Evoluce amerického snu

Jen málo věcí bylo pro americkou identitu důležitější než americký sen. Když se jich někdo zeptá, může to definovat jako soubor svobod. Jiní by mohli říci, že je to naděje tvrdě pracovat a zbohatnout. S největší pravděpodobností většina dotazovaných nabídne jinou definici.

Jedna věc, kterou mají všechny definice společné, je apel na meritokracii a pojem úspěchu. Americký sen by mohl být viděn jako začátek jako slib napsaný v Deklarace nezávislosti. Otcové zakladatelé prohlášením, že všichni lidé mají právo na život, svobodu a hledání štěstí, odlišili USA jako nový demokratický národ.

Současná interpretace dospěla k tomu, že toto právo zahrnuje všechny lidi bez ohledu na rasu, pohlaví a jiné identity. Stejně jako samotný Americký sen, i nuance moderních interpretací prošla od doby, kdy byla sepsána Deklarace nezávislosti, řadou transformací. Příběh této transformace a proč na ní záleží, se vrací k lidem, kteří to všechno začali.

Původ amerického snu

Fotografie Benita Mussoliniho , prostřednictvím Kongresové knihovny

Předtím, než to byl sen o bohatství, byl americký sen étos. Vůdčí přesvědčení, že národ by měl být založen na rovnosti, spravedlnosti a demokracii, definovalo tento výraz po generace až do poloviny 20. století. Americký sen zůstal relativně konzistentní a zůstal politickým ideálem až do let předcházejících druhá světová válka .

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Především sloužil jako hlavní generující faktor ve vlnách masové migrace během průmyslové revoluce a krátce po ní. Americký sen, který působil jako maják do země zelenějších pastvin, lákal přistěhovalce příslibem nového života. Představovalo to také morální povinnost pro ty, kteří přišli prosazovat sociální a demokratickou rovnost. Názor, že příležitosti pocházejí ze svobodného a demokratického národa, byl implicitně zakotven v ústavě.

Mezi 1943 a 1949 Sen si do značné míry zachoval svou politickou definici, když byly vybudovány struktury pro spotřebitelské úvěry. Dnes používané instituce a morální předpoklady nezbytné k tomu, aby úvěrový systém fungoval, pocházejí z této éry. Jakmile bude úvěr stanoven, konverzace se přesune od morálních svobod v Americkém snu ke kapitalističtější verzi samotného snu.

Mezitím změny po celém světě ovlivnily americké politické rozhovory. Klíčovým příkladem je Mussoliniho nástup k moci v listopadu 1922. Fašismus se stal módním slovem ; zároveň se do popředí zájmu dostával Ku Klux Klan. Aby čelil těmto politickým názorům, americký sen se vyvinul v prodemokratický národní ideál. I nadále žila v myslích a srdcích občanů, ale zdůrazňovala kolektivní aspekt boje za svobodu pro všechny.

Sen poloviny století

Afroameričtí vojáci během druhé světové války kontrolují uzemněné stíhací letadlo prostřednictvím Kongresové knihovny

Po druhé světové válce prošla americká společnost významné změny . Prokapitalistická politika a rostoucí ekonomika vedly k pocitu národní hrdosti. Rozšíření profesionálních pracovních míst urychlilo přechod pro mnohé, aby vyšplhali po pověstném žebříčku, aby našli finanční úspěch. V tomto období byla představa, že tvrdá práce vede k úspěchu, pravděpodobně nejmožnější, jaká kdy byla – tedy jen pro část populace.

Někteří vojáci se vrátili domů poté, co měli zjevení v zahraničí: rasové vztahy v částech Evropy, ve kterých bojovali, byly odlišné. Afroameričanům a dalším lidem jiné barvy pleti bylo brzy jasné, že rasové vztahy v Americe byly strukturovány způsobem, který je znevýhodňoval ve všem, od pracovních příležitostí po sociální zacházení, což vyvolává otázky o platnosti amerického snu.

Tito vojáci byli nuceni počítat s rozdílem v zacházení a postavením, které pociťovali po svém návratu, a uznali, že americký sen o tvrdé práci na dosažení úspěchu nebyl možný pro všechny členy společnosti. Novou hrozbou pro americký sen nebyl fašismus, ale boj o rovnost, rozdělující komunity mezi ty, kteří věřili v meritokratické sliby, a rozčarované.

Nastínění hrozby pro ideologii, rasové a kapitalistické rozdělení dohromady tvoří myšlenku majetných a nemajetných, zejména s růstem střední třídy. Země zažila masivní kulturní změny v 50. letech, kdy komerční televize vstoupily do domácností a způsobily revoluci v populární kultuře. Všechno se zdálo možné – ekonomika vzkvétala, nová auta a spotřební zboží byly hojné a Spojené státy měly nejsilnější vojenskou sílu na světě. Dekáda také zahájila Zlatý věk amerického kapitalismu , což snižuje míru nezaměstnanosti s kvetoucí střední třídou. Veřejný optimismus pomohl definovat americký sen na další dvě desetiletí.

Automobily, spotřebiče a další spotřební zboží zaplavily trh v poválečné produkci prostřednictvím PBS

Zároveň, Studená válka začala nabíjet politické klima a rostlo nové národní vědomí. Populární média urychlila posun v komercializaci amerického snu, což mělo za následek nejranější ozvěny kapitalistických podtónů snu. Spojení mezi svobodou a bohatstvím rostlo díky reklamám, které přesvědčovaly spotřebitele o potřebě nakupovat více.

Stejně tak národní identitu stále více definoval antikomunismus. Eskalace mezinárodních závodů ve zbrojení na konci 50. let byla poznamenána klíčovými událostmi , zejména průzkum vesmíru a rozšiřující se moc jak Spojených států, tak Sovětského svazu. V září 1956 Sovětský svaz vyslal vojenskou pomoc do Afghánistánu a o pouhé tři roky později převzal moc na Kubě Fidel Castro. Oba tyto momenty ovlivnily americkou zahraniční politiku na příští půlstoletí a s ní i americký sen.

Co je svoboda?

Když jsme odbočili do dalšího desetiletí, změna byla ve vzduchu. Politické spory o kapitalismus a komunismus ovládly globální scénu, vysílání a občanskou angažovanost. Snít o demokratické, svobodné společnosti se nikdy nezdálo důležitější. Občanská angažovanost se stala téměř povinnou a probudila nové kulturní vědomí. Společně tyto faktory v kombinaci s přitvrzením rasových linií v Americe vypukly v 60. letech v kulturní revoluci. Martin Luther King Jr., milovaný aktivista za občanská práva, přednesl své slavné Projev I Have a Dream v roce 1963 . Boje za sociální spravedlnost, zapsané v Deklaraci nezávislosti, ale v praxi bolestně zadržované, se naplno rozvinuly, když se po celé zemi rozšířily protesty a pochody. Ke kulturní změně přispěl politický cynismus , s rostoucími boji o občanská práva a environmentalismus.

Fotografie nástěnné malby s americkou vlajkou ve Phoenixu v Arizoně , přes Unsplash

Boj za rovnost udělal díru do struktury amerického snu: evidentně ne všichni Američané dostali stejnou šanci na úspěch. Během tohoto desetiletí začaly rasově založené argumenty rozdělovat Americký sen a zavedly myšlenku, že sen může stále existovat, ale v různých formách pro rozmanité spektrum Američanů.

Po celou dobu se politické vztahy mezi Spojenými státy a Sovětským svazem nadále rozpadaly. Mezi lety 1950 a 1970 se americký kulturní příběh stále více prolínal s kapitalistické svobody požívala horní vrstva společnosti a představa, že finanční úspěch byl možný pouze díky hodnotě chráněné demokracie. Jinými slovy, všeobecný protisovětský postoj vedl k přitvrzení nové definice amerického snu: osvobození od komunistické nadvlády. Variace svobody od (na rozdíl od svobody k) se schylovala už léta, jak dokládají války v r. Korea a Vietnam . Americký sen byl tedy nyní zakódován jako svoboda od komunismu, svoboda od fašismu a svoboda od nedostatku pohybu vzhůru.

Morální princip amerického snu byl až do 70. let založen výhradně na obecné myšlence meritokracie. Nyní se předměstí dramaticky rozrostlo, vedoucí k rozlehlým městům, která byla stále více diverzifikovaná . Reklamy široce svázaly Americký sen s tímto fenoménem a zaměřovaly se na stavitele domů i na kupující. Ideální život občana byl nyní definován tím, že má rodinný dům na předměstí. Klasické obrázky zahradního grilu a bílého plotu se staly přesvědčivým symbolem zdravého úspěchu pro rostoucí střední třídu. Tak se zrodilo pouto vlastnictví domu k americkému snu, osvobozené od ruchu velkoměst a zkázy venkova.

Nákup do amerického snu

Smartphony jsou organizovány ve výrobní lince , přes Avelino Calvar Martinez pro Burst

Devadesátá léta, která se dále rozšiřovala od amerického snu o ctnostné společnosti, začala uznávat přínos žen a menšin v občanské aréně. V posledním desetiletí století došlo také k posunu v prezidentských trendech, které se odklonily od historických profil založený na veteránech definující jejich hlavní přitažlivost pro voliče . Technologie začala ovlivňovat všechny části života ve Spojených státech, zavedla nový nápor na příslušenství a otevřela stavidla nového postavení. – posilující produkty. Mít domov už nestačilo: mobilní telefony, televize, videohry a osobní počítače návykově lákaly k nákupu.

Původní honba za štěstím zasazená do amerického snu se v průběhu let proměnila, sněhové koule a během cesty nabrala prvky rasových vztahů a kapitalismu. V důsledku toho je Sen, který dnes existuje, matoucí kombinací materialistických tužeb a vágních představ o svobodě. Nyní je více než kdy jindy výzvou toho dosáhnout, blokovány společenskými překážkami, jako je rasa a třída, spolu s moderními překážkami, jako je např. Globální finanční krize let 2008-2009 . Nicméně v současném kulturním vyprávění existuje několik verzí snu a nadále hrají důležitou roli v americké společnosti.

Fotografie z druhého inauguračního projevu bývalého prezidenta Baracka Obamy , od Dyana Wing So, 2013, přes Unsplash

V politické aréně byl termín upraven tak, aby vyhovoval novým cílům pro řešení výzev. Jeden z nejveřejnějších projevů uznání snu se projevil při první verzi Zákon o rozvoji, pomoci a vzdělávání nezletilých mimozemšťanů (DREAM). byl představen v roce 2001. Tento zákon, který měl jak symbolický, tak právní význam, vytvořil cestu pro lidi bez dokumentů, kteří vstoupili do Spojených států jako nezletilí. Když vezmeme v úvahu moderní kapitalismus a americký sen, platformy sociálních médií a tržiště, jako je Amazon, usnadnily než kdy jindy pocítit nákupní tah marketingu.

Společně tyto aspekty historie udržely Sen naživu a pomohly utvářet mnohovrstevnou verzi, kterou je dnes. Ponechává přetrvávající otázku, která je relevantní a nadčasová, žádá občany, aby popsali své definice úspěchu, a ponechává tak šanci na další vývoj.