Draci napříč kulturami a mytologiemi: Tady jsou draci!

  draci napříč kulturami mytologie





Drak, bájné plazí zvíře, se objevuje v mnoha kulturách v historii a po celém světě, přičemž každá kultura si draka vykládá svým vlastním jedinečným způsobem a v souladu se svými vlastními společenskými zájmy a úzkostmi. Mezi monstrózními hady klasického řecko-římského starověku, wyrmy ze severoevropských legend, démonickými draky křesťanské středověké západní Evropy a všemocnými draky Číny a Japonska zde prozkoumáme mýty obklopující draky a jejich kultury. odkud pocházeli.



Starověcí řecko-římští draci

  jason dragon colchis athena
Barevná kresba tuší podle attického poháru z počátku 5. století př. n. l. znázorňující Jasona, jak je vyhnán z tlamy draka z Kolchidy prostřednictvím sbírky Wellcome.

Ve starověké řečtině může slovo pro „drak“ také znamenat hada nebo hada. Podle bezpočtu mýtů jsou však tito hadi zjevně velcí a mají nadpřirozené schopnosti. Porazit draka tedy znamená prosadit si svůj hrdinský – a dokonce téměř božský – status, jak tvrdí Hésiodův Theogonie , dokonce i sám Zeus bojoval s Typhonem, netvorem se stovkou hadovitých hlav, který v pravém dračím stylu dýchal oheň.



Herakles (nebo v římském mýtu Herkules) byl synem Dia a smrtelné ženy Alkmény. Jejich spojení rozzuřilo Diovu manželku Héru, která dočasně postihla Hérakla šílenstvím, během kterého zabil svou ženu a jejich děti. Aby to Apollo odčinil, pověřil Hérakla vykonáním dvanácti náročných úkolů pro Eurysthea, mykénského krále.

Mezi těmito pracemi bylo zabití Hydry z Lerny, jak je zaznamenáno v Apollodoru z Athén Knihovna řecké mytologie . I tak velký hrdina, jakým byl Héraklés, však potřeboval pomoc od svého synovce Iolaa, aby tohoto draka porazil, protože kdykoli Héraklés udeřil do hlavy Hydry, na jejím místě se objevily další dvě. S Iolaovou pomocí vypálil kyjová zranění, aby se nemohly objevit žádné další hlavy, a pak uřízl Hydru jednu nesmrtelnou hlavu, čímž ji porazil.



Řecký hrdina Jason je nejlépe známý jako zrádný manžel Médey a hrdina, který vyhrál Zlaté rouno. Při zisku Zlatého rouna však musel prokázat své hrdinství proti kolchijskému drakovi, velkému hadovi, který ho hlídal. V některých verzích mýtu zabije draka; v jiných je drak omámený Medeou a na výše vyobrazené kylixové scéně s červenou postavou je nejprve drakem požit a poté vyvrhnut pomocí bohyně Athény.



  kadmus zakládající Théby min
Cadmus Founding Thebes, navržený Francescem Primaticciem, přes Metropolitní muzeum umění v New Yorku



V jeho Metamorfózy , římský básník Ovidius také píše o roli, kterou hrál drak v základním mýtu o Thébách ve středním Řecku. Cadmus, fénický muž, přišel do Řecka hledat svou sestru Europu, kterou Zeus unesl. Poté, co byla delfským orákulem instruována, aby následovala krávu, aby zjistila, kde by měl založit město, se kráva zastavila u pramene, který hlídal drak, protože byl posvátný pro Ares (Mars).



Cadmus zabil draka oštěpem a na radu Athény zasel dračí zuby jako semena. Z nich se ze země vynořili válečníci a bojovali mezi sebou, dokud jich nezůstalo stát jen pět. Těchto pět pak uzavřelo příměří (na výzvu Athény) a s Cadmem založili město Théby.

Ares byl však stále rozzuřený tím, že Cadmus zabil jeho dračí stráž a později proměnil svou manželku v hady cestou pomsty.

Římané o dracích psali nejen o hrdinských legendách, ale také o dracích jako o přírodních zvířatech. Při psaní jeho přírodní historie , Plinius starší , například, píše o dracích vedle jeho záznamu o slonech. Důvodem toho bylo podle Plinia to, že draci a sloni pocházeli z Indie a byli si navzájem smrtelnými nepřáteli.

Plinius také tvrdí, že sloni mají chladnou krev, což láká draka, který (jelikož je tak obrovský) může snadno vykrvácet slona. Nicméně, v dělání tak, vykrvácený slon vždy padá zpět na draka, podle Pliny, tak drtit draka k smrti.

Wyrms v severoevropské legendě

  severská mytologie midgardského hada
Kamenná řezba Midgardského hada prostřednictvím Ancient Origins

„Wyrm“ je staroanglické slovo pro draka a je podobné jak etymologií, tak vzhledem staré norštině. had (obrovský had). Podobná paralela existuje mezi starou angličtinou Draca a stará norština Drak , který byl okřídlený a v některých případech měl také nohy. Vše však mělo společné to, že nedýchali oheň, jak jsme to nyní od draků očekávali, ale jejich dech byl kyselý a jedovatý.

Stejně jako ve starověké řecko-římské mytologii bylo ve starověkých germánských mýtech známkou hrdinství, že bylo možné zabíjet taková zvířata. A stejně jako Zeus zabil Typhona, zaútočil i Thor na Jörmungandra, světového hada nebo hada Midgarda, i když podle Snorriho Sturlusona nebyla rána smrtelná.

Archetypálním drakobijcem staroseverské mytologie je Sigurd, který zabil draka Fáfnira. Podle Sága Völsunga Sigurd byl vychován trpaslíkem jménem Reginn. Reginn měl bratra jménem Fáfnir, který střežil velký poklad a původně byl obrem, ale díky své hrabivosti se proměnil v draka – metamorfovaný původ příběhu, který je atypický pro většinu draků ve staroseverské mytologii. Reginn to řekne Sigurdovi a dokonce mu uková meč, aby mu pomohl v jeho snaze zabít Fáfnira. Sigurd dokončí svůj úkol vykopáním jámy a čekáním, až se Fáfnir přijde k vodě napít. Poté, když je drak umístěn nad jámou, Sigurd smrtelně bodne Fáfnira.

Jako Fáfnir, drak ve staré anglické básni Beowulf střeží poklad. Stejnojmenný hrdina básně je však v době boje s drakem starý a stejně jako Héraklovi mu pomáhá válečník Wiglaf. Zatímco Beowulf a Wiglaf porazí draka, Beowulf na následky zranění umírá.

Draci ve středověku v Evropě

  okřídlený drak středověký rukopis bestiář
Detail okřídleného draka ve středověkém bestiárním rukopisu od neznámého iluminátora, 1278–1300, přes Getty Iris Blog

Beowulf svědčí o tom kulturní posun od hrdinského pohanství (z jehož tradice je báseň odvozena) ke křesťanství . A stejně jako byl drak zlověstným nepřítelem v hrdinské pohanské literatuře, byl také zlým znamením středověké křesťanské představivosti, často předvídající neštěstí a označující samotného ďábla. Například Hrabanus Maurus píše ve svém Z vesmíru ( O Všechno ), že draka lze chápat jako alegorickou postavu, označující ďábla nebo jeho přisluhovače.

Nicméně u opata Hermana z Tournai’s O zázracích blahoslavené Marie z Laonu , drak je představován jako metla boží, vykonávající odvetnou spravedlnost poté, co jáhen kostela poblíž Winchesteru pohrdal kanovníky katedrály v Laonu, který poté, co katedrála vyhořela, objížděl relikvie katedrály po jižní Anglii. Podle Hermana byl drak poslán, aby zničil kanovníkův kostel a zároveň ušetřil domy těch, kteří kanovníkům nabídli pohostinnost.

U Geoffreyho z Monmouthu Historie králů Británie obsahuje Merlinovo proroctví, ve kterém se dva draci (jeden červený, jeden bílý) mají číst alegoricky. Merlin říká králi Vortigernovi, že vítězství bílého draka nad červeným signalizuje konec Vortigernova království, když Sasové by napadli Británii .

Zatímco Geoffrey z Monmouthu byl sám duchovním, tento světský středověký dračí příběh předznamenává zájem o dračí příběhy se zaměřením na Artušovský dvůr , kde rytíři od 12. století provádějí udatné skutky porážením draků. Například Chrétien de Troyes se ve svém příběhu zmiňuje o Yvainovi (rytíři Kulatý stůl ), že rytíř má za společníka lva poté, co byl svědkem boje mezi lvem a drakem. Yvain se postavil na stranu lva kvůli drakově vnímané „zlovolnosti“ a společně draka porazili.

Pohled na východ: Čínští a japonští draci

  čínská dračí váza
Čínská váza z počátku 15. století s drakem přes Metropolitní muzeum umění v New Yorku

Čínský drak (označovaný jako dlouho , dlouho nebo plíce v pchin-jinu) je spojován se štěstím, protože se na rozdíl od jeho západního protějšku věřilo, že poklad spíše rozdává, než hromadí. Navíc pod dynastie Ming (1368-1644), učenci vychvalovali léčivé vlastnosti dračích kostí – ačkoli to byly se vší pravděpodobností kosti dinosaurů.

Nicméně se věřilo, že ke správnému podávání dračích kostí jako léku by člověk měl znát, co má a nemá rád. A tak herbolog Li Shizhen ve svém kompendiu lékařské moudrosti vycházel ze současného přesvědčení o léčivých vlastnostech dračích kostí a vytvořil tak vysoce detailní portrét čínského draka. Tvrdil, že drak se rodí z vejce, miluje nefrit, ale bojí se železa, hoduje na vlaštovkách a dokáže svým ohnivým dechem spálit i vodu.

Protože draci byli uctíváni jako mocní tvorové ovládající takové jevy, jako jsou déšť a tajfuny, od Han po dynastie Čching, byli čínští císaři úzce spojeni s draky, přičemž někteří císaři dokonce tvrdili, že jsou lidskými inkarnacemi božského draka.

Naproti tomu v Záznamy starověkých záležitostí ( Kojiki ), nejstarší dochovaný japonský text, Ó No Yasumaro spřádal příběh o národním původu, který se snažil legitimizovat vládnoucí pozici královské rodiny tím, že sledoval jejich předky zpět ke kami, včetně Susanoo-no-Mikoto, která zabila osmičku Yamata no Orochi. -hlavý drak.

Ve východní a jihovýchodní Asii je drak mocnou mýtickou postavou s různými významy napříč různými kulturami. I když příklady v tomto článku nejsou v žádném případě vyčerpávající, přesto potvrzují trvalý zdroj fascinace, kterou drak poskytl kulturám po celém světě a v průběhu historie. Drak má jedinečný vliv na lidskou představivost a nevykazuje žádné známky polevování.