Hagia Sophia v průběhu dějin: Jedna kupole, tři náboženství

Velký kostel Hagia Sophia, zasvěcený svaté moudrosti, je hlubokým příkladem lidského inženýrství, architektury, historie, umění a politiky sjednocených pod jednou střechou. Byla postavena v 6. století Konstantinopoli, dnešním Istanbulu, za vlády císaře Justiniána I. Hagia Sofia byla nejvýznamnější církevní stavbou Byzantské říše. Jeho kupole monumentálních rozměrů, zlaté mozaiky a mramorová dlažba jsou jen malou částí velikosti byzantského umění a architektury. V průběhu historie to byl největší kostel ortodoxního křesťanství, římskokatolická katedrála, mešita a muzeum. I když byla přeměněna zpět na mešitu, tato budova zůstává jedním z nejdůležitějších míst pro pravoslavné křesťany a ovlivňuje stavbu podobných kostelů po celém světě.

Hagia Sophia před Justiniánem

Vnější pohled na Hagia Sophia , kterou vyfotografovali pracovníci Byzantského institutu , 1934-1940, prostřednictvím Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Historie Hagia Sophia začalo dávno před Justiniánem. Po přesunutí hlavního města Římské říše do města Byzantium a jeho přejmenování na Konstantinopol, Konstantin Veliký zvětšil stávající město na trojnásobek původní velikosti. Protože se do města stěhovalo velké množství obyvatel, potřebovalo více prostoru pro nové věřící. To zahrnovalo stavbu velké katedrály v blízkosti císařského paláce, dokončené za Constantia II v roce 360.

Informace o tom, jak tento kostel vypadal nebo jaký byl jeho význam, jsou vzácné. Je zmíněn jako Velký kostel, což naznačuje monumentální rozměry a význam, který měl. Pravděpodobně se jednalo o baziliku ve tvaru U, typickou pro kostely ze 4. století v Římě a Svaté zemi. Tento kostel byl zničen při nepokojích poté, co byl patriarcha Jan Zlatoústý v roce 404 vypovězen z města. Téměř okamžitě začala stavba nového kostela na příkaz císaře Theodosia II. Název Hagia Sophia se začal používat kolem roku 430. Tento nový kostel byl pravděpodobně bazilikou s pěti loděmi, galeriemi a atriem na západní straně. Theodosián Hagia Sophia byl vypálen do základů v roce 532 během povstání Nika proti Císař Justinián I .

Justinian předčil Šalomouna

Vnitřní pohled na kopuli Hagia Sophia , kterou vyfotografovali pracovníci Byzantského institutu , 1934-1940, prostřednictvím Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Po potlačení povstání se Justinián rozhodl přestavět Velký kostel. V rámci přípravy byly z celého Egejského moře přivezeny mramory, shromáždily se tisíce dělníků a logistika a monitorování budovy byly předány Anthemios z Tralles a Isidorus z Milétu. Po pouhých pěti letech novinka Hagia Sophia byl vysvěcen. Po této události přešla tradice Justiniánova slova: Šalomoune, předčil jsem tě!

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Na rozdíl od předchozích verzí kostela je Justiniánův plán Hagia Sophia směsí mezi bazilikou a centrálně plánovanou budovou. Důležitou součástí kostela byly galerie, které císařská rodina využívala při náboženských rituálech.

Interiér Hagia Sophia byl obložen mramorem různých barev a sloupy převzaté ze starověkých budov byly znovu použity k podpoře arkád. Horní část byla zdobena zlatem masivním křížem v medailonu na vrcholu kupole. Tato kupole o průměru 31 metrů je vyvrcholením složitého systému kleneb a polokopulí. Původní kopule se zhroutila v roce 558 po zemětřesení a byla nahrazena v roce 563. Justiniánův dvorní historik Procopius ji popsal jako zlatou kopuli zavěšenou na nebesích.

Justiniánova budova dále odrážela teologické kontroverze, císařské dary a dokonce i nové sňatky, což ilustrovalo složitost života památníku ve společnosti.

Hagia Sophia po obrazoborectví

Mozaika v apsidě Hagia Sophia , kterou vyfotografovali pracovníci Byzantského institutu , 1934-1940, prostřednictvím Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Dvě vlny obrazoborectví, které zasáhly Byzantskou říši mezi lety 730 a 843, zničily většinu dřívějších náboženských obrazů Hagia Sophia. Obnovení uctívání ikon dalo příležitost pro nový dekorační program založený na nové teologii obrazů. Nové mozaiky byly do kostela umístěny za vlády Basila I. a Lva VI.

Prvním představeným obrazem byla Panna s dítětem v apsidě kolem roku 867. Další byly postavy církevních otců a proroků v severním a jižním tympanonu. Bohužel do dnešních dnů zbylo jen pár figurek a fragmentů. Pravděpodobně brzy po smrti Lva VI. byla nad císařskými dveřmi, hlavním vchodem do kostela, umístěna mozaika císaře klečícího před Kristem na trůn. U jednoho z jihozápadních vchodů je mozaika s Pannou Marií držící Ježíška a po stranách císařů Konstantina a Justiniána; tato mozaika zdůrazňuje byzantskou víru v Pannu Marii jako ochránkyni města.

V ubývajících letech makedonské dynastie přibyla na jižní galerii nová mozaika. Zpočátku zobrazovala císařovnu Zoe a jejího prvního manžela Romana III. Obraz Romanos byl v letech 1042 až 1055 nahrazen portrétem třetího manžela Zoe, císaře Konstantina IX. Monomacha. Obě verze připomínají dvě různé císařské donace církvi.

Dalším zajímavým detailem z tohoto období je severský runový nápis nalezený v galeriích. Jediný čitelný součástí runového nápisu je jméno Halvdan .

Dynastie Komnenos a vyhození Konstantinopole

Portrét císaře Jana II a císařovny Irene , c. 1222, přes Hagia Sophia, Istanbul

Koncem 11. století se k moci dostala dynastie Komnenosů, která ukončila období úpadku a sporů. Justiniánův velký kostel zůstal stále nedokončeným dílem a noví vládci pokračovali v jeho zdobení. Císař Jan II. Komnenos spolu se svou manželkou Irene a synem Alexiem financovali obnovu kostela, jak dokazují jejich portréty v jižní galerii . Tyto portréty ukazují vztah Hagia Sophia ke kultu císaře. Jižní galerie kostela byla určena pro císařskou rodinu a dvůr během liturgie. Protože do galerií měli přístup pouze nejvyšší císařští úředníci, měly jim tyto portréty připomínat legitimitu a zbožnost z dynastie Komnenosů.

Po Křižáci obsadili Konstantinopol v roce 1204 Hagia Sophia byla přeměněna na katolickou katedrálu, tuto funkci zastávala až do kultivace města v roce 1261. Po byzantských praktikách byl Baldwin I. Konstantinopolský korunován jako první latinský císař v Hagia Sophia. Vůdce Konstantinopolského pytle, benátský dóže Enrico Dandolo, byl pohřben uvnitř kostela, ale jeho hrobka byla později zničena, když byl kostel přeměněn na mešitu.

Dynastie paleologů a pád Konstantinopole

Malovaná kopie mozaiky Deesis , vyrobený pracovníky Byzantského institutu , koncem 30. let 20. století přes Metropolitní muzeum umění v New Yorku

V roce 1261 bylo hlavní město znovu získáno, Michael VIII Palaeologus byl korunován císařem, Hagia Sophia byla přeměněna zpět na pravoslavnou církev a byl intronizován nový patriarcha. Mnoho kostelů během takzvané latinské nadvlády chátralo, a tak Byzantinci zahájili velkou restaurátorskou kampaň. Pravděpodobně na příkaz Michaela VIII. byla v jižní galerii instalována monumentální nová mozaika. Scéna Deesis sestává z Krista uprostřed lemovaného Pannou Marií a Janem Křtitelem.

Hagia Sophia znovu získala svůj význam jako místo, kde byli korunováni legitimní císaři. Tuto důležitost dokazuje dvojkorunování Johna Kantakouzenose. V roce 1346 se Jan Kantakouzenos prohlásil císařem a byl korunován jeruzalémským patriarchou. Navzdory tomu, že už byl císařem, musel být Jan korunován v Hagia Sophia, aby mohl být považován za legitimního císaře. Po vítězství v občanské válce s Janem V., legitimním dědicem dynastie Palaeologů, byl Kantakouzenos v roce 1347 korunován v Hagia Sofia ekumenickým patriarchou a stal se císařem Janem VI.

Velká církev následovala osud Říše a jeho stav klesal v posledním století před pádem Konstantinopole.

V posledních dnech říše našli ti, kteří nemohli bojovat s osmanskými útočníky, útočiště v Hagia Sophia, modlili se a doufali v ochranu a spásu.

Velká mešita

Interiér chrámu Hagia Sophia , tisk Louis Haghe , 1889, přes Britské muzeum, Londýn

Po dobytí města Mehmetem II. v roce 1453 byla Hagia Sophia přeměněna na mešitu a tento status si udržela až do pád Osmanské říše na počátku dvacátého století . Během tohoto období byly po obvodu komplexu budov postaveny minarety, křesťanské mozaiky byly pokryty vápnem a byly přidány vnější opěry pro strukturální podporu. Hagia Sofia se stala osobním majetkem osmanského sultána a měla mezi konstantinopolskými mešitami zvláštní postavení. Bez sultánova souhlasu nebylo možné provést žádné změny a dokonce ani islámští fanatici nemohli zničit mozaiky, protože patřily sultánovi.

Kolem roku 1710 povolil sultán Ahmet III evropskému inženýrovi jmen Cornelius Loos , připojený ke švédskému králi Karlu XII., který byl hostem sultána, do mešity, aby z ní udělal podrobné nákresy.

V 19. století nařídil sultán Abdulmejid I. rozsáhlou obnovu chrámu Hagia Sophia v letech 1847 až 1849. Dozor nad tímto obrovským úkolem byl předán dvěma bratrům švýcarsko-italským architektům, Gaspardovi a Giuseppe Fossati. V této době bylo v budově zavěšeno osm nových gigantických medailonů, které navrhl kaligraf Kazasker Mustafa Izzet Efendi. Nesli jména Alláha, Mohameda, Rašíduna a dvou Mohamedových vnuků: Hasana a Husajna.

Další změna

Vnitřní pohled na kopuli Hagia Sophia , kterou vyfotografovali pracovníci Byzantského institutu , 1934-1940, prostřednictvím Harvard Hollis Image Library, Cambridge

V roce 1935 turecká vláda budovu sekularizovala, přeměnila ji na muzeum a původní mozaiky byly restaurovány. Výzkumu a obnově této velké památky bylo věnováno velké úsilí. V červnu 1931 Mustafa Kemal Atatürk, první prezident Turecké republiky, povolil Byzantský institut Ameriky , kterou založil Thomas Whittemore, s cílem odkrýt a obnovit původní mozaiky v Hagia Sophia. V práci institutu pokračoval v 60. letech Dumbarton Oaks. Restaurování byzantských mozaik se ukázalo být zvláštní výzvou, protože znamenalo odstranění historického islámského umění. V roce 1985 byla budova uznána organizací UNESCO jako jedinečné architektonické mistrovské dílo byzantské a osmanské kultury.

Hagia Sophia držel status muzea až do roku 2020, kdy Turecká vláda jej přeměnila zpět na mešitu . To vyvolalo pobouření a obavy po celém světě ohledně toho, co by tato změna mohla přinést budově univerzálního významu. Dnes jej používají muslimové k modlitbám a dalším náboženským praktikám. Naštěstí všem návštěvníkům, muslimům i nemuslimům, je vstup do mešity stále povolen, pokud dodržují určitá pravidla.