Christianizace anglosaské Anglie
Mapa anglosaské „heptarchie“, od J.G. Bartoloměje Literární a historický atlas Evropy , 1914; s Augustinem, který kázal králi Æthelberhtovi, od Kronika Anglie, B.C. 55-A.D. 1485 , napsal a ilustroval James E. Doyle, 1864
Křesťanství existuje v Británii od dob římská říše když se v průběhu mnoha staletí rozšířil po Britských ostrovech. Příchod Anglosasů však vedl k zániku křesťanství v Anglii a znovuobnovení germánského anglosaského pohanství. Bylo to až v 7čtstoletí a papežskou misi vyslanou Řehořem Velikým, že obrácení Anglie znovu začalo. Křestem panovníků a nastolením královských hegemonií se křesťanská víra rozšířila po elitě anglosaské Anglie. Pravděpodobně to byla práce misionářů, která nakonec ukončila germánské pohanství mezi obecnou populací těchto anglosaských království.
Před Anglosasy: Origins Of Christianity In Britain
Křesťanství se do Británie poprvé dostalo prostřednictvím Římské říše, pravděpodobně prostřednictvím mnoha obchodníků, přistěhovalců a vojáků, kteří dorazili na ostrovy po Římské dobytí Británie v roce 43 našeho letopočtu . Ve čtvrtém století se křesťanství rozšířilo z velké části díky roku 313 Milánský edikt , vydaný císařem Konstantinem, který legalizoval praktikování křesťanství v rámci Římské říše. Křesťanství bylo v Británii jistě vysoce organizované, s regionálními biskupy (nejmocnější zřejmě sídlili v Londýně a Yorku) a církevní hierarchií, která považovala církev v Galii za svou nadřízenou.
Vitráže zobrazení svatého Patrika , z katedrály Krista Světla, Oakland, Kalifornie
Na začátku 5čtstoletí, povstání posádky v Británii ukončila římskou kontrolu přes provincie . Povstalci jmenovali vojáka Konstantina III. a korunovali jej za císaře – když se však jeho povstání v roce 409 rozpadlo, Západořímská říše byla příliš slabá na to, aby znovu získala kontrolu nad Británií. Římským občanům Británie bylo řečeno, aby hleděli na svou vlastní obranu, a římsko-britská křesťanská kultura pravděpodobně nějakou dobu přežívala na západě Británie, navzdory následným saským invazím.
Křesťanství přežilo i v Irsku. svatý Patrik , který byl aktivní od počátku do poloviny 5čtstoletí se narodil do křesťanské římsko-britské rodiny. Ve věku šestnácti let byl odveden irskými nájezdníky jako otrok z jeho domova (který mohl být v současné Cumbrii na severu Anglie) a strávil šest let v zajetí, než utekl a vrátil se domů. Později měl vizi, ve které ho ‚Hlas Irska‘ prosil, aby se vrátil – na základě toho se vrátil do Irska jako misionář a vedl nesmírně úspěšnou kampaň za obrácení, která proměnila Irsko v křesťanskou zemi. Irsko zůstalo křesťanské během následujících staletí a irští misionáři sehráli klíčovou roli v obrácení pohanských Anglosasů.
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Invaze a příchod germánského pohanství
Anglosaští válečníci , přes anglické dědictví
Po stažení Římanů z Británie nastalo období Germánské osídlení v Británii . Je důležité poznamenat, že tato „invaze“ nebo „osada“ nebyla jedno velké monolitické hnutí, spíše to byla série postupných migrací různých germánských skupin, především z fríského pobřeží, Jutského poloostrova a jižního pobřeží Norska. .
Saským národům nebyla Británie neznámá – sloužili jako žoldnéři v římských armádách v různých dobách, včetně kampaní vedených v Británii. Existují důkazy, které naznačují, že někteří saští vůdci byli pozváni britskými vládci, aby pomohli udržet mír a ochránili své říše před invazí. Ačkoli zpočátku mírové, saské migrace brzy staly se zvýšeně násilné podle zdrojů takový jako polovina-6čtstoletí mnich Gildas . Je to Gildas, kdo podrobně popisuje římsko-britský odpor vůči Anglům, Sasům, Jutům a Frísům, kteří přišli do Británie, vedený křesťanem jménem Ambrosius, který se později začal označovat jako legendární král Artuš.
Anglosaský ošklivec t, od Bavlna MS Tiberius B V/1, f. 4v , 11. století, prostřednictvím Britské knihovny v Londýně
Navzdory odporu si saští osadníci různého původu, kterým se začalo říkat „Anglosasové“, vytvořili politickou hegemonii ve většině Anglie, což vedlo k vytvoření tzv. několik království do začátku 7čtstoletí. Ačkoli zdroje popisují masakry a vysídlení původních Britů, zdá se pravděpodobné, že anglosaská vláda se soustředila na válečnickou elitu, která vládla obyvatelstvu, které zůstalo primárně Britové. Tato vládnoucí třída se pomalu udomácňovala ve svém novém domově s velkým množstvím smíšených sňatků. V rámci tohoto procesu se rozšířily prvky kultury jako germánské pohanství a rozvinula se nová anglosaská kultura, včetně anglosaského pohanství a jazyka staré angličtiny.
Příchod křesťanských misionářů
Papež Řehoř I. „Velký“. “ od Josepha-Marie Viena ve Fabre Museum v Montpellier
Proto na konci 6čtstoletí se zdálo, že křesťanství v Británii bylo účinně odstraněno. Anglosasové byli polyteističtí pohané s bohy inspirovanými germánským pohanstvím: anglosaský bůh ‚Woden‘ je velmi podobný vikingskému ‚Odinovi‘ a ‚Thunor‘ byla saská verze ‚Thor‘.
Byl to papež Řehoř I., kdo inicioval proces přivedení Británie zpět do křesťanského světa odesláním a misi vedenou mnichem jménem Augustin . Papežská mise zakotvila v anglosaském království Kent v roce 597, které bylo pravděpodobně vybráno, protože jeho král Æthelberht měl křesťanskou franskou manželku jménem Bertha, přestože byl sám pohan. Postupně se během dalšího století křesťanství rozšířilo do sedmi anglosaských království Británie.
The Církevní dějiny anglického lidu , kterou později kolem roku 731 n. l. napsal anglický mnich Bede, podrobně popisuje, jak misionáři Augustinovi bylo uděleno povolení usadit se v Canterbury a kázat obyvatelům. Po krátké době (pravděpodobně v roce 597) se mu dokonce podařilo obrátit na víru samotného krále Æthelberhta. To byl zásadní krok, protože obyvatelstvo království by se s větší pravděpodobností stalo křesťanem, kdyby byl jejich panovník pokřtěn, a po Æthelberhtově přijetí křesťanství bylo zaznamenáno mnoho konverzí.
Křesťanství se šíří z Kentu
Augustin kázání králi Æthelberhtovi, od Kronika Anglie, B.C. 55-A.D. 1485 , napsal a ilustroval James E. Doyle , 1864, přes Královskou akademii umění v Londýně
Æthelberht také přesvědčil svého synovce, krále Sæberhta z Essexu, aby konvertoval ke křesťanství v roce 604. Je možné, že tato konverze byla primárně politické povahy, protože Æthelberht byl Sæberhtovým vládcem – tím, že přiměl svého synovce, aby přijal jeho nové náboženství, kentský král potvrdil svou dominanci nad Essexem. Podobně, král Rædwald z východní Anglie byl pokřtěn v Kentu Mellitem, prvním londýnským biskupem a členem gregoriánské misie, v roce 604. Tím se Rædwald také podřídil Æthelberhtově politické autoritě.
Rædwaldovy činy po konverzi jsou možná svědectvím o politické povaze křtu mezi anglosaskou elitou v této době: východoanglický král se nevzdal svých pohanských svatyní, ale místo toho přidal ke svému stávajícímu panteonu křesťanského Boha. Tento čin může také naznačovat, jak víru v křesťanství prakticky dosáhli misionáři pokoušející se obrátit pohanské Anglosasy. Tím, že křesťanskému bohu bylo umožněno sedět vedle jiných pohanských bohů, mohli pohanští Sasové po kouskách být seznámeni s prvky křesťanské doktríny, což nakonec vedlo k úplnému opuštění starých bohů a přijetí monoteismu.
Zdobená helma nalezená na pohřbu lodi Sutton Hoo v Suffolku ve východní Anglii , prostřednictvím National Trust, Wiltshire. Předpokládá se, že obyvatelem tohoto neuvěřitelně propracovaného pohřebiště byl Rædwald a že helma patřila jemu.
Paulinus, člen gregoriánské misie, odešel v roce 625 na sever do Northumbrie, aby přesvědčil jejího krále Edwina, aby přijal křest. Po úspěšné vojenské kampani, Edwin nakonec přísahal, že konvertuje, a byl pokřtěn v roce 627, ačkoli se nezdá, že by se pokusil obrátit svůj lid. Edwin také rozpoznal potenciál této nové víry pro prosazení své nadvlády nad ostatními vládci, a když v roce 627 přesvědčil Eorpwalda z Východní Anglie, aby konvertoval, úspěšně se etabloval jako nejmocnější vládce Angličanů.
Relaps do germánského pohanství
anglosaská „heptarchie“ , pojmenované tak, protože Anglosasové byli rozděleni do sedmi království: Wessex, Sussex, Kent, Essex, East Anglia, Mercia a Northumbria, od J.G. Bartoloměje Literární a historický atlas Evropy , 1914, přes archive.org
Série úmrtí sledovala snahy o konverzi napříč saskými královstvími. Po Æthelberhtově smrti v roce 616 nebo 618 se jeho syn Eadbald odmítl dát pokřtít a království Kent se na čas vrátilo do germánského pohanství, než kolem roku 624 konvertovalo ke křesťanství. Zdá se pravděpodobné, že Eadbaldova franská manželka Ymme byla nástrojem konverze. . Frankský obchod byl pro Kent důležitý a křesťanští misionáři v Canterbury měli pravděpodobně podporu od franské církve.
Podobně Sæberhtovi synové Sexred a Sæward vyhnali misionáře a biskupa Mellita z Essexu v roce 616 po smrti jejich otce, takže Rædwald z Východní Anglie byl na nějakou dobu jediným nominálně křesťanským králem v Británii. Po neúspěšném pokusu Mellituse o návrat do Essexu po opětovné konverzi Eadbalda z Kentu zůstal Essex pohanským královstvím až do poloviny 7.čtstoletí, kdy král Oswy z Northumbrie přesvědčil krále Sigeberhta ke konverzi (opět pravděpodobně politický tah k vyjádření hegemonie).
Povstání ve východní Anglii vedlo ke smrti Eorpwalda a vidělo pohanského šlechtice Ricberhta dosazeného na trůn – vrátil východní Anglii na tři roky k pohanství. Edwinova smrt vedla k oživení pohanství také v Northumbrii, protože jeho bratranec a synovec, Osric a Eanfrith, vrátili království zpět k otevřenému uctívání pohanských bohů.
Křesťanské obrození
Navzdory těmto vážným neúspěchům se snahy o konverzi napříč saskými královstvími dokázaly zotavit, především díky změně režimu. Ve východní Anglii se Richberhtova vláda zhroutila a Sigeberht , další z Rædwaldových synů, který byl v exilu v Galii, se vrátil, aby vládl království. Sigeberht byl křesťan a přinesl s sebou obeznámenost s galskou církví – přivedl s sebou i burgundského biskupa Felixe, pro kterého zřídil sídlo v Dommock . Sigeberht také udělil půdu a patronát irskému mnichovi Furseymu: on i Felix provedli mnoho konverzí napříč východní Anglií.
V Northumbrii to byl Christian Oswald, Eanfrithův bratr, který porazil britského krále Cadwallona ap Cadfana (který v bitvě zabil Eanfritha a Osrica), znovu dobyl království a znovu nastolil křesťanství. Oswald sám byl pokřtěn v exilu se Skoty a stejně jako Sigeberht s sebou přivedl misionáře, aby obrátili obyvatelstvo svého království, a osobně přesvědčil elity ve své říši, aby se nechali pokřtít.
Oswald apeloval na ostrovní klášter Iona poskytnout tyto misionáře – biskup Aidan byl poslán do Northumbrie v roce 635, kde založil klášter Lindisfarne a strávil zbytek svého života cestováním po celé délce království, konvertoval jeho obyvatelstvo až do své smrti v roce 651. Nejen, že se Aidan těšil blízkému vztahu s elitami Northumbrie, ale jeho mniši byli aktivní mezi běžnou populací království, díky čemuž byly jeho snahy o konverzi velmi úspěšné.
Přílivový ostrov Lindisfarne , také známý jako ‚Svatý ostrov‘, místo Aidanova kláštera , přes Berwickshire a Northumberland Marine Nature Partnership
S tím, jak se křesťanství více zakořenilo, zbytek anglosaských království pomalu konvertoval na novou víru. V roce 653 se Essex znovu stal křesťanem, když Sigeberhta Dobrého přesvědčil král Oswy z Northumbrie, aby konvertoval – navzdory návratu ke germánskému pohanství v 660. letech byl král Sighere posledním pohanským králem Essexu, který zemřel v roce 688. V Mercii bylo misionářům povoleno od té doby kázat Král Penda Syn Peada konvertoval v roce 653. Po Pendově smrti v roce 655 nastoupil Peada na trůn a Mercia se již nikdy nestala pohanskou.
V Sussexu byl v roce 675 pokřtěn král Æthelwealh, pravděpodobně proto, aby si zajistil manželské spojenectví, a v roce 681 biskup (později svatý) Wilfrid začal kázat. Prvními křesťanskými králi Wessexu byli Cynigils a Cwichelm, pokřtěni v roce 635/6. Ačkoli se království během několika příštích desetiletí několikrát vrátilo do pohanství, vláda Cædwally (685/6-695) napomohla šíření křesťanství – Cædwalla nebyl pokřtěn až do své smrtelné postele, ale podporoval a sponzoroval úsilí o konverzi. Jeho nástupce, král Ine, byl křesťan.
Proto do konce 7čtstoletí se křesťanství rozšířilo po celé Británii. Žádné z anglosaských království již nikdy otevřeně neupadlo do pohanství a jejich králové byli nadále pokřtěni do 8.čtstoletí a dále, jak se křesťanství stále více zakořenilo v saské kultuře.
Víra a pomalý proces konverze v anglosaských královstvích
Ctihodný Bede překládá Johna od J. D. Penrose , ca. 1902, přes Medievalists.net
Navzdory vyprávěním, která máme od Bedy a dalších spisovatelů, která podrobně popisují data křtů šlechticů a panovníků, máme velmi málo informací o tom, jak by konverze ve skutečnosti byla dosažena, ať už teologicky nebo na nejnižší úrovni mezi běžnou populací. Jak již bylo zmíněno dříve, duální svatyně krále Rædwalda z Východní Anglie nám může nabídnout vodítko k tomu, jak pohané postupně začali věřit v křesťanskou nauku.
Víme však, že v roce 640 kentský král Eorcenberht nařídil, aby byly zničeny pohanské modly a aby obyvatelstvo dodržovalo půst, což naznačuje, že pohanství bylo stále rozšířené, navzdory skutečnosti, že vládci Kentu byli již nějakou dobu křesťané. To znamená, že ačkoli se křesťanství snadno šířilo mezi elitou v 7čtstoletí, mohlo to trvat desetiletí nebo dokonce staletí, než byla víra přijata širokou populací. Musíme mít na paměti, že konverze byla používána i jako politický nástroj – pro vládce to byl velmi pohodlný způsob, jak nastolit symbolickou hegemonii nad svými sousedy.
Detail z Benedicctional of Saint Æthelwold , 963-84, prostřednictvím Britské knihovny v Londýně
Pro nastolení křesťanství však měla jednoznačně zásadní význam elitní patronát a byl to právě elitní patronát, který misionářům pomáhal a umožňoval jejich úsilí. Ve východní Anglii Sigeberht udělil půdu Felixovi a Furseymu, což jim umožnilo cestovat po jeho království a šířit víru, zatímco v Northumbrii by Aidanovo založení Lindisfarne a jeho následné kázání nemohlo být možné bez dobré vůle. král Oswald a jeho šlechtici.
Zarážející je také irský vliv na konverzi anglosaské Anglie. Přestože gregoriánské misii se podařilo pokřtít několik saských králů, byli to právě cestující irští misionáři ve východní Anglii a Northumbrii, kteří vydláždili cestu pro lidskou konverzi obyvatel. Prostřednictvím jejich založení klášterů, Fursey a Aidan vytvořili základny, ze kterých mohli šířit křesťanskou doktrínu mezi pohanskými Anglosasy, kteří je obklopovali.