Co je existenciální krize?
Mnoho z nás pravidelně zažívá ve svém životě krizové okamžiky, kdy se snažíme najít směr nebo smysl. Takové krize často nazýváme ‚existenční krizí‘. Co však tento termín skutečně znamená a co může filozofie přidat k našemu chápání tohoto fenoménu? Podíváme se blíže na významy tohoto nabitého termínu, abychom zjistili více.
Ztráta smyslu
Jeden způsob přemýšlet o an existenční krize je myslet na to z hlediska významu. Ale jaký je význam? Existují různé způsoby, jak se filozofové pokoušeli porozumět významu. V filozofie jazyka , například odkazujeme na význam ve větách. V etice je však význam spíše hovorový. Stejně jako v odpovědi na otázky typu „má můj život smysl“ nebo „jaký je smysl života?“ V tomto ohledu w Můžeme uvažovat o významu jak z hlediska něčeho, co objevíme, tak něčeho, co vytvoříme. Některé filozofické perspektivy naznačují, že to, co bychom měli hledat z hlediska smyslu v našich životech, je v zásadě věcí objevu.
Jiné perspektivy naznačují, že význam je buď něco, co si konstruujeme, nebo co se organicky vynořuje ze vztahů, které máme s ostatními, z našeho vnímání světa a tak dále.
Přijetí víry v hledání osobního smyslu
Podívejme se podrobněji na první myšlenku – na objevený význam. Tedy forma významu, která ve světě již existuje (nebo přesahuje svět), se kterou se můžeme setkat. Jeden způsob, jak zmírnit an existenční krize by bylo artikulovat tento druh významu pro sebe. V tomto kontextu existenční krize lze tedy chápat jako krizi víra . Ale co je to víra? Víra v náboženském kontextu je často spojována s vírou, ale to je nedorozumění. Víra je součástí víry – je to složka víry, která nám umožňuje věřit, ať už je víra přísně racionální, nebo ne.
Jinými slovy, víra nevyžaduje, aby forma významu, kterou si sami zvolíme, byla pravdivá. Víra může být zřejmá také tehdy, když si jednoduše nadále budeme myslet, že tento druh významu existuje.
Existenciální krize je selhání kreativity
Už jsme viděli, jak může existenční krize nabýt podoby krize víry. To by bylo tak pod filozofické koncepce významu které berou význam jako něco, co lze objevit. Teismy – filozofie, které tvrdí, že Bůh existuje – jsou toho příkladem.
Jiné filozofické perspektivy však zastávají názor, že význam je něco, co si vytváříme pro sebe, a tak krize smyslu, která představuje existenciální krizi, není výsledkem toho, že něco neobjevíme (nebo si udržíme víru, že určitá věc může být objevena), ale neschopnost vytvořit si pro sebe smysl, který ve svém životě potřebujeme.
Co to v praxi znamená? No, za prvé to může znamenat, že jsme nedokázali rozpoznat ty části našeho života, které by v zásadě mohly být zdrojem smyslu. Dostatečně jsme nedocenili to, co je kolem nás. Nebo, v jiném pojetí, jsme dostatečně nepřemýšleli.
Někteří starověcí filozofové, jako Aristoteles a ostatní Řekové , vzal za jednu z ústředních otázek filozofie otázku, co dělá lidský život jako celek dobrým. Nemysleli si, že odpovědi na tento druh otázek jsou zřejmé – ve skutečnosti to vyžadovalo skutečné intelektuální úsilí, abychom se k odpovědi dostali. Kreativita a intelektuální činnost jdou ruku v ruce a učinit náš život skutečně smysluplným je stejně tak otázkou učení se, jak usilovně přemýšlet o tom, na čem nám záleží, jako prostě naučit se vážit si toho, co máme.
Filosofická krize
Jakmile připustíme, že existenciální krize je nejčastěji krizí filozofickou, vyvstává otázka – jaké filozofické řešení této filozofické krize bychom mohli najít? Odpověď, pokud existuje, bude spočívat v pokusech filozofovat o existenci jako celku. To už někdy bylo pracovní etika berou pro sebe . Jak jsme již zmínili, Aristoteles považoval za hlavní úkol filozofie charakterizovat, jak vypadá smysluplný, dobrý a užitečný lidský život.
Novější filozofické tradice byly zaměřeny přímo na otázky existence – co to je existovat a jak bychom měli existovat ve světě? Existencialismus – filozofické hnutí soustředěné kolem školy Jean Paul Sartre – nabízí odpověď na tyto problémy zaměřením se na radikální, emancipační potenciál svobody.