský generál, ustoupit, pokud byla bitva nevyhraitelná.
Mýtus: Samuraj chtěl především čestnou smrt.
Realita: Žádný dobře naladěný člověk nechce zemřít do té míry, že by to aktivně hledal. Místo toho to byl postoj: shinu kikai nebo motomo nebo najít důvod smrti. Bylo to spíše jako určení příčiny, pro kterou byl člověk připraven riskovat svůj život.
Služba svému pánovi byla konečným cílem. Zemřít v této službě bylo považováno za čestné, ale pouze v případě, že to podpořilo cíle daimyo . Myšlenka hledání smrti pochází z nedorozumění Hagakure nebo Skryté Listy . Osmnácté století samuraj Yamamoto Tsunetomo povzbuzoval čtenáře, aby denně meditovali a přemýšlet o všech způsobech, jak se člověk může setkat se smrtí.
Pády v Bushido
Seppuku , od Utagawa Yoshiaki , přes Ukiyo-e.org
Za všechno, o čem jsme mluvili o ideálech bushido jako systém morálky má temnou spodní stránku. Téma smrti prostupuje mnoha jejími aspekty a vede ke zvykům, které by dnes většina z nás považovala za morálně zavrženíhodné.
Zvyk z seppuku , nebo rituální sebevražda vykuknutím a následnou dekapitací, je široce zobrazen v samuraj média. Jak si dokážete představit, byl to hrozný způsob smrti. The samuraj od spáchání činu se očekávalo, že si po celou dobu utrpení zachová klid. Teprve když byla agónie příliš velká, druhá, kaishakunin, dokončit ho.
Existovaly temnější zvyky: rituál kirisute/kiritsuke gomen , nebo zabít a omluvit se. Pokud samuraj cítil, že mu někdo s nižším postavením nevzdává náležitou úctu, mohl je na místě zabít. Očekávalo se od něj, že vysvětlí důvod proč, nebo že bude mít očité svědky, a muselo to být (na tu dobu) velmi oprávněné.
Pokud ne, samuraj mohlo být nařízeno spáchat seppuku . Nejenže je nevybíravé zabíjení v moderních očích morálně zavrženíhodné, ale také jasně porušuje ctnost Pocit, jak je uvedeno výše. Pragmatickěji by zabíjení lidí odpovědných za obdělávání půdy bylo nerozumné.
Další taková praxe, tsujigiri (dosl. zabíjení na křižovatce), zahrnující (možná) testování ostří jejich meče na kolemjdoucím, obvykle v noci. To nebyla obvykle tolerovaná praxe, ale mnoho samuraj stejně spáchal. Samuraj také by se zapojili do soubojů, aby demonstrovali nadřazenost svých technik meče, což je ten termín tsujigiri pochází z.
Příběhy věrného samuraje z Červeného hradu , Utagawa Kuniyoshi ,1848, přes Ukiyo-e.org
Nejnižší bushido jako byl morální systém ve druhé světové válce. V tu chvíli se to zvrtlo ve víru v japonskou nadřazenost, absolutní podřízenost císařově vůli, myšlenku žádného ústupu na bitevním poli a naprosté pohrdání těmi, kteří se vzdali a stali se zajatci.
Zacházení s čínskými civilisty – například během masakru v Nanjingu – je něco, co moderní japonští úředníci a pedagogové příliš neuznávají.
Bushido jako morální kodex má komplikovanou a nepochopenou historii, jak jsme mluvili. Období Edo a moderní spisy to vykreslují jako něco, co obecně následovalo, ale každý měl osobní výklad a stupeň oddanosti.