Duchovní počátky abstraktního umění počátku 20. století

Počátky abstraktního umění jsou těžko uchopitelné a těžko určitelné, protože tento fenomén se týkal mnoha umělců působících v různých zemích v přibližně stejném historickém období. (V příkladu jungovské synchronicity v reálném životě tři z klíčových postav, o kterých zde bude řeč, Klint, Kandinsky a Mondrian, všichni zemřeli ve stejném roce, 1944). Tento způsob umění, silně ovlivněný moderní esoterikou do míry, kterou si informovaní pozorovatelé plně neuvědomují, znamená radikální zlom od předchozích modernistických inovací obou. Impresionismus a Expresionismus . Původ abstraktního umění nelze nalézt v koherentním hnutí koordinovaném prostřednictvím manifestu, ale spíše díky pronikání a zapojení do duchovních konceptů a diskurzů, které se rozšířily po celém světě. konec století evropská buržoazie.

Parsifal jako duchovní hledání

Seriál Parsifal od Hilmy Af Klint , 1913, přes Solomon R. Guggenheim Museum, New York; s Parsifal A L’Opera, L’illustration , Sobota 3. ledna 1914 přes monsalvat.no

Hilma Af Klint série Parsifal doslova ilustruje progresivní fáze duchovního hledání ve formě abstraktních, chromatických geometrických tvarů. Titulární odkaz na Parsifal je odhalující, protože toto jméno je synonymem artušovské legendy a Wagnerova hybridního remixu této legendy v této závěrečné opeře, považované za hru k vysvěcení jeviště, (Bühnenweihfestspiel) , premiéra v roce 1883. Svatý grál je samozřejmě sine qua non duchovního hledání v západokřesťanské tradici a Wagnerova aktualizace kontroverzně spojila moderní biopolitiku, rasovou pseudovědu a novopohanství spolu s tradičnější křižáckou logikou způsobem, který hluboce ovlivnil moderní duchovní obrodu, která se uchytila ​​v desetiletích po jeho smrt a nakonec vedly k nástupu abstraktního umění.

( Zde je kompletní Parsifalovo představení )

( A tady je film o Parsifalovi a hledání Grálu )

Kandinsky, Theosofie a modernistické umění

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Vasilij Kandinskij byl dlouho považován za a průkopník abstrakce v modernistickém umění. Jak lze pozorovat v jeho rané tvorbě, je zde jasný přechod od expresionistického realismu k převážně geometrickému a abstraktnímu stylu. Odborníci v oboru se konkrétně zaměřili na přechod z jeho Improvizace XIV v roce 1910 k jeho Složení V v roce 1911. Druhé dílo, pro které Kandinskij použil termín absolutní umění, se objevilo v prvním Modrí jezdci výstava z roku 1915. V těchto dílech lze vnímat poslední zbytky snadno identifikovatelné figurace, např. koně nebo stromy, a místo toho vstup do vizuálního světa, který se na první pohled jeví jako zcela jiný a imaginární.

Kandinskij přešel do role samozvaného apoštola pro abstraktní umění, psaní O duchovnu v umění, původně vydáno v roce 1912. Pomocí logiky ztracených a nalezených psal Kandinskij o duchovní revoluci a duchovní potravě nově probuzeného duchovního života, který již nemá materiální cíl, ale spíše vnitřní pravdu.

Improvizace XIV od Vasilije Kandinského , 1910, přes Centre Pompidou, Paříž

Připustil, že toto velké duchovní hnutí nabylo hmotné podoby v Theosofické společnosti, kterou prezentuje jako duchovní hnutí založené na vnitřních znalostech. Není náhodou, že ke znovuobjevení a rozvoji těchto neviditelných duchovních říší došlo v době úžasných vědeckých objevů radioaktivity a také kvantových/subatomárních říší. Theosophy, kterou založila jeho krajanka Helena Petrovna Blavatská, měla za cíl odhalit zdroje univerzální prvotní moudrosti, která byla později přenesena do různých světových náboženských tradic (tento pojem je často mylně zaměňován s myšlenkou perennialismu, totiž že všechna náboženství učí stejné pravdy).

Blavatská napsala dvě hlavní díla: Isis odhalena z roku 1877 a Tajná doktrína z roku 1888. Základy této moudrosti předcházejí lidskou civilizaci a zůstávaly skryté, tedy esoterické. Uplatněním darwinovské logiky evoluce, i když obráceným způsobem, Theosophy skutečně začlenila atlantské a lemurianské mýty s odpovídající představou, že v předchozích dobách byli předchůdci moderních lidí éterické bytosti téměř čistého ducha. Theosofie je právem známá pro svou přitažlivost v širokém univerzalismu, přinášející duchovní představy o asijských náboženstvích, jako je karma a reinkarnace, širokému publiku na Západě. Méně známá je však přímá souvislost mezi teosofií a vzestupem abstraktního umění.

Theosofie také sloužila jako důležitý prostředek pro ženskou emancipaci, jak dokládá angažmá Af Klinta, a nástupkyní Blavatské ve vedení hnutí byla Anne Besant. Byla hlavní postavou britského hnutí za volební právo a kontrolu porodnosti. Nakonec Theosophy následně dala vzniknout nejméně stovce různých esoterická hnutí ve dvacátém století se všichni spoléhali na koncept a využívali jej spíše bezstarostně nanebevzatí mistři .

Složení V od Vasilije Kandinského , 1911, přes Museum of Modern Art, New York

V konkrétním smyslu pro umělecké dílo samotné Kandinsky přetvořil celý základ a interakci s uměleckým dílem pro lidský subjekt. Chytil se představy o psychických účincích a duchovních vibracích vyzařovaných plátnem. To bylo dále zasazeno do komplexního barevného schématu, které spojovalo barvy a odstíny se specifickými psychickými účinky a asociacemi, např. červená jako plamen atd. Kandinskij, který se jasně odlišoval od impresionismu, chápal duchovno v umění jako proces nikoli čisté inspirace, ale vědomé tvorby, kde umělci mohou sloužit jako duchovní vůdci. Pro Kandinského, stejně jako pro Af Klinta, tedy abstrakce nebyla založena na představách prázdnoty nebo kulturního znovuzahájení, ale spíše na neuvěřitelně bohaté duchovní architektuře z jiného světa.

Spiritualismus jako předchůdce abstraktního umění

Kolektivní automatická kresba The Five, spiritistické skupiny Hilmy af Klint prostřednictvím New York Times

Ještě předtím, než se Kandinskij seznámil s teosofií, nejstarší ruskou společností, pro kterou byla v roce 1908 založena v Petrohradu, Hilma z Klintu ve Švédsku byl již ponořen do spiritistického kruhu ve Švédsku. Skupina s názvem The Five se zabývala automatickým kreslením prostřednictvím psychického přenosu. Pozoruhodný v těchto raných pracích je převaha organických a botanických forem. Raný předchůdce theosofie, spiritualismus, započatý v první polovině 19. století v severní části státu New York, byl z velké části založen na komunikaci s duchy mrtvých prostřednictvím seancí. Toto hnutí bylo těžce kritizováno pozdějšími duchovními hnutími jako Theosophy a Christian Science jako primitivní, méně vyvinuté a méně osvícené. Spiritualismus skutečně přitahoval několik významných umělců. Český mistr secese Alphonse Mucha, který byl také zedníkem, učinil určité kroky směrem k protoabstrakce v konec století . Na rozdíl od teosofie však spiritualismus nezprostředkovával konkrétní zapojení se světovými historickými textovými liniemi ani kulturně legitimizující spiritualitu prostřednictvím specifických tradic moudrosti.

Otec od Alphonse Muchy , 1899, prostřednictvím Google Arts & Culture

Antroposofie

Historický konvergenční bod pro Od Klinta a Kandinsky byl spojením s antroposofickým hnutím Rudolfa Steinera, odnoží teosofie. Steiner, který byl vedoucím německé sekce teosofie, se rozešel s širším hnutím, aby zdvojnásobil své zaměření na kulturně specifické evropské křesťanské symboly a diskurzy. Steiner nebyl zdaleka jediným středoevropským myslitelem opatrným vůči asijským tendencím. Carl Jung, když psal na počátku 30. let o ženských vůdcích teosofie, přirovnával takové projevy asijského myšlení, které se jeví jako malé, roztroušené ostrůvky v oceánech lidstva, k vrcholkům podmořských horských pásem značné velikosti. (Tento rozchod s původními univerzalizujícími impulsy byl později spojen s protofašistickými tendencemi ve střední Evropě.) Steinerovo metodické zaměření v Antroposofie se ukázalo být mnohem praktičtější než text ohnutý v Theosophy. Jeho hnutí dalo vzniknout řadě inovací v různých oblastech, jako je vzdělávání (waldorfské školy), tanec (eurytmika) a zemědělství (biodynamika).

Af Klint se ve skutečnosti obrátil přímo na Steinera, aby poskytl obrazy pro své brzy postavené anthroposofické světové ústředí, Goetheanum, ve švýcarském Dornachu, dokončené v roce 1925. I když tuto nabídku odmítl, lze si všimnout nápadné podobnosti mezi Steinerovým základním kamenem. pro tuto budovu a obrazy Af Klinta z tohoto období, jako je její série Tree of Knowledge začínající v roce 1913.

Strom poznání, č. 1 od Hilmy Af Klint , 1913, přes Solomon R. Guggenheim Museum, New York; s Základní kámen pergamen od Rudolfa Steinera , 20. září 1913, prostřednictvím fourhares.com

Odkaz na křesťanské motivy je samozřejmý, stejně jako přiblížení se vědeckým diagramům, domýšlivost scientismu je přítomna prakticky ve všech moderních duchovních hnutích (ve skutečnosti v tom, co se považuje za jedinou veřejnou výstavu jejích děl za jejího života). , došlo v rámci Světové konference o duchovní vědě v Londýně, 1928). Ačkoli Od Klinta by nakonec nesloužila jako domácí umělkyně anthroposofie, vrhla své úsilí na estetickou ozdobu virtuálního, nikdy nepostaveného chrámu ve svém Řada oltářních obrazů skupiny X z roku 1915 . Připomíná ji Parsifal série, ikona pyramidy jasně odráží duchovní vývoj a povznesení.

Hartley, Mondrian a spiritualita abstraktního umění

Téměř ve stejném časovém období vytvořila další umělkyně, méně známá Američanka, Madison Hartley, nápadně podobné dílo duchovní exaltace, Unesen z roku 1913. Umělec prohlašoval za přímého vlivu amerického filozofa duchovní zkušenosti Williama Jamese. Kandinského barevná schémata mohla Jamese inspirovat v jeho textu O duchovnu v umění. Podobné jako Af Klint je však trojici evokující použití trojúhelníku, stejně jako vyvýšený středový bod plátna odrážející duchovní transcendenci.

Unesen od Marsdena Hartleyho , 1913, přes Currier Museum of Art, Manchester; s Složení v barvě A od Pieta Mondriana , 1917, přes Kröller Müller Museum, Otterlo

Posledním umělcem, který je všeobecně uznáván jako průkopník abstrakce i teosof, je Piet Mondrian. Žil v Theosophical ústředí v Paříži v roce 1911 a po jeho smrti v roce 1944 všechny knihy a dokumenty nalezené kolem něj nějakým způsobem souvisely s theosofií. Stejně jako Kandinskij napsal a vydal jakýsi teosoficky inspirovaný manifest s názvem neoplasticismus, a stejně jako Af Klint se přímo obrátil na Steinera s žádostí o vedení a podporu. V Mondrianových spisech jsou známá teosofická témata, jako je evolucionismus a vztah mezi makrokosmem a mikrokosmem. Ve druhé dekádě dvacátého století byl pevně přesvědčen o omezení symbolu a potřebě přejít do estetiky stejně nepřirozené a člověkem neudělané říše větší rovnováhy, kterou nyní mimochodem nazýváme pod hlavičkou abstrakce.