Jak Byzantinci ovlivnili italskou renesanci?

Napjatý vztah mezi Konstantinopolí a Římem vždy ponechával prostor pro kulturní interakci. Myšlenka Konstantinopole jako hlavního města Římské říše byla od samého základu postavena na tradicích císařského Říma, dokonce byl nazýván Novým Římem. Během následujících staletí, patriarchát Konstantinopole a papežství Říma soutěžil o teologickou nadvládu do té míry, že na sebe vzájemně hází kliatby. Po 29. květnu 1453 politický význam Konstantinopole přestal existovat, ale výměna pokračovala jinými způsoby. Dynamický charakter těchto interakcí ukazuje, že Východ a Západ nebyly dva oddělené světy, jak se někdy navrhuje. Především odhaluje přetrvávající byzantský vliv na kulturu pozdního středověku a raného novověku.

Odkud se vzaly byzantské vlivy?

Spring od Sandro Botticelli, c. 1480, přes galerii Uffizi, Florencie

Italská renesance byla obdobím, které znamenalo přechod evropských dějin od středověku do raného novověku. Výchozím bodem Renesance nebo italsky Rinascimento , byl město Florencie , odkud se rozšířil do celé západní Evropy. Učenci debatují o přesné chronologii renesance, přičemž někteří tvrdí, že začala již ve 13. století. Protože se termín renesance překládá jako znovuzrození, představoval rostoucí zájem o starověká řecká kultura, jazyk, literatura a umění . Kultura starověkého Řecka byla v temném středověku považována za zapomenutou.

Zatímco myšlenka potlačované starověké řecké kultury mohla být částečně pravdivá pro západní Evropu, Východořímská říše byla řecká po celý středověk. Nejen Byzanc držela území starověkého Řecka , ale jeho občané mluvili řecky a jeho intelektuálové neustále zkoumali spisy pozdní antiky. V případě italské renesance byla obzvláště důležitá již vzkvétající renesance, která se odehrávala v Konstantinopoli za dynastie Palaeologů.

Renesance paleologického období

Rekonstrukce Konstantinopole v roce 1200 prostřednictvím živých map

Navzdory neustálému úpadku Byzantské říše během posledních staletí se Konstantinopoli podařilo dosáhnout určitého kulturního znovuzrození, zaměřeného na nový vztah se starověkým Řeckem. Ve 13. století slovo Hellene (znamenající Řek) jednoduše znamenalo pohan a bylo používáno hanlivým způsobem, ale nyní se jednotlivci hrdě označovali za součást helénských (řeckých) dějin.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Kromě velké literární produkce bylo paleologické období poznamenáno intenzivním úsilím o hledání starověkých spisů. Klasicisté 21. století vděčí za mnohé svým byzantským předchůdcům: Demetrius Triclinius, Emanuel Moskopulo, Thomas Magistros a Maximus Planudes. Vytvořili nová vydání Hésiodova a Pindarova díla a komentovali Sofokla a Theokrita. Zájem byzantských intelektuálů se rozšířil do přírodních věd, matematiky, lékařství a astronomie. Planudes dokonce znovuobjevený Ptolemaiova Zeměpis . Theodore Metochites, jeden z nejvzdělanějších lidí té doby, založil vlastní Úvod do astronomie u Ptolemaia Almagest . Nikephoros Gregoras, další byzantský intelektuál, šel v jeho stopách a psal komentáře k Ptolemaiovým spisům a dokonce navrhl revizi kalendáře.

Migrace Řeků na Západ

Mapa Řecka od Guillame de L'Isle, 1707, prostřednictvím David Rumsey Map Collection

V polovině 14. století začal patronát nad intelektuálním dílem v Byzanci vyschnout. Naštěstí pro řeckou intelektuální elitu byla jejich odbornost ve starověkých textech a rukopisech vyhledána v Itálii. Emigrace byla pro Byzantince těžké rozhodnutí, protože to znamenalo konvertovat na římskokatolickou víru, ale mnozí z nich byli ochotni opustit již upadající Říše .

Během 14. století Řekové většinou strávili pár let v Itálii a pak se vrátili domů. Teprve po přelomu století začali aktivně migrovat z řeckých zemí. Mnozí z nich nalezli své štěstí na Italském poloostrově a zastávali důležité funkce v politice, církevnictví a školství. Doučovali ve městech Padova, Řím, Miláno, Pavia a hlavně Florencie. Přinesli byzantskou didaktickou praxi a filologii, přeložili díla Aristotelova i Platónova Republika od řečtiny po latinu a vyučoval některé z nejvlivnějších humanistických myslitelů. Leonardo Bruni, Guarino z Verony, Marsilio Ficino, Poggio Bracciolini, Francesco Philelfo a Johann Reuchlin byli vychováni byzantskými intelektuály.

Příběhy byzantských intelektuálů

Portrét Manuela Chrysolorase od Paola Uccella, 15. století, přes muzeum Louvre, Paříž

Jasný příklad byzantského vlivu v Itálii lze vidět na individuálním příkladu Manuela Chrysolorase, byzantského diplomata a osobního přítele Císař Manuel II Palaeologus . Manuel, pocházející z aristokratické rodiny v Konstantinopoli, byl v roce 1397 najat jako profesor ve Florencii. Více než jeho přínos lingvistice, během svého období vyučoval rané italské humanisty. Jeho vliv spočívá v nadšení pro řečtinu, kterou vštípil svým žákům. Napsal učebnici řecké gramatiky, Elotemata , která měla širší vliv a byla první řeckou gramatikou, která kdy byla vytištěna. Leonardo Bruni, jeden z Manuelových studentů, tvrdil, že jeho učitel obnovil znalost klasické řečtiny v Itálii. I když to nemusí být tak úplně pravda, ukazuje to, jakou velkou úctu k Manuelovi měli jeho studenti.

Dalším intelektuálem, který migroval do Itálie z Byzance, byl John Argyropoulos. Byl to šlechtic narozený v Konstantinopoli v roce 1415 a byl jedním z nejvýznamnějších překladatelů 15. století. Johnsův příchod na učitelské místo ve Florencii je považován za zlomový bod v humanismu, protože jeho díla začala zdůrazňovat metafyzické myšlení a kritizovala rané humanisty pro jejich nedostatek znalostí ve filozofii. Argyropoulosovým největším přínosem bylo překládání děl Aristotela do latiny a psaní komentářů k jeho dílům.

Gemistos Plethon & Rediscovering Plate

Apollo od Baccia Bandinelliho, 1548-58, přes galerii Uffizi, Florencie

Kuriózní případ Georgiose Gemistose, který si říkal Plethon, ukazuje možná nejdůležitější část byzantského vlivu na Italská renesance . Plethon byl v Konstantinopoli narozený učenec, astronom a účastník florentského koncilu, pravděpodobně nejlépe známý pro svůj návrat k novopohanství. Inspirováno Platónem zákony , Plethon napsal svůj vlastní zákoník ve kterém nastoluje sociální a politickou utopii po vzoru klasické aténské kultury, integrující prvky platonismu, Stoicismus , islámský fatalismus a zoroastrismus.

Jako laický teolog ve Florencii Plethon předložil florentským humanistům pojednání O rozdílu mezi Aristotelem a Platónem , která inspirovala Cosimo de Medici založit Platónskou akademii ve Florencii. Platónskou akademii vedl Marsilio Ficino, jeden z nejvýznamnějších renesančních platonistů. V té době v západní Evropě díla o Jídlo lze nalézt jen zřídka. Překlady Leonarda Bruniho Phaedo, omluva, Krito, a Phaedrus byly vyrobeny jen krátce před Gemistosovou návštěvou. Většina jeho psaní je uznávána oddaností Řecku a touhou obnovit jeho starověkou slávu. Plethon také představil Zeměpis ze Strabóna do západní Evropy, která nahradila Ptolemaiovy geografické teorie. V důsledku toho změnil koncepci konfigurace Země a nepřímo ovlivnil Kryštofa Kolumba.

Aristoteles a Platón v italské renesanci

Škola v Aténách , od Raphaela , přes Vatikánské muzeum, Vatikán

Díla těchto byzantských učenců vytvořila základ pro další vývoj renesančního myšlení italskými intelektuály. v raphael je v pohodě Škola v Aténách , obklopeni mnoha dalšími intelektuály, středobodem kompozice jsou starověcí řečtí filozofové Platón a Aristoteles. Umístěním těchto dvou postav do středu obrazu Raphael jasně ukazuje jejich význam pro renesanční kulturu obecně.

Žádné starověké probuzení nemělo na renesanční filozofii větší dopad než obnovení platonismu. Nejvýznamnějším renesančním platonikem byl Marsilio Ficino, který přeložil Platónova díla do latiny a k několika z nich napsal komentáře. Také překládal a komentoval Plotinovo Enneads a překládal pojednání a komentáře Porfyria, Iamblicha, Prokla, Synesia a dalších novoplatonistů. Platóna považoval za součást dlouhé tradice starověké teologie, kterou zahájili Hermes a Zoroaster, vyvrcholila Platónem a pokračovala Plotínem a dalšími novoplatonisty.

Na rozdíl od Platóna, Aristoteles nebyl znovu objeven. Italové jeho práci znali, ale tolik ji nestudovali. Zvláštního zájmu renesance se stal jeho text na Poetika , která definovala umění na další staletí.

Byzantský vliv na italské umění

Madonna a dítě, Duccio di Buoninsegna, c. 1290-1300, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Byzantský vliv na italskou renesanci nezačal učením se řeckého jazyka nebo výzkumem antické filozofie. Malíři rané renesance odrážejí tento vliv dávno před 14. stoletím. Termíny jako Řecký způsob , používané k popisu italských děl ze 13. a počátku 14. století, jsou jasným ukazatelem byzantského vlivu na Italském poloostrově.

Uměleckou výměnu lze pozorovat již od stavby baziliky San Marco v Benátkách. Svou architekturou odkazující na kostel svatých apoštolů v Konstantinopoli a zlatými mozaikami je srovnatelný s nejvyššími úspěchy byzantského umění 12. století.

Také v Assisi začali umělci používat byzantské modely. V mateřském kostele františkánského řádu v Assisi představil Giunta Pisano byzantskou ikonografii italskému náboženskému umění prostřednictvím Kristus trpící . Jde o ikonografickou variaci Ukřižování, kde je mrtvý Kristus zobrazen se zavřenýma očima a tělem pohupovaným doleva.

Adaptace byzantského modelu dosáhla svého vrcholu v Sieně dílem Duccia di Buoninsegna. Smutek vytvořený pro Duomo v Sieně v roce 1311 je jedním z nejinovativnějších obrazů počátku 14. století. Ukazuje nejen Ducciův byzantský vliv, ale také jeho chápání obrazového prostoru a lidské formy, které se staly zásadní charakteristikou renesančního umění.

Byzantský vliv v renesanční architektuře

Stará sakristie od Filippa Brunellesciho, 1421-1428, přes muzea ve Florencii

Dalším aspektem italské renesanční kultury, který se dostal pod možná druhotný byzantský vliv, byl architektura . Jeden z prvních renesančních architektů, Filippo Brunelleschi vykazuje ve svém díle jasné prvky byzantské architektury. Poté, co se etabloval prací na florentské katedrále Santa Maria del Fiore a Nemocnice pro nevinné , Brunelleschi byl pověřen Giovannim di Bicci de 'Medici vybudováním sakristie pro kostel San Lorenzo.

V letech 1421 až 1428 byla postavena tzv. Stará sakristie jako krychle převýšená polokulovou kupolí na pendentives , prvek, který adaptoval z byzantské praxe přemostění rohů náměstí, aby poskytl kruhovou základnu pro kupoli. Kopule byla na základně obklopena okny a byla rozdělena žebry na dvanáct segmentově zakřivených stojin. Menší krychle, podobně klenutá, tvořila oltářní kapli. Stará sakristie měla být mauzoleem rodiny Medicejských. Od starověku, ale také v raně křesťanských a byzantských obdobích, centrálně plánované budovy byly použity jako pohřební stavby.

Povaha byzantského vlivu je složitá a nelze ji pochopit, aniž bychom vzali v úvahu širší politický a kulturní kontext pozdního středověku. Je jasné, že byzantští intelektuálové hráli roli v položení základů pro rozvoj renesančního myšlení. Prostřednictvím obchodního, vojenského a politického úsilí se tyto vlivy zakořenily v dílech italských umělců již ve 13. století. Umělci mají rádi Cimabue , Duccio a Giotto pokračoval a navazoval na tuto tradici a postupně vedl k vrcholné renesanci.