Guy Debord's Society of the Spectacle: Jsme definováni tím, jak vypadáme?

Po druhé světové válce vstoupil kapitalismus do zlatého věku. Daně pro bohaté byly ve vyspělých kapitalistických zemích poměrně vysoké, což přineslo vyšší mzdy a lepší životní úroveň zbytku populace. Pozornost se obrátila ke spotřebě: jak přimět lidi, aby kupovali to, co bylo vyrobeno, aby se cítili jako oni potřeboval to. Průměrná rodina si nyní mohla dovolit televizi a rádio. Začala vznikat společnost spektáklu a masmédií.

V každém novém produktu existuje napětí. Na jedné straně se snaží prezentovat jako jedinečný, průkopnický předmět, díky kterému se stanete jedním z mála vyvolených, kteří jej budou moci vlastnit; zároveň se vyrábí ve velkém. S hromadnou výrobou ztrácí produkt svou jedinečnou auru. Jakmile je toto odhaleno, nový produkt, který slibuje stejné věci, je odhalen spotřebiteli, který si rád hraje, znovu a znovu.

Guy Debord se nás ptá: pokud mají tyto produkty v nás naplnit nějakou hlubokou touhu, proč jsou v každém cyklu výroby nahrazeny novým produktem? Každá reklama je sama o sobě přiznáním lži v té předchozí. Vždy se ukáže, že produkt, který měl vyřešit všechny vaše problémy, to ve skutečnosti znovu a znovu neudělal.

Guy Debord’s Society of the Spectacle: The Inversion of Life

V tomto novém společenském řádu po 2. světové válce bylo nyní vše, co se dříve žilo přímo, zakoušeno prostřednictvím reprezentací. Obrazy samy o sobě vytvářejí pseudosvět, svět podívané, který nás zachycuje v pobavení.

'Podívaná je konkrétní inverze života, autonomní pohyb nežijících.'

Podívaná pro Guye Deborda je dominantním modelem života, srdcem výrobního způsobu. Slouží také jako zdůvodnění současného systému a způsobu výroby. Současný systém nás nekonfrontuje jako skutečnou fyzickou entitu, která je nám dána přímo v naší zkušenosti, ale jako zhmotněnou síť sociálních vztahů, všechny zapletené do akumulace kapitálu.

Podívaná pro Deborda neznamená „falešný“ nebo „iluzorní“. Právě naopak, podívaná je realita, nezbytné odcizení, které podporuje systém, ze kterého vyrůstá. Systém spektáklu znamená negaci života. Lidé se ocitají v jeho síti a síla podívané se zdá být nevyhnutelná.

Podívaná není jen třešničkou na současném společenském řádu, je jeho samotnou podstatou. Bez brýlí systém nefunguje. Je to olej, který udržuje motor v chodu, diváka pasivního, ztraceného v proudu obrazů. Bere každý aspekt života a prodává ho zpět spotřebiteli, zcela zbavený své vitality. Prodává jim zpět jejich vzpouru v podobě triček Che Guevara za 6,99 $ a slevu na Das Capital od Amazonu. Když na podívanou hodíte kámen, umístí to do muzea. Cokoli si lze přivlastnit a prodat zpět lidem.

Obraz a pomíjivý svět

Podívaná není jen reklama v televizi, ale způsob, jak být ve světě, který zásadně ovlivňuje naše prožívání a naše vztahy s ostatními lidmi. Vznik internetu a sociálních médií tento problém jen posílil. Všechny naše interakce jsou zprostředkovány přílivem prchavých obrazů. Naše zkušenost života byla oddělena od jakékoli jeho reality. Každý aspekt našeho života je uvězněn podívanou a je jí komodifikován.

Tato komodifikace také slouží ke skrytí našich vztahů. Jen si vzpomeňte, jak naše vnímání někoho může ovlivnit jejich sledující na Instagramu. Myšlenku stálosti, kterou v minulosti nabízelo náboženství, nyní poskytuje podívaná. Svět za hranicemi, božské štěstí a transcendenci lze nalézt zakoupením správného produktu. Naše vztahy jsou vnímány jako pomíjivé. Svět nám proklouzává mezi prsty, naše komunity se stávají spektáklovými komunitami, které drží pohromadě nikoli pocit sounáležitosti nebo identity, ale společné pole spektáklu.

„Podívaná je prostě společným jazykem tohoto oddělení. Diváky spojuje pouze jejich jednosměrný vztah k samotnému středu, který je drží od sebe navzájem izolované. Podívaná tak znovu spojuje oddělené, ale spojuje je pouze v jejich oddělenosti.“

Odolání podívané: Stavební situace

Podívaná je nepřetržitým monologem současného řádu o sobě samém. Zdá se, že jeho síla je nevyhnutelná a zdá se, že nás chytá na každém kroku našeho života. Debord však o podívané pouze teoretizoval, ale aktivně se snažil vytvořit způsoby, jak se vyhnout tomu, aby do ní nebyl začleněn. To je to, co situacionisté jako Debord nazývají vytváření „situace“.

Situace může být cokoli spontánního, co se dělá pro sebe. Argument, který se opakuje ad nevolnost je, že jste pokrytec, pokud kritizujete současný řád, který vám dal tak dobrou kvalitu života. Naopak, situacionisté věřili, že jediné zážitky, které stojí za to žít, jsou ty, které jsou nejméně zprostředkované přízrakem kapitálu. Tyto autentické zážitky mohou být cokoliv. Procházka po částech města, které jste předtím nenavštívili, by mohla vést ke vzniku spontánnosti, pocitu nepředvídatelnosti, opravdové interakce s cizími lidmi nemotivované ničím jiným než lidskou zvědavostí.

Další technika subverze navržená Guyem Debordem byla Odklon . Detournement spočívá v zesměšňování podívané použitím vlastního jazyka, nasměrování vlastní síly zpět – například otočením log nebo sloganů proti samotným inzerentům.

Je touha čistě osobní?

Naše představa o touze a způsobu, jakým o ní lidé mluví, je vysoce osobní a individualizovaná. Touha je vždy založena na tom, že subjekt touží. Někdo by si mohl myslet, že reklamy a podívaná pouze informují možné spotřebitele o produktech, které jim mohou chybět.

Pro Deborda to není pravda. Jak říká, Desire zažívala posun mít na objevující se . To znamenalo, že lidé se stále méně starali o užitnou hodnotu zboží a více se zajímali o symbol jeho směnné hodnoty. Co znamená konzumovaná komodita pro ostatní o tom, kdo je spotřebitel?

Touha se stala symbolickou, zakotvila v Druhém a ne v nějaké inherentní potřebě určitého produktu. Auto může stát 5000 $ nebo 500 000 $. Není věrohodné, že druhé auto je prostě 100krát lepší než to první. Pravděpodobně vzhled mnohem lepší a pravděpodobně o něco rychlejší, ale tyto technické vlastnosti nemohou ospravedlnit jeho cenu. Jediný důvod, proč by lidé platili za auto tolik peněz navíc, je symbolická hodnota, kterou vlastnictví vozu poskytuje jejich vlastní identitě v očích Ostatních.

Cenový rozdíl je vysvětlen symbolickým rozdílem. To mluví samo za sebe. Podívaná vytváří pole symbolických hodnot, které se používají k označení typu osoby, jakou chceme být vnímáni. Identita se nakonec stává vázána na spotřebitelské volby.

Instagram a Society of the Spectacle

V současné společnosti existuje zvláštní fenomén. Zdá se, že mnoho lidí touží po slávě pro slávu. Nechtějí být známí tím, že dělají něco konkrétního, ale chtějí být známí jen kvůli tomu, následujíce strašidelnou, prázdnou podívanou založenou na ničem jiném než na touze být uznáni Druhým.

Tato tendence k touze být známí kulminuje v prostorech vytvořených Instagramem. Lidé si vytvářejí celou svou identitu v přípravě na pohled druhého, vždy očekávají pohled někoho, vždy připraveni zapůsobit.

Guy Debord, který zemřel v roce 1994, nemohl vědět o existenci Instagramu. Jeho analýza je však snadno aplikovatelná na naši současnou situaci. Se vznikem sociálních médií začali lidé žít v neustálé hře, ve které se snažili předvídat reakci druhého na naši identitu. To vede k tomu, že lidé neustále mění svou identitu, často velmi ad hoc způsobem – v závislosti na tom, kdo se na nás dívá – a nezbývá jim nic jiného než beztvará schopnost transformovat se, aby uspokojili něčí pohled.

Při pohledu na stránku průměrného influencera je vidět tato prázdnota v akci. Ovlivňovač shromažďuje známky své identity a obklopuje se tím, co nejlépe sdělí Druhému jeho požadované vnímání sebe sama. Stojící před sporťákem s taškami luxusní značky položenými na zemi, s drahým oblekem, na monackém pobřeží. Všechny tyto nápisy jsou pečlivě přizpůsobeny a uspořádány tak, aby na každého, kdo se dívá, působily dojmem: „Jsem velmi úspěšný a mám to, co vám chybí“.

„Podívaná je permanentní opiová válka navržená tak, aby přinutila lidi ztotožňovat zboží s komoditami a přirovnávat uspokojení k přežití, které se rozšiřuje podle vlastních zákonů. Spotřební přežití se musí neustále rozšiřovat, protože nikdy nepřestane zahrnovat strádání.“