Filozofie Johna Locka: Pět klíčových myšlenek

Politická filozofie Johna Locka je synonymem pro liberální myšlení v jeho klasickém smyslu. Je pozoruhodné, že klasický liberalismus je podobný, ale poněkud odlišný od dnešního liberalismu. V Lockově éře byla politickou normou feudální sociální hierarchie ovládaná zastřešující politickou entitou, v níž byla veškerá moc svěřena jednomu jednotlivci: panovníkovi. Kontrast k masivnímu politickému Leviatanovi, kterým byla monarchie, tedy byla skromná vládní struktura omezené velikosti a rozsahu. Byla to tato myšlenka, kterou ve své době podporoval Locke a myslitelé Whigů v Británii. Následuje několik důležitých myšlenek připisovaných společnosti Otec liberalismu .

1. John Locke’s Social Contract Theory

Pohled Johna Locka na člověka v přírodě , umělec neznámý, přes Londonhua

V raně novověké filozofii, Stav přírody je hypotetický svět bez jakéhokoli práva, řádu a politické struktury. Stalo se plátnem, na které filozofové promítají své názory na lidskou přirozenost; jak bychom se zachovali, kdyby neexistovalo žádné politické zřízení, zákon nebo jazyk, který by nás civilizoval.

Filozofové se široce shodují na tom, že je lidskou přirozeností spojit se dohromady a vytvořit to, čemu se říká stav, připomínající starověký bod vytvořený Aristoteles že člověk je politické zvíře. Pro Johna Locka jsou jednotlivci v rámci tohoto tzv Stát mají morální povinnost neubližovat si navzájem v žádné formě, ať už jde o život nebo majetek.

John Locke , od Hermana Verelsta, c. 1689, přes National Portrait Gallery

Locke to tvrdí bez vládní orgán nějaké formy, tyto státy by se zvrhly v násilí zakořeněné ve strachu a nedostatku důvěry v jejich ochranu. The Společenská smlouva se proto stává vzájemnou dohodou, že se lidé státu vzdávají nějaký (ne všechna) jejich práva na vládu, výměnou za ochranu a pokojnou společenskou existenci, kterou zákon poskytuje.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Ale tím to končí. Jako skeptik, který vládu obdarovává příliš velkou autoritou, Locke věřil v představy o individuální správě a svobodách: to je klasický liberální smysl Lockova myšlení, protože přímo odporuje monarchické autoritě. Pro Locka musí být vláda neutrálním soudcem bez práva zasahovat do života jednotlivce.

Nejradikálnější nápad, který vzešel z Lockova pera, byl nápad vládní legitimita . Locke věřil, že vláda by měla být zavázána spíše lidem než naopak. Stal se prvním člověkem v historii, který navrhl, že pokud lidé nesouhlasí s jejich vládou, měli by mít pravomoc ji změnit, jak uzná za vhodné. Tato myšlenka vešla ve známost jako právo na revoluci .

2. Locke on Property

Vertumnus , Giuseppe Arcimboldo, 1590, přes hrad Skokloster, Švédsko

John Locke jako první navrhl, že lidské bytosti jako lidské bytosti mají soubor nezcizitelných práv. Tato práva, parafrázovaná v Americká ústava , jsou život, svoboda a majetek .

Locke v zásadě poznamenal, že lidské právo na majetek je zakořeněno v tom, že majetek začíná u sebe sama. Osoba má právo si vládnout; jejich podstatou je jejich vlastnictví a nic a nikdo jim to nemůže vzít. Toto je introspektivní právo jednotlivce; jejich vlastnictví nad jejich duší. Navenek se právo jednotlivce na vlastnictví týká okolního světa. Země poskytuje lidstvu štědrost, sdílenou po celém světě. Tato odměna je podle Locka darem pro lidstvo od Boha: všichni ji máme společný přístup k Boží štědrosti.

Pokud je tato odměna běžně dostupná, je tedy zralá na to, aby ji přijal každý, kdo uzná za vhodné. Pro Locka vede mísení něčí práce s Boží štědrostí, která nám byla poskytnuta, k tomu, že se tato odměna stává majetkem.

Představte si, že se na chvíli procházíte lesem a najdete jabloň. Tím, že vylezete na strom a utrhnete jablko, mícháte své úsilí a práci s Boží štědrost, a proto ospravedlňujete, že jablko, které jste utrhli, je nyní vaším majetkem.

John Locke navíc předpokládal, že jednoduché postavení plotu kolem pole je účinným prostředkem k získání majetku.

3. Tabula Rasa

Škola v Aténách , od Raphaela, 1511, přes Vatikánské muzeum

Raně novověká filozofie se rozdělila do dvou škol: racionalismus a empirismus . Podobně jako samotné filozofické uvažování pramení tento předěl z myslí starých Řeků.

Jídlo , vyobrazený nahoře vlevo směřující nahoru, byl racionalistickým idealistickým filozofem: věřil, že zdrojem našeho poznání jsou myšlenky. Aristoteles , na obrázku vpravo s nataženou rukou před sebou, je otcem praktického empirismu: věřil, že smyslová zkušenost je zdrojem našeho poznání.

John Locke byl, stejně jako Aristoteles, empirik. Ústřední myšlenkou Lockeanova myšlení byla jeho představa Tabula Rasa : Blank Slate. John Locke věřil, že všechny lidské bytosti se rodí s neplodnou, prázdnou, tvárnou myslí; každý aspekt charakteru člověka je něco pozorovaného, ​​vnímaného a naučeného prostřednictvím smyslů.

Biologicky, Tabula Rasa laskavosti živit v příroda versus výchova rozprava. Filozoficky to umožňuje koncept svobodná vůle . Pozdější myslitelé interpretovali myšlenku do svých vlastních děl – Freud , například vroucně věřil v Tabula Rasa a podpořil by tento bod citováním důležitosti pozorovaného chování z naší rodičovské dynamiky.

Tato Lockova myšlenka koresponduje s jeho představami o přirozených právech. I když se nerodíme s žádnými vrozenými představami, naučené chování lze aplikovat na naše přirozená práva, abychom pro sebe dosáhli optimálních výsledků.

4. Locke o náboženství

Portrét Ludvíka XIV , od Hyacint Rigaud, c. 1700, přes Louvre

Robert Filmer, současník Johna Locka, ospravedlňoval monarchii prosazováním božského práva vládnout, které zde reprezentoval slavný francouzský král Slunce Ludvík XIV. (r. 1643-1715) a král jako pozemská reprezentace Boha. Locke napsal podrobnou kritiku Filmerovy teorie.

John Locke se narodil v Puritán , převedeno na a Socinian a vyrostl v nábožensky nejednoznačné anglické občanské válce. V důsledku toho pevně věřil, že žádná politická autorita nemá právo rozhodovat o náboženství svého lidu. Jako důkaz uvedl chaotickou nejednoznačnost náboženství od vlády Jindřicha VIII. (r. 1509-47) po jeho dceru Alžbětu I. (r. 1558-1603), která v Anglii přinesla mnoho smrti a zkázy.

Náboženské názory, které John Locke nabízel, vycházely z kontextu, ve kterém žil. Přestože věřil, že podstata (nebo duše) člověka je jeho vlastním majetkem, nad kterým je jediným vládcem já, jeho představa o těle byla odlišná. Pro Locka jsou naše těla majetkem Boha. Je proto přirozeným právem a přirozeným zákonem nezabíjet – vražda měla být považována za přímou újmu na Božím majetku.

Podle tohoto názoru má lidská bytost právo vládnout si jakýmkoli způsobem, který uzná za vhodný, a tím zároveň zachovat právo na život, přičemž tato dvě práva jsou pro Johna Locka dva přirozené zákony. To je pojem lockovského klasického liberalismu, který rezonuje dodnes, především díky rozsáhlé studii Johna Locka Američtí otcové zakladatelé .

5. Locke on Toleration

Scéna z třicetileté války , 1884, Ernest Crofts, přes Leeds Art Gallery

John Locke na toto téma rozsáhle psal tolerance . Je pravděpodobné, že to byla lekce, kterou dostal – nebo nápad, který ho napadl – během jeho zkušeností s pozorováním anglické občanské války v mládí.

V konfliktu se katolíci a protestanti navzájem decimovali. Toto nebylo jedinečné pro Anglii, která viděla import protestantismu, když Králi Jindřichu VIII. byl odepřen rozvod katolickým papežem v roce 1534.

Vyvolání Tabula Rasa , jeho zkušenosti, vjemy a pozorování v mládí evidentně formulovaly jeho názory na toleranci. John Locke definoval toleranci jako zásadní a axiomatický nesouhlas s něčím, ať už je to jiná víra, rasa, sexuální orientace nebo oblíbený fotbalový tým, a přitom tomu stále dovoluje existovat. Vzhledem k tomu, že Locke nabídl, že duše je majetkem jednotlivce a nikdo nemá právo jí vládnout kromě téhož jednotlivce, má každý právo zvolit si svou vlastní cestu.

Locke neodmítl akt, kdy se proti něčemu silně staví; stále lze nesouhlasit a mít s něčím námitky, ale skutečná tolerance tomu prostě umožňuje existovat. Konec náboženského násilí v Anglii nastal, když královna Alžběta I. nařídila oficiální tolerování katolíků v této říši, přestože stát byl protestantský a ona byla jeho nejvyšší hlavou.

Dědictví Johna Locka

Svoboda v čele lidu , od Eugene Delacroix, c. 1830, přes Louvre

Locke významně ovlivnil revoluční generace poslední čtvrtiny osmnáctého století ve Spojených státech a Francii. Ve své době Locke's právo na revoluci bylo jedním z nejradikálnějších politických prohlášení, které kdy bylo učiněno, a změnilo po něm svět.

Lockův klasický liberalismus je v mnoha ohledech paralelní s liberalismem, jak jej známe dnes. V mnoha jiných ohledech je stále dramaticky odlišný. Lockovský ideál sestává z malé vlády s omezeným rozsahem a omezenou mocí, která funguje jako pouhý podpůrný paprsek pro lidi. Ačkoli se mnoho zásad nezměnilo, moderní liberalismus převážně obhajuje velkou vládu a rozsah, a byla to první a druhá světová válka, které vytvořily tento ideologický posun.

Prezident Thomas Jefferson (1743-1826), hlavní autor knihy Deklarace nezávislosti a ve své době považován za progresivní, snil o Spojených státech propletených s drobnými farmáři, kteří si žijí vlastními prostředky, mimo vlastní půdu a bez jakýchkoliv zásahů. Dnes se tomuto pohledu přezdívá Jeffersonský republikánství , ideologie považována v podstatě za Libertarián (pravicový politický postoj).

Prezident Franklin Delano Roosevelt (liberál podle moderních měřítek) dramaticky rozšířil rozsah vlády v jeho Nový úděl politika v roce 1933, aby zachránil svůj stát z Velké hospodářské krize. Z tohoto pohledu by větší a mocnější vláda usnadnila svobody svých lidí.

John Locke se nedožil plodů své filozofické práce. Jeho nová politická filozofie liberalismu by se evidentně rozdělila do mnoha různých směrů, jak ji přehodnotily následující generace. Bez ohledu na to, jak je liberalismus aplikován, myšlenky nabízené Johnem Lockem se ukázaly jako klíčové ve vývoji moderní západní civilizace.