Cyropaedia: Co napsal Xenofón o Kýru Velikém?
Titulní strana Cyropaedie zobrazující Kýra, Xenofónta a Karla I , William Marshall, 1632, přes Britské muzeum; s reliéfem zobrazujícím Kýra v Pasargadách, c. 5.-4. století před naším letopočtem, prostřednictvím Wikimedia Commons
The Kyropedie nebo Cyrusovo vzdělání je nejlépe popsat jako částečně smyšlený nebo alespoň vysoce zdramatizovaný životopis Kýra Velikého. Jako zakladatel Achajmenovská perská říše Cyrus byl obávaný a obdivovaný na celém starověkém Blízkém východě a ve Středomoří. Toto dílo složil Řek Xenofón narozený v Athénách, který byl sám o sobě známý jako voják, státník a historik. Xenofón to však neměl v úmyslu Kyropedie být čistě biografickým dílem. Namísto toho měla své čtenáře, především řecké elity, poučit o záležitostech jak politiky, tak morálky. Nicméně, Kyropedie stále nabízí fascinující pohled na život Kýra Velikého.
Cyrus Veliký: Předmět Kyropedie
Kýros Veliký , od Aegidius Paulus Dumesnil , 1721-1735, prostřednictvím Britského muzea
Kýros Veliký (asi 600-530 př. nl) byl zakladatelem Achajmenovská perská říše . Vytvořil to, co bylo v té době největší říší, jakou kdy svět viděl. Tím dobyl Mediánskou říši, Lýdskou říši a Novobabylonskou říši tak, že jeho území sahalo od řeky Indus až po Středozemní moře. Kýros Veliký také vytvořil slavné Perští nesmrtelní , elitní jednotka 10 000 vojáků. Později Kýros Veliký vedl kampaň ve Střední Asii, kde bojoval proti Masáže , kočovný kmen Skythů. Podle nejrozšířenějších zdrojů tato kampaň skončila jeho porážkou a smrtí; ačkoli někteří tvrdí, že se pouze vrátil do svého hlavního města a zemřel tam.
Spolu se svými výboji je Cyrus Veliký připomínán pro řadu dalších úspěchů. Vytvořil účinný systém vládnutí pro svou říši tím, že ji rozdělil na satrapie nebo administrativní jednotky, na které dohlížejí úředníci známí jako satrapové, kteří měli široké pravomoci. Rozsáhlý silniční a poštovní systém spojoval rozsáhlá území jeho říše. Vydal také edikty, které zavedly politiku náboženské tolerance a umožnily Židům návrat z babylonského vyhnanství. V důsledku toho filozofové, politici a generálové dlouho obdivovali a snažili se napodobit Kýra Velikého; i v moderní době.
Xenofón: Autor knihy Kyropedie
Xenofón , od Johna Chapmana , 1807, přes Britské muzeum
Xenofón (asi 430-354 př. n. l.) byl Řek narozený v Athénách a ne současník Kýra Velikého (asi 600-530 př. nl). Přesto o tom důvěrně věděl Achaemenidská Persie a jeho královské rodiny. Jako mladý muž sloužil Xenofón nejprve jako obyčejný voják, poté jako velitel skupiny řeckých žoldáků známé jako Deset tisíc. Tito vojáci byli naverbováni pod falešnou záminkou a pak se ocitli hluboko v achajmenovském území na poražené straně občanské války. Po vedení Deset tisíc na namáhavém pochodu do bezpečí se Xenofón spojil se spartskou armádou tažením v Malé Asii. V této funkci skončil v boji proti svému domovskému městu Athénám a v důsledku toho byl možná vykázán. Poté se přestěhoval do blízkého panství Olympia které mu poskytli vděční Sparťané.
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Bylo to během svého vyhnanství, které Xenofón s největší pravděpodobností složil Kyropedie , spolu s celou řadou dalších děl. Jako filozof a historik byl Xenofón dobře vyškolen. V mládí byl studentem a přítelemSokrates, což mohl být další důvod jeho vyhnanství. Jeho školení a osobní zkušenosti z něj udělaly jednoho z největších spisovatelů antiky a jeho dílo zahrnuje více žánrů. Jeho mnoho talentů se naplno projeví v Kyropedie , dílo, které také zahrnuje více žánrů a vzpírá se klasifikaci.
Klasifikace díla
Cyropedie Xenofónta , od Bretta Mulligana , 2017, prostřednictvím Haverford Digital Commentary Library
Ačkoli vyprávění o Kyropedie je poměrně přímočarý, popis vzdělání ideálního vládce má se ukázalo jako velmi obtížné zařadit práci . The Kyropedie nezapadá do žádného známého dochovaného žánru klasických textů. To bylo různě interpretováno jako biografie, raný román, manifest o vedení nebo filozofické dílo. Xenofónův motiv při psaní Kyropedie je nejasný, i když se zdá, že měl v úmyslu poskytnout svému publiku morální poučení. V tomto by byl jeho nejbližším literárním ekvivalentem středověký žánr zrcadla pro prince. Tyto texty sloužily jako forma učebnice pro vládce o aspektech dobrého chování a vládnutí. Byly zaměřeny na vytváření obrazů vládců pro napodobování nebo vyhýbání se.
Jako ryze historické dílo je hodnota Kyropedie je sporné. Většina učenců souhlasí s tím, že Xenofón to nezamýšlel Kyropedie jako čistě historické dílo. Xenofón (asi 430–354 př. n. l.) a Kýros Veliký (asi 600–530 př. n. l.) nebyli současníci, takže práce nebyla založena na znalostech z první ruky. Něco z toho, co je popsáno v Kyropedie pravděpodobně odrážely současné události a praktiky achajmenovského perského dvora v době Xenofónta. Existuje mnoho událostí nebo jednotlivců popsaných v Kyropedie to nelze potvrdit jinde a některé popisy byly shledány nepřesnými. V důsledku toho platnost Kyropedie jako zdroj achajmenovské perské historie byl běžně zpochybňován.
Cyrusovo vzdělání
Reliéf zobrazující dva služebníky s jídlem a pitím , Achaemenid c.358-338 BCE, přes Metropolitan Museum of Art; reliéf zobrazující perského strážce , Achaemenid c.6th-5th Century BCE, přes Britské muzeum
The Kyropedie sestává z osmi kapitol nebo knih a epilogu, který je součástí knihy osm, která byla přidána později. Přísně vzato pouze první kniha pojednává o výchově Kýra Velikého. Ostatní knihy vyprávějí zbytek jeho života a epilog nabízí ponuré hodnocení současné achajmenovské perské společnosti ve 4. století. V první knize však Xenofón informuje čtenáře, že Kyropedie začalo jako meditace o tom, proč jsou někteří vládci posloucháni dobrovolně a jiní ne. Poznamenává, že zatímco většina lidí nenásleduje své vládce, Kýros Veliký byl výjimkou, která ve svém lidu inspirovala k poslušnosti.
Zbytek první knihy popisuje linii Kýra Velikého a perský vzdělávací systém, alespoň tak, jak tomu Xenofón rozuměl. Xenofónův popis předimperiální perské společnosti je mnohými učenci považován za neobvyklý. Zdá se, že odráží tradice Sparty, řeckého městského státu, se kterým byl Xenofón poměrně úzce spjat a jehož tradice Xenofón popsal ve svém dalším díle, Ústava Lacedemonians . První kniha z Kyropedie popisuje také dobu Kýra Velikého na dvoře jeho dědečka z matčiny strany, středního vládce Astyages .
Dobytí Cyruse
Cylinder Seals z Oxus Treasure zobrazující achajmenovské krále , 5. století před naším letopočtem, přes Britské muzeum
Ve druhé až sedmé knize je život Kýra Velikého jako a Medián vazala a jeho vytvoření největší říše, jakou kdy svět viděl. V této části jsou popisy vojenských záležitostí proloženy příběhy zjevně vypůjčenými z východních narativních tradic. Druhá kniha z Kyropedie popisuje Kýros Veliký reorganizaci a reformu perské armády, jejímž výsledkem je jemně vyladěný vojenský stroj. Ve třetí knize začíná Cyrus Veliký svá dobývání. The Kyropedie pak popisuje, jak Kýros Veliký pokračoval v dobývání Skythů (Médů) a Arménů (Lýdů). Čtvrtá až šestá kniha se zaměřuje na války s Kýrem Velikým Asýrie (Babylon), které vyvrcholí v knize sedm s jeho konečným dobytím.
The Kyropedie a Xenofón se velmi snaží namalovat Kýra Velikého jako příklad klasických ctností. Je zobrazován jako věrný vazal Médů, který jedná jejich jménem proti agresivnějším a asertivnějším Babyloňanům. Jeho metody jsou však nejlépe popsány jako Machiavelistický . Vytváří spojenectví, aby izoloval a obklopil své nepřátele jak politicky, tak vojensky. Jeho finále dobytí Babylonu se provádí odkloněním řeky a poté nenápadným vstupem do města během festivalu. Na konci těchto knih vytvořil Kýros Veliký mnohonárodní armádu a dobyl rozsáhlou říši.
Království Cyrus
Kýrova hrobka v Pasargadách , 2004, prostřednictvím Britského muzea
Osmá a poslední kniha Kyropedie pokračuje ve vyprávění, ale zaměřuje se především na královské postavení Kýra Velikého a jeho představy o vládnutí. Jako věrný a ctnostný vazal pokojně nastoupil na trůn poté, co zemřel jeho strýc z Mediánu. Neexistuje žádná válka ani svár. Ve skutečnosti víme, že na počátku byla válka mezi Peršany a Médy Kýra Velikého kariéra. Jakmile však válka skončila, skutečné předání moci bylo celkem hladké; především proto, že perské a mediánské královské rodiny byly úzce spřízněné. Osmá kniha Kyropedie také popisuje, jak Kýros Veliký zorganizoval říši do satrapií a jeho pokojnou smrt ve svém hlavním městě.
Tato část Kyropedie pak pokračuje to, co někteří učenci označují jako epilog. Autorství této sekce bylo zpochybňováno a někteří tvrdili, že byla později přidána jiným autorem. Zde je popsán rychlý kolaps říše Kýra Velikého po jeho smrti spolu s chmurným hodnocením současné achajmenovské Persie ve 4. století. Autor si všímá zejména úpadku perské morálky od dob Kýra Velikého. Tato teoretická nekonzistence se zbytkem práce, která se zaměřuje na popis Kýra Velikého jako ideálního vládce, podnítila velké množství spekulací. Jeho účel je nejasný, ale mohl být určen k předvedení síly Kýra Velikého jako vládce.
Starověký vliv
Mramorový portrét hlavy Alexandra Velikého , Hellenistic 2nd-1st Century BCE, přes Britské muzeum; s mramorová busta považována za Julia Caesara , Hellenistic 48-31 BCE, přes Britské muzeum
V klasickém starověku, Kyropedie , a jeho autor Xenofón, byli oba vysoce ceněni. Mnoho klasických historiků a filozofů, jako např Polybius a Cicero, považovali to za mistrovské dílo. Přesto se také dohadovali, jak dílo zařadit. Sám Xenofón byl považován spíše za filozofa než za historika. Jako takový, ve starověku Kyropedie byl nejčastěji považován za filozofické dílo. Někteří věřili, že to bylo složeno v reakci na Talíře Republika nebo naopak, protože existují části Republika které mohou odkazovat na Kyropedie . Římský pedagog a řečník Quintilianus umístil Xenofónta vedle Platóna do svého Vzdělání řečníka částečně kvůli Kyropedie .
The Kyropedie byl také populární mezi velkými vojevůdci starověku. Oba Alexandr Veliký a Julius Caesar dílo chválil a Scipio Aemilianus prý nosil jeho kopii neustále s sebou. Mezi historiky klasické antiky, místo a vliv Kyropedie jsou obtížnější určit. Xenofón napsal další, jasně historická díla, jako např Hellenica , které byly vymodelovány podle díla Thukydides a další. Při srovnání s Hellenica a dalších současných dějin, je jasné, že Xenofón neměl v úmyslu Kyropedie být dalším historickým dílem.
Dědictví z Kyropedie
Čtení Voltairovy L’Orphelin de Chine v Salonu madame de Geoffrin , od Anicet Charles Gabriel Lemonnier , 1812, prostřednictvím francouzského ministerstva kultury
Stejně jako u mnoha děl z klasické antiky, Kyropedie byl znovuobjeven západními Evropany v období pozdního středověku. To široce ovlivnilo zrcadla pro princův žánr středověké literatury, ačkoli to nebylo přesně zamýšleno být jedním. Několik vládců v pozdně středověké Itálii přesto přijalo Kýra Velikého jako vzor. Machiavelliho Princ odkazuje na Kyropedie ačkoli se zabývá Cyrusem Velikým kritičtějším způsobem. The Kyropedie se těšil jednomu z možná největších období popularity během Osvícení . V té době ji hojně četli jako Montaigne, Montesquieu, Rousseau, Bacon, Jonathan Swift, Bolingbroke, Shaftesbury, Edward Gibbon a Benjamin Franklin. Thomas Jefferson si prý ponechal dvě kopie jeho knihovna , pro čtení a jako odkaz pro opravu Podkrovní řečtina próza.
V 19. století došlo k výraznému úpadku Kyropedie popularita díky svému promonarchiálnímu postoji. Ve 20. a 21. století však jak Xenofón, tak i Kyropedie opět získaly na popularitě. Mezi historiky, popularita Kyropedie byl výsledkem kritiky Herodotos a jeho ztvárnění Achaemenidská Persie . V důsledku toho Kyropedie zůstává oblíbeným a široce čteným dílem navzdory otázkám ohledně účelu práce a její celkové spolehlivosti. Je toho ještě mnoho, co nás Xenofón může naučit o výchově široce obdivovaného Kýra Velikého.