Hip Hopova výzva k tradiční estetice: posílení a hudba
![Hip hop výzva k tradiční estetické hudbě](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-1.jpg)
Určování umělecké hodnoty bylo vždy základním kamenem filozofie umění. Filozofové chtějí odpovědět na důležitou otázku: Co dělá umělecké dílo krásným? Jak můžeme hodnotit něco jako mistrovské dílo? Rozmanitost odpovědí na tuto otázku vedla k různým myšlenkovým proudům v rámci estetiky. V tomto článku si nejprve projdeme tradiční odpověď na hlavní otázky estetiky, které navrhl skotský filozof David Hume. Poté prozkoumáme, jak umělecká hodnota hip hopu představuje problém pro tradiční estetické předpoklady v západní filozofii.
Estetika Davida Huma: Přehled
![David Hume Oil Canvas Allan Ramsay Scottish 1766](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-2.jpg)
Portrét Davida Huma od Allana Ramsaye, 1766, prostřednictvím Encyclopaedia Britannica.
Důležitým přispěvatelem k odpovědím na tyto vznešené otázky není nikdo jiný než David Hume . Hume byl osvícenský filozof 18. století, který měl v té době hodně co říci o všech odvětvích filozofie. Pokud jde oEstetika, jeho esej Standardu chuti Cílem bylo odpovědět na to, jak můžeme posuzovat hodnotu umění.
Jako empirik se Hume pokusil uzemnit argumenty ve svých zjištěních v reálném světě. Pro Humea je mistrovským dílem umělecké dílo, na kterém se shoduje ideální kritici souhlas si zaslouží titul. Ideální kritik je zběhlý v uměleckém médiu, které posuzuje, a ve svém úsudku je prostý předsudků.
V mnoha ohledech je Humův argument založený na ideální kritik je cenný. Nachází způsob, jak lze umělecká díla posuzovat, aniž by se odvolával na jejich materiálové nebo formální kvality. Nicméně jeho způsob úsudku je stále založen na an Empirická analýza .
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Když se však člověk podívá na Humovu estetiku moderním okem, věci začínají být sporné. Hume zakládá svou teorii na apelu na a univerzální lidská přirozenost. To znamená, že pro Huma by umění mělo mít univerzální přitažlivost přes kulturní a historické bariéry. Ale je to skutečně platný požadavek na umění?
Hip-Hopova výzva pro Humovu estetiku
![NWA Group Photo LA Aesthetics](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-3.jpg)
Rapová skupina „N.W.A“ pózuje pro fotografii v LA prostřednictvím LA Times.
Obraťme svou pozornost na svět hip-hop a jeho estetiku. Pokud se zeptáte jakéhokoli mladého milovníka hudby, zda je hip-hop uměleckou formou, bude se vám zdát tato otázka téměř nesmyslná. Samozřejmě, že je! Existuje spousta hip-hopových alb, která kritici i fanoušci považují za mistrovská díla. Z toho by tedy mělo vyplývat, že umělecká hodnota hip-hopu je kompatibilní s Humovou estetikou, že? Skutečná odpověď není tak jasná.
Když přemýšlíme o původu hip-hopu, neexistuje způsob, jak jej nelze spojovat s jeho historickým a politickým původem. Písně jako N.W.A Sakra policie nebo Matematika Mos Def vyzdvihuje politické základy „černé“ zkušenosti zkoumané v tomto žánru. Zatímco široké publikum může poslouchat hip-hop pro chytlavé beaty a toky, jeho skutečnou hodnotu lze nalézt v jeho lyrickém obsahu.
![mos def fotografická estetika](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-4.jpg)
Rapper Mos Def, foto Tuomas Vitikainen, přes Wikimedia Commons.
Součástí lyrické přitažlivosti hip-hopu je skutečnost, že se odmítá přizpůsobit mainstreamovým názorům a sentimentům. Spousta hip-hopových umělců se snaží dělat hudbu výhradně pro černošské publikum. Umělci jako např Beze jména vyjádřili svůj nesouhlas s vystoupením pro bílé publikum, které není zamýšlenými posluchači její hudby.
Když přemýšlíme o těchto příkladech v hip-hopu, je těžké vidět, jak jsou kompatibilní s Humovými myšlenkami na estetickou hodnotu. Někteří hiphopoví umělci nemají zájem oslovit univerzální publikum a proč by měli? Politický podtext hip-hopových písní není navržen tak, aby oslovil každého. Měl by to být skutečně tak přísný požadavek, že velké umění musí oslovit každého?
Humeovy myšlenky o morálce v umění
![Obraz David Hume Růžový klobouk](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-5.jpg)
Portrét Davida Huma od Allana Ramsaye, 1754, přes National Galleries Scotland, Edinburgh
Problémy s Humeovou estetikou ve vztahu k hip-hopu nekončí u skutečnosti, že hip-hopová hudba není určena k tomu, aby oslovila široké publikum. Hume to také tvrdí morální závazky může narušit estetický úsudek ideálního kritika. Představte si, že hlavní postava ve hře spáchá nemorální čin a od publika se očekává, že se s jeho rozhodnutím shodne. Hume by tvrdil, že by to byl dostatečný důvod ke znehodnocení uměleckého díla.
Hip-hop je známý tím, že svému publiku předkládá pocity, které urážejí morálku mainstreamu. Nemusíme hledat nic jiného než a Diskuze Fox News o Kendrick Lamar dokázat toto:
Lamar touto větou v písni uvedl své názory na policejní brutalitu
Cituji a nenávidíme popo, chcete nás zabít na ulici pro 'sho'
„Přinejmenším to nepomáhá. Vůbec nepomáhá. To je důvod, proč říkám, že hip-hop napáchal v posledních letech více škody na mladých Afroameričanech než rasismus.
![Kendrick Lamar Heart Part V Estetika](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-6.jpg)
Ještě z hudebního videa „The Heart Part V“ od Kendricka Lamara přes NBC News.
Otázka morálky v hip-hopu je nuance. Morální kompas žánru často odráží institucionální rasismus, který vede k této vnímané „nemorálnosti“. Vezměme si například převahu policejní brutality vůči Afroameričanům. Je konzistentní, že hip-hopový umělec bude mít vzhledem k této skutečnosti protipolicejní nálady a mělo by jim být umožněno to vyjádřit. Humeovi by to ale mohlo bránit v tom, aby byly hip-hopové písně umělecky hodnotné.
Co se můžeme naučit z Hip-Hop's Challenge to Hume?
![Outkast Stankonia Album Cover](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-7.jpg)
Obal alba pro ‚Stankonia‘ od Outkast, přes NPR.
Hip-hop klade velký tlak na tradiční estetiku kvůli svému úzkému kulturnímu zaměření a tendenci jít proti hlavnímu morálnímu názoru. Ale argumentovat, že by to mělo diskvalifikovat mistrovská díla hip-hopu z umělecké hodnoty, je absurdní. Hip-hopoví umělci mají právo zmocnit se prostřednictvím uměleckého vyjádření a tradiční filozofické myšlenky by tomu neměly bránit.
Možná však hip-hopové výzvy Humeově estetice mohou odhalit něco o našem tradičním chápání filozofie. Humeovy estetické myšlenky se soustředily na perspektivu jeho doby a podmínek. Psal pro vyšší třídu Evropanů, kteří mohli si dovolit strávit celý den čtením filozofie. Jeho představy o lidské přirozenosti a estetice jsou zakotveny v této privilegované perspektivě. Humova představa o účelu umění bude nevyhnutelně utvářena touto historickou realitou.
![John Willooughby de Broke Family](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-8.jpg)
John, čtrnáctý lord Willoughby de Broke a jeho rodina od Johanna Zoffanyho, 1766, přes Getty Museum.
Hip-Hop má ve srovnání se světem umění, ze kterého Hume ve své teorii čerpá, zřetelný estetický účel. Hume si nikdy nepředstavoval populární uměleckou formu, která by mohla potvrzovat opomíjenou perspektivu světa. Když uměleckou perspektivu prezentuje utlačovaná menšina, nevyhnutelně se střetne s perspektivou hlavního proudu. Nicméně právě v tomto střetu perspektiv se nachází širší hodnota hip-hopu.
Skutečná umělecká hodnota hip-hopu
![Dav Na Rallye](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-9.jpg)
Dav na Trump Rally prostřednictvím CA Times.
Důvodem, proč hip-hop naráží na Humovu estetickou teorii, je ten, že její hodnotu lze částečně nalézt v tom, co odhaluje o morálce. Hip-hop se důsledně snažil zpochybnit status-quo bílé Ameriky. Přitom musí také zpochybnit vládnoucí etický standard americké veřejnosti.
Kromě své pozornosti k posílení černých perspektiv, hip-hop také působí tak, že odhaluje. Odhaluje pokrytectví dominantního názoru a dosahuje tím své umělecké úrovně. Šok konzervativního bílého publika z hip-hopových poselství je způsob, jak „odhrnout závoj“ na jejich předpojatém způsobu života.
![Barevný portrét WEB Du Bois](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-10.jpg)
Fotografie W.E.B DuBoise od Carla Van Vechtena, prostřednictvím knihovny Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University.
Sociolog W.E.B. Dřevo slavně vytvořil termín „druhý pohled“. Tento termín označuje dva způsoby, kterými Afroameričané vidí svět kolem sebe. Vidí sami sebe nejen takové, jací jsou, ale jako je vidí i zbytek Bílé Ameriky. Hip-hop je pro ně prostředkem k potvrzení jejich skutečné perspektivy bez zasahování. V tomto smyslu je to akt zmocnění.
Pokud vezmeme perspektivu, že velké umění by mělo odhalit něco o společnosti a nás samých, pak hip-hop přežije. Jeho dojemné a přímé sdělení upozorňuje na fungování bílé nadvlády širokému publiku. Při tom je vázaný rozcuchat nějaké peří. Přesto by se to mělo oslavovat jako dobrá věc!
Posun vpřed v uměleckém vyjádření
![Kolumbus, který se zmocnil nové země](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-11.jpg)
Columbus se zmocnil nové země, L. Prang & Co., 1893, prostřednictvím Kongresové knihovny.
Afroameričané tím, že potvrzují svou vlastní perspektivu, také odhalují temné podhoubí Bílé Ameriky. Nepřímo také korodují koloniální eurocentrické myšlení západní filozofie.
Odhalením temných pravd reality černé perspektivy odkrývá hip-hop novou funkci umění v rámci estetiky. Hip-hop nutí svého bílého posluchače přemýšlet o výsadě, která je základem jejich existence. Odhaluje pokrytectví a nepodloženou povahu filozofických apelů na lidskou povahu, jako je Humeova.
Dosažení estetické velikosti prostřednictvím zpochybnění vládnoucího etického standardu je něco, co si Hume zřejmě nepředstavoval. Pro Humea utváří morální život člověka celou jeho existenci. Dává smysl, že by si myslel, že jakékoli umění, které zpochybňuje naši morálku, stačí k jeho diskreditaci. Ale zpochybněním bílého morálního standardu překlenujeme spojení porozumění směrem k historii utlačované perspektivy .
![Dav Martina Luthera Kinga](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-12.jpg)
Martin Luther King mával svým příznivcům v roce 1963 prostřednictvím NYT.
Prostřednictvím tohoto střetu perspektiv dochází k pokroku. Sdílením černé perspektivy ve formě umění se problémy institucionálního rasismu a bělosti dostávají do popředí kulturní diskuse. To znamená, že lidé si stále více uvědomují nespravedlnost, která je základem společnosti, ve které žijí.
Podle mého názoru si každá umělecká forma, která úspěšně zpochybňuje a rozšiřuje vaši perspektivu, zaslouží velkou estetickou hodnotu. Odpůrci mohou namítat, že politika by se neměla spojovat s uměním. Mohou označit hip-hop jako 'propaganda' . Pokud něco, hip-hop odhaluje skutečnost, že veškeré narativní umění je propaganda. Jakákoli forma umění, která představuje morální svět a očekává, že se shodnete s jejich postavami a názory, vás posouvá k určité perspektivě.
Budoucnost estetiky
![Van Gogh autoportrét](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-13.jpg)
Autoportrét s šedým plstěným kloboukem od Vincenta van Gogha, 1887, přes Van Goghovo muzeum.
Zatímco jeden může žasnout nad krásou a Van Gogh malování, neslevíme z toho, že nezpochybňujeme naši perspektivu. To není cílem Van Goghova obrazu. Proč bychom tedy měli aplikovat archaický morální standard na hip-hop, uměleckou formu, která se nezabývá stejnými cíli Humeovy doby?
Možná bychom měli přehodnotit, jak se na to díváme ideální kritik umění. Ideální kritik klasické hudby nemůže být stejný kritik, který soudí hip-hop. Ve skutečnosti ideální kritik průměrné popové písně nemůže být ideální kritik i pro hip-hop! Uznáváme-li, že každá umělecká tradice směřuje k jejím vlastním cílům, ušetříme se 'bílení' svět umění jako Hume.
![interiér muzea eugene louis lami estetika](https://dorit-meir.com/img/philosophy/17/hip-hop-s-challenge-to-traditional-aesthetics-empowerment-and-music-14.jpg)
Interiér muzea od Eugèna-Louise Lamiho, 19. století, přes muzeum MET
Perspektiva, kterou západní svět neustále živí, je perspektiva bílé elity. Postavy jako David Hume nechtěně umožnily, aby se tato perspektiva zapékala do toho, co dělá umění skvělým. Odvoláním na a univerzální lidská přirozenost a západní standard morálky, Hume podkopává spoustu umění, které může zpochybnit něčí úhel pohledu.
Hip-hop zdůrazňuje, že tomu tak nikdy nemělo být. Umění, které nás vyzývá, působí jako jedinečný nástroj pokroku a jednoty. Dveře estetiky se nyní rozšiřují, aby oslavily umění ze všech tradic. Filosofie konečně dohání skutečnost, že ne každé umění funguje pro pohledkoloniální perspektiva.