Existuje ještě krvavá oběť? Příklady z celého světa

Obětování Izáka , od Giovanni Domenico Tiepolo , cca v polovině 50. let 18. století, přes Metropolitní muzeum umění; s Síla v krvi: Oběť zvířat v západní Africe, William Haun , 2018, prostřednictvím fotografií imdb.org
Krvavé oběti jsou starověkého původu. Charles S. Allisson , sleduje krvavé oběti již od Babyloňanů, Kananejců a starověkých nomádských rituálů. Avšak židovský Bůh, YHWH, je ten, kdo zavedl obětní systém . Oběť má usmířit boha. Je to dar bohu od subjektu, který na oplátku očekává laskavost. Přízeň může být déšť nebo bohatá úroda. Po oběti se očekává požehnání od spokojeného boha.
Krvavé oběti v Africe: Západní Afrika

Síla v krvi: Oběť zvířat v západní Africe od Williama Hauna , 2018, prostřednictvím fotografií imdb.org
Ještě v roce 2018, William Haun napsal článek o obětech zvířecí krve v západní Africe, ve vesnici jménem Tengzug. Byly tam stovky malých svatyní. Nejautoritativnějším, nejvýznamnějším a nejmocnějším zastoupeným božstvem však byl Tongnaab, jehož jméno znamená vůdce země.
Muži přistupují k božstvům u malých svatyní se svými žádostmi o pomoc. Tyto žádosti o pomoc by měly být doprovázeny krvavou obětí. Hledají různé věci, jako je plodnost a prosperita. Proto se krvavá oběť stává transakcí mezi člověkem a bohem. Krev je duchovní platidlo. Zvířata pro krvavé oběti jsou slepice, kozy, ovce, osli, krávy a dokonce i psi. Říká se, že duchové v těchto svatyních se živí životní krví zvířat. Proto výměnou za požehnání musí být život ztracen. Tato božstva se tak živí životem samotným, protože život je v krvi.
Jižní Afrika

Afričtí bohové a Krvavé oběti od Stevena Kabuky , 2020, přes Behance.net
V Jižní Africe, 2011, Komise pro Práva kultury a náboženství pozměněné zákony, aby respektovaly tradice, a proto jsou oběti zvířat stále legální. Andrew Thompson poukazuje na významné události, při nichž je krvavá oběť téměř nezbytným předpokladem: narození, smrt a svatby.
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Role tradičních léčitelů (Sangomas) v žádném Afričan národ nelze ignorovat ani přehlížet. Předkové jsou jádrem afrických přesvědčení. Převládá přesvědčení, že mrtví bdí nad lidmi a mohou se obrátit na pomoc. Tradiční léčitelé (Sangomas) hrají zásadní roli v komunikaci s předky. Jsou spojovacím článkem mezi živými a mrtvými. Často je k mluvení nebo přivolání předků vyžadována krvavá oběť. Používají se zvířata jako slepice, kozy a krávy.

Sangoma čtení kostí, Shoshanguve, 2008, přes Wikimedia Commons
Tradiční léčitelé jako prostředníci plní stejnou roli jako Iwa, kteří jsou prostředníky mezi lidstvem a Bondyem (bohem Voodoo), který nemůže komunikovat s pouhými smrtelníky. Olivia Barretová poznamenává, že Náboženství voodoo obětuje zvířata, jako jsou slepice, kozy, prasata a býci. Obětní systém je téměř stejný bez ohledu na region nebo náboženství.
Mnoho Afričanů věří, že tradiční léčitelé pomáhají jít nad rámec moderní medicíny. Věří se, že některé nemoci pocházejí z duchovního světa a mohou být vyléčeny pouze duchovním člověkem. Krevní oběť může být schopna vyléčit nevysvětlitelnou nemoc (ne lékařsky vysvětlenou), nebo může chránit před zlými duchy.
Oběti zvířat občas přerostly v lidské oběti. V jejich článku pro Zimbabwe Independent , 2018, Martin Revayi Rupiya a Phalandwa Abraham Mulaudzi odhalili, jak jsou jihoafričtí albíni loveni, aby byli obětováni pro Muthi (tradiční medicína).
Předpokládá se, že části těla albínů přinášejí lidem bohatství, moc a ekonomický úspěch. Části těla se používají k vytváření lektvarů a kouzel, které přinášejí bohatství a úspěch těm, kdo je kupují a konzumují. Nejžádanějšími částmi jsou vlasy, kosti a genitálie. Tato víra převládá ve střední, východní, západní a jižní Africe.
Nigérie, Libérie a Pobřeží slonoviny

Lidská oběť , od Jacquese Araga , 1819, prostřednictvím CBC News
Zdá se to neskutečné a neuvěřitelné, ale Festus Adebayo odhalil proud oběť lidské krve v některých afrických zemích. Společnosti Human Leopard, Alligator a Pavián tradičně praktikovaly krvavé lidské oběti. Členové prováděli zabíjení, když byli ve stavu posedlosti, rozřezávali lidské maso na kusy a jedli je. Věří, že lidské maso je duchovně i fyzicky oživuje.
Ve 20. století, liberijský vláda postavila tyto společnosti mimo zákon, ale některé z nich se dostaly do ilegality. Jakkoli je to znepokojivé a barbarské, obětování lidské krve se stále praktikuje. V současnosti čelí Afrika znepokojivému scénáři, kdy se pro tradiční medicínu používají lidské oběti. Předpokládá se, že lidské orgány jsou nejlepší k použití, když člověk hledá bohatství. Co se stalo s poctivou dřinou?
Eid al-Adha: Muslimské oběti zvířecí krve

Eid al-Adha, ulice zčervenají po porážce krav a ovcí , 2021, Nigérie, prostřednictvím Scooper News
Eid, který připadá na 10. den měsíce Dhu al-Hijjah, je svátek oběti. Je to prastará tradice, která má také kořeny v biblických dobách. Joe Sommerland popisuje to jako událost, která ctí Abrahamovu poslušnost a věrnost Alláhovi. Alláh požádal Abrahama, aby mu obětoval svého jediného syna Izmaela. Abrahamova poslušnost této žádosti je považována za konečný akt víry.
Kvůli jeho ochotě zabít svého jediného syna Alláh poslal anděla Gabriela, aby zabránil Abrahamovi obětovat jeho syna, a nahradil Izmaela kozlem. Na památku Abrahamova příběhu jsou proto v závislosti na regionu obětovány kozy, ovce, krávy nebo velbloudi.
Během svátku se konají zvláštní modlitby. Nejdůležitější modlitba je však ta, která se říká před krvavou obětí. Věří se, že modlitby vyslovené během svátku obětí přinášejí mír a prosperitu. Akce obvykle trvá až čtyři dny.
Část obětního zvířete je ponechána na hostinu, zatímco zbytek masa se dává chudým a bezdomovcům. Je nepravděpodobné, že se krvavé oběti zastaví, protože je to tradice, která sahá až k prorokům, kterou je třeba ctít.
Náboženství Santeria a oběti zvířecí krve

posedlý , od Harrisse Eisenstadta , 2014, Kuba, přes NPR
V současnosti následovníci Santerie stále praktikují krvavé oběti. Artemus Ward sleduje santerské kořeny k lidem Yoruba v západní Africe. Toto náboženství kombinuje prvky afrického náboženství a římského katolicismu. Náboženství se rozšířilo na Kubu během obchodu s otroky a poté do Spojených států po kubánské revoluci.
Oběť zvířecí krve je součástí santeriánských rituálů a přesvědčení. Joseph M. Murphy vysvětluje, jak je santeriánské náboženství založeno na rozvoji osobních vztahů prostřednictvím věštění, obětí a medialismu. Pro zasvěcení do společenství víry a svěcení kněží je nezbytná krvavá oběť.
Krevní oběť zahrnuje především podříznutí hrdla zvířete. Zvířata jako slepice, kozy, ovce nebo želvy jsou obětována a snědena později. Jedení zvířecí oběti je považováno za akt sdílení s Orishou (projev Boha, ducha), který pouze konzumuje krev zvířete, zatímco ctitelé jedí maso. Orishové jsou mocní, ale ne smrtelní. Jejich přežití závisí na krvavých obětech a lidském uctívání. Spoluzávisí na lidech.
Oběť lidské a zvířecí krve v Sumbě

Pasola Sumba , od Kurnia F.N. , přes ArtStation
Sumba je vzdálený indonéský ostrov, kde stále existují oběti lidské a zvířecí krve. Pasola což je každoroční festival na oslavu sklizně, je vrcholem kalendáře krevních obětí. Jde o brutální klanovou bitvu, kde po sobě muži na koních házejí oštěpy, aby prolili krev a zúrodnili půdu.
Harrison Jacobs poznamenává, jak jsou tito jezdci na koních extrémně přesní, vrhají oštěpy tak silně a rychle, jak jen dokážou, bít ostatní jezdce do hrudníku, hlavy a očí . Jezdci jsou muži ve věku od čtrnácti do čtyřiceti let. Věří, že krvavá oběť zajistí dobrou sklizeň z rýžových polí.
Není neobvyklé požádat o dobrou úrodu. Ve starém Japonsku se například píše Gabriella táta , Zenko jsou benevolentní lišky s nebeskými silami. Jsou božskými posly boha Inariho, ochránce rýžových polí, prosperity a plodnosti. Modlitba za štědrost při sklizni je stará tradice. Ve starověkém řeckém světě byli farmáři vyzýváni, aby se modlili chtonští bohové před sezónou sklizně (Marta Fatica, 2021). Chtonští bohové byli také identifikováni jako bohové zemědělství.
V Sumbě se používají dřevěná tupá kopí, ale jsou smrtící a mohou zabíjet. Lidská oběť však není během Pasoly trestná. Indonéský právní systém šlápne stranou a umožňuje místnímu klanu provozovat jeho aktivity. Pokud někdo zemře během Pasoly, není za to žádný trest.

Královský pohřeb v Sumbě, Toine Ijsseldijk , 2020, přes Duniart
Kromě obětování lidské krve Sumbanese také praktikují oběti zvířecí krve. Během pohřbů jsou zvířata obětována jako obětiny Sumbanese bohům a zesnulým. Pořadí obětování je, nejprve psi, potom prasata a nakonec buvol. Když však jezdec Pasola zemře, kůň je obětován. Existuje přesvědčení, že tím bude mít jezdec koně v posmrtném životě.
Krev a oběť jsou vrcholem kultury Sumbanese. Jejich úroda a živobytí jsou svázány s obětním systémem, před kterým i vláda během čtyř dnů Pasoly zavírá oči.
Různé obětní systémy světa mají tolik podobností. Je to, jako by se systém zrodil ze stejného lůna. Je však moudré poznamenat, že tam, kde dochází ke zvířecím obětem, jsou často přítomny i lidské oběti. Možná to není otevřeně praktikováno, ale číhá ve tmě a někdy se odhalí, když je nalezeno mrtvé tělo s chybějícími částmi těla.