Ideální muž: Normy mužské krásy v historii

Vitruviánský muž kniha božských děl townsley discobolos

Každá kultura má představu o tom, jak by měl ideální muž vypadat. V dnešní době vidíme krásné lidi na sociálních sítích, v televizi, na přehlídkových molech a chodíme po červeném koberci. Máme tendenci je vnímat jako ideál krásy, vytvářející standard, podle kterého lze posuzovat, zda jsou ostatní lidé přitažliví či nikoli. V minulosti to bylo podobné, v každém období našich dějin existovala představa, jak by měl ideální muž vypadat. V tomto článku prozkoumáme myšlenku dokonalého muže a standardů mužské krásy, jak je nahlíženo v evropské historii, ve starověkém Řecku a Římě, ve středověku a v době renesance.





Ideální muž: Mládí se rovná kráse

kouros ideální muž

Mramorová socha kouros (mládí) , cca. 590-580 př.nl, přes muzeum MET

Náš příběh začíná v 6. století před naším letopočtem v Řecku. Zejména Atika byla regionem se silnými uměleckými tradicemi a vynikající sochařství . Najdeme zde četné sochy mladých mužů ve vážných, upjatých pózách přezdívaných kouros , což znamená mládí.

Póza těchto soch byla s největší pravděpodobností odvozena ze starověku egyptské umění a poskytl jasný a srozumitelný vzorec, který si diváci mohou vyložit. Představovaly malou revoluci od doby před 6. stoletím př. n. l., základním uměleckým stylem byl geometrický tvar a lidské postavy byly většinou malovány nebo zobrazovány ve vysoce stylizovaných, téměř abstraktních formách. Tyto postavy kouros však demonstrovaly idealizovanou verzi mladých mužů bez individuálních osobností. Jejich tajemný úsměv, levá noha vpřed, paže v bok a štíhlá těla byla velmi podobná. Spíše než zobrazení jednotlivců symbolizovaly obecnou představu o mladistvé kráse.

Důležité bylo spojení mezi mládím a krásou, podmiňující místo jednotlivce ve společnosti, který měl žít podle ideálu arete , spojení mravní a fyzické krásy a ušlechtilosti. Kouros byly používány jako zasvěcení bohům i jako hrobové pomníky. Časem řečtí sochaři opustili přísnou egyptskou geometrii a začali studovat lidskou muskulaturu, čímž vytvořili nový ideál.

Svaly a mozek u ideálního muže

diskař ideální muž

Townsley Diskobolos, římská kopie řeckého originálu , 2. století CE, přes Britské muzeum

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Po přechodu od více geometricky orientovaného umění k naturalistickému zobrazení lidského těla můžeme pozorovat jedno z nejznámějších a nejpřesnějších zobrazení nahého mužského těla ve starověkém umění. Sochy sportovců a božstev i dnes představují ideál svalnatého mužského těla. Musíme mít na paměti, že se svaly se to nemá přehánět, protože ideálem bylo vysportované zdravé tělo. Jedna výjimka byla Herakles (nebo Herkules), jehož síla a život byly určovány fyzickou silou, a tak jeho přehnané svaly definovaly jeho charakter. Mladí muži byli vyzváni, aby soutěžili v tělocvičnách a při sportovních hrách, aby prokázali svou fyzickou zdatnost.

zeus bronz ideální muž

Artemision Bronze, socha Dia nebo Poseidona , cca. 460 př.nl v Národním archeologickém muzeu v Aténách

Zajímavost: Pokud vás někdy zajímalo, proč jsou penisy na atletických řeckých tělech menší než průměr, má to svůj důvod – velký penis byl symbolem barbarské divočiny a nekontrolovatelných tužeb. Protože ideální muž měl být krásný nejen zvenčí, ale i zevnitř, musela se navenek projevit potřeba odlišit se jako civilizovaný. Znalosti spolu se zdravým, krásným tělem byly symbolem dokonalosti a nahota na sochách nebyla vnímána jako něco vulgárního nebo nevhodného, ​​naopak byla považována za ukázku ideálu, o jehož dosažení by měl každý muž usilovat.

starý muž římský portrét

Mramorová busta muže , polovina 1. století n. l., římská, prostřednictvím muzea MET

Světonázory se začaly měnit zejména za vlády r Alexandr Veliký , kdy došlo ke směsi standardů krásy. Později, během římského období, představa ideální krásy nebyla stejná. S nástupem mocných jedinců, kteří nebyli dokonalí ve smyslu fyzické krásy, se začala objevovat myšlenka politické moci. Tedy mnoho portréty z římské doby byly překvapivě realistické, zobrazovaly tělesné vady, známky stáří nebo různé deformace. Krása by mohla být pokryta bohatstvím a mocí, něco, co znovu uvidíme v období renesance.

Středověké období: Božské tělo a kosmický člověk

ježíšův rukopis

Ilustrace evangelia ze Speyeru , cca. 1220 CE, přes Metafyzický kout

Zcela neočekávaně se během pozdních let římské říše dostalo k moci nové náboženské hnutí: křesťanství. S myšlenkami odvozenými z Blízkého východu a židovského dědictví se tyto nové ideály lišily od ideálů zavedených klasickými civilizacemi Řecka a Říma. Nahota, kterou oceňovali Řekové i Římané, byla považována za něco hanebného, ​​co je třeba skrývat. Samozřejmě existovaly výjimky — jak můžete vidět na vyobrazeních ukřižovaného Kristus nebo Jana Křtitele , oblečený pouze v bederní roušce nebo zvířecí kůži. Nahé tělo samo o sobě nebylo známkou hanby, pokud bylo namalováno nebo vytvarováno ve správném kontextu.

Tělo Ježíše Krista mělo být dokonalé, protože byl synem Božím. Ideální muž tedy nebyl svalnatý nebo intelektuální muž jako za starověku, ale někdo, kdo představoval duchovní dokonalost. Ježíš Kristus byl také považován za narozeného jako dokonalého muže, a proto byl na četných středověkých obrazech Panny Marie a Ježíška zobrazen jako dospělý muž.

flámový ideální muž

Kosmické sféry a lidská bytost, Kniha Božích děl I.2 , od Hildegardy von Bingen , počátek 13. století CE, prostřednictvím projektu dějin umění

Slavná středověká kresba od mystika Hildegarde z Bingenu zobrazuje člověka v harmonii s vesmírem. Nebylo důležité ukázat dokonalou muskulaturu, ale dokonalou symboliku. Člověk byl ve středu vesmíru a jeho duše byla nejdůležitější součástí jeho krásy a milosti v rámci většího cyklu života a božského plánu. To samozřejmě neznamená, že umělci ve středověku nedokázali ocenit krásu těla, šlo jen o to, že se jejich zaměření přesunulo spíše do vnitřního lidského světa než do jeho vnějšího projevu. Lidé byli povzbuzováni, aby se starali o své duše více než o svá těla, inspirováni portréty Krista a svatých, kteří byli považováni za ideální muže, ne kvůli jejich vnějšku, ale kvůli jejich nitru. Vnější krása byla stále velmi ceněna, ale ne tolik ve výtvarném umění.

Vitruvius a geometrie

da vinci vitruvský muž ideální muž

Vitruviánský muž , Leonardo da Vinci, cca 1490 CE, přes Wikimedia Commons

Vědecké pozorování lidského těla a světa kolem nás povzbudilo renesanční muže, aby vzkřísili zájem o lidské tělo jako příklad dokonalosti. Jeden z největších polyhistorů své doby, Leonardo da Vinci , nakreslil dokonalého muže, dnes známého jako Vitruviánský muž. Stojící nahý muž se zamračeným obličejem, dvěma páry paží a nohou jsou nakresleny v dokonalém kruhu a čtverci. Bylo to považováno za poctu starořímskému architektovi Vitruviovi. Leonardova pozorování však byla založena spíše na vědeckých důkazech a jeho studiích lidské anatomie. Jeho jedinečný přístup kombinoval matematiku a umění, aby demonstroval své chápání proporcí a pokus o spojení člověka s přírodou.

Jeho poznámky, zapsané v zrcadlové psaní uvádějí, že kresba byla studií proporcí, jak jsou popsány ve Vitruviově díle architektury . Když se na text podíváme blíže a porovnáme ho s Leonardovou kresbou, můžeme vidět několik rozdílů ve výšce zvednutých paží a čtverce a kruhu se středem v mužových slabinách. Zdá se, že Leonardo da Vinci vylepšil model na základě svých pozorování pomocí svých neuvěřitelných dovedností.

Normy mužské krásy: Dokonalost se skrývá v nedokonalostech

michelangelo david standardy krásy

Davide , od Michelangela , 1501-1504, v Galleria dell'Accademia, Florencie, přes Victoria and Albert Museum

Dalším slavným příkladem ideálního muže z tohoto období je Michelangelova Davide. Vysoká mramorová socha (více než pět metrů/16 stop) biblického Davida ukazuje mladého nahého muže, pravděpodobně v přípravě na bitvu se svým obřím nepřítelem Goliášem. Jeho kontraposto, kdy jedna noha drží jeho plnou váhu, zatímco druhá noha se pohybuje mírně dopředu, nám dává dojem klasického ideálu krásy. Navzdory tomuto ideálu není tělo samotné dokonalé, když se podíváme na Davidovy proporce. Jeho hlava a ruce jsou ve srovnání se zbytkem těla přehnané, zatímco penis je menší v souladu se starořeckými představami o civilizaci. Mohlo to být také kvůli Davidově historické přezdívce silná ruka, nebo proto, že se divák musel na sochu dívat zespodu.

Celkově má ​​socha neobvykle štíhlý trup, nohy a krk – přesto byl Michelangelo mistrovským sochařem a neměli bychom tyto disproporce vnímat jako neúmyslné. Naopak, byl si jich vědom a hrály v jeho prospěch – koneckonců, Davide je dodnes jednou z nejznámějších soch na světě. Můžeme vidět, že ideální muž nepotřeboval dokonalé matematické proporce jako Vitruviánský muž, ale co je důležitější, jeho póza, gesto a jeho důležitost určovaly, zda byl nebo nebyl považován za ideálního muže. Tato filozofie byla v té době aplikována i na civilní portréty, kdy se ideál posunul od fyzické či vnitřní krásy k demonstraci bohatství a moci.

Ideální muž: Moc a bohatství

henry viii hans holbein

Portrét Jindřicha VIII. od Hanse Holbeina mladšího , 1540, prostřednictvím Web Gallery of Art

Jste bohatí a mocní a nebojíte se to dát najevo — toto životní motto lze aplikovat na šlechtu v době renesance. Nebyla ostuda demonstrovat svou sílu bohatstvím a na portrétech si svůj vzhled nemuseli příliš idealizovat. Když se podíváme zpět, byla to podobná filozofie jako za římské republiky, kdy byly v módě realistické poprsí.

Mocná střední třída začala nabírat moc a hromadit svůj majetek, investovala do umění a talentovaných umělců. Nezajímalo je, aby byli zobrazováni jako idealizovaní muži, ale spíše jejich mocné já. Jejich záměrem bylo být individuálně rozpoznán a ne reprezentovat nějakou zobecněnou představu krásy a dokonalosti. Demonstrace bohatství a moci byly v centru malířství a přinesly moc osobnostem jejich poddaných.

Ideální muž se posunul z dokonalého mládí ve zralého muže. To lze vidět i mimo Itálii, jak můžeme pozorovat na dílech Jana van Eycka, Hanse von Holbeina a Albrecht Dürer . Samozřejmě, že Ježíš Kristus nebo antické sochy byly stále obdivovány a v jejich pojetí vnímány jako ideály, jak to můžeme vidět na raně renesančním malířství a freskách s náboženskými výjevy, doplněné mecenáši, kteří si objednali umělecká díla. Přesto si byli vědomi své nedokonalosti i své síly. Portrét měl zobrazovat jedinečný vzhled osoby se symboly a pozadím zdůrazňujícím mužskou sílu. Tento posun znamenal, že ideální muž nebyl uznáván jako pouhý symbol, ale jako jedinec, který měl ve svých rukou moc. Zaměření na vnitřní nebo vnější krásu bylo zastíněno individuální silou.

sir brian tuke ideální muž

Sir Brian Tuke , od Hanse Holbeina mladšího , c. 1527/1528 nebo c. 1532/1534, přes Národní galerii umění, Washington D.C.

Shrneme-li koncept ideálního muže, můžeme tyto myšlenky aplikovat na současnou společnost. Jak by na moderních sociálních sítích vypadal ideální muž z výše zmíněných období? V prvním případě by cvičil v posilovně při četbě Platóna, zatímco středověkým ideálem by byl duchovní člověk, který by se snažil spojit se svou vnitřní krásou a já (a v ideálním případě by byl štíhlý), a renesanční muž by ukázal své bohatství a úspěch. Časem se představa muže individualizovala a bylo těžké ji sledovat, ale věřím, že ideály klasického Řecka, středověká spiritualita a renesanční naturalismus jsou dodnes třemi základními kameny, které definují mužský ideál.

Reference a další čtení:

Picon, Carlos A. 2007. Umění klasického světa v Metropolitním muzeu umění: Řecko, Kypr, Etrurie, Řím. Ne. 67, s. 70–71, 419, New York: The Metropolitan Museum of Art.

Zanker, Paul. 2016. Římské portréty: Sochy z kamene a bronzu ve sbírce Metropolitního muzea umění . p. 3, Obr. 3, New York: Metropolitní muzeum umění.

https://www.namuseum.gr/en/collections/

http://www.hildegard-society.org/p/liber-divinorum-operum.html

https://www.metmuseum.org/toah/hd/ropo/hd_ropo.htm

https://www.gallerieaccademia.it/en/node/1582

National Portrait Gallery Učení: V centru pozornosti: Hans Holbein mladší. Dostupný: https://www.npg.org.uk/assets/files/pdf/learning/NPG_HansHobein_09.pdf

Jack Ford: Božská láska ve středověkém kosmu
Kosmologie Hildegardy z Bingenu a Hermanna z Carintihy https://cjh.uchicago.edu/issues/spring17/8.5.pdf