Jak dluhová krize vedla k aténské demokracii?

Svět je řízen silami mimo jednotlivce. Řízení, finance a další instituce jsou lidské konstrukty, přesto mají moc v našich životech tolik změnit. To platilo v celé historii lidských institucí, dokonce i ve starověkém Řecku. Co se stane, když nás tyto instituce vyvedou z omylu? V Athénách v 7. století se lidé museli potýkat s krizí dluhového otroctví vyplývající z jejich vládních, právních a ekonomických systémů. Athéňané pověřili Solona, ​​aby zavedl rozsáhlé reformy různých institucí, včetně samotné podstaty jejich politického systému. Po Solonových reformách zmizel na 10 let do vlastního vyhnanství. To, co po sobě zanechal, byl základ, na kterém bude postavena jedna z nejstarších demokracií, athénská demokracie.

Co se stalo, když neexistovala athénská demokracie

Areopagus , kopec, na kterém se v Athénách sešel koncil Areopagu, od Thomase Haytera Lewise , 1842 CE, přes Britské muzeum v Londýně

V 7. století př. n. l., před athénskou demokracií, Athény byl řízen Archonty, kteří zastávali vedoucí politický úřad. Archonti vládli vedle koncil Areopagu . Tato rada byla hlavním vládnoucím orgánem a skládala se ze všech starých Archonů, kteří prošli zkouškou způsobilosti. Členství v radě bylo doživotní, což znamená, že členové rady nemohli být odvoláni z funkce.

V té době byly Atény převážně agrární ekonomikou. Byla založena na výrobě, obchodu a prodeji zemědělského zboží. Bohatství záviselo především na výrobní kapacitě. Na rozdíl od tržního hospodářství, kde má člověk mnoho způsobů, jak získat bohatství pouze vlastním tělem a myslí, v 7. století v Aténách k vydělávání peněz jste pravděpodobně potřebovali půdu.

Bohužel v Aténách a v Attice – větším regionu, který město ovládalo, bylo půdy stále méně. Během první poloviny 1. tisíciletí př. n. l. zažívaly řecké městské státy populační boom. Samotné město Atény se mezi lety 700 a 500 před Kristem více než zdvojnásobilo ze 7 000 na 20 000 lidí. Korint tento problém vyřešil koloniemi, takže část populace musela povinně odejít do nových zemí. Athéňané žádnou takovou podmínku neměli.

Hlubotisk z Aristotela , c. 18. století CE, přes Britské muzeum v Londýně

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

S klesající nabídkou půdy se snižovaly i výrobní kapacity lidí. Lidé s menšími parcelami nebo méně kvalitní půdou se potýkali s roky špatné úrody. Bez zisku si nemohli koupit materiál na výsadbu další sklizně a museli si místo toho půjčit peníze. Tyto peníze půjčovali bohatší statkáři, kteří měli stále možnost vydělat na špatné úrodě. Zárukou poskytnutou na tyto půjčky byla jejich půda; právě ta věc, která jim umožnila vydělat peníze na prvním místě!

Druhý rok špatné úrody znamenal, že bohatí vlastníci půdy získali novou půdu a z původních majitelů se na jejich půdě stali surfaři. Mohli si vzít jídlo, které potřebovali, aby se uživili, ale nemohli prodat žádný přebytek a vydělat si vlastní peníze. Kousek po kousku se athénská zemědělská půda soustřeďovala v rukou bohatých. Chudí lidé, kteří mohli přebytky prodat, museli majitelům půdy platit nájem. Pokud si nemohli dovolit nájem, stali se z nich dlužní otroci. v Athenaion Politeia , Aristoteles píše:

Veškerá půda byla v rukou několika, a pokud chudí nezaplatili nájemné, oni i jejich děti byli vystaveni zabavení.

Solon, dluhová krize a sociální třída

Bronzová přilba, možná vlastněná Hippeem , C. 7. století BCE, přes MET, New York

V 6. století př. n. l. měly Athény ve svých rukou vážnou dluhovou a otrockou krizi. Dokonce i bohatí Athéňané, kteří profitovali z tohoto systému půjček a zástav, byli zneklidněni otroctvím svých státních kolegů. Potřebovali drastickou změnu, jak v ekonomických institucích, které způsobily tento nepořádek, tak ve vládních systémech, které to umožnily. Za tímto účelem zvolili archóna Solona, ​​který položil základy athénské demokracie.

Solon začal své funkční období jako Archon v roce 594 př. n. l. po úspěšné kariéře ve vojenském a politickém vedení. Udělal ze sebe muže silné povahy, který se distancoval od tyranů a měl silný smysl pro spravedlnost. Byl zvolen, aby měl zvláštní pravomoci prosadit drastickou reformu, kterou Atény potřebovaly.

Hlavním prvkem Solonových reforem bylo jeho nastavení třídního systému bohatstvím. Nejbohatší byli pentekosiomedimnoi , kteří produkovali 500 měřic pšenice týdně. The hippies nebo hoplíté , byli ti, kteří si mohli dovolit brnění. V té době zbroj pro vojenskou službu nezajišťoval stát, takže si člověk musel zajistit zbroj vlastní.

Portrét Solona , 1721-1735 CE, přes Britské muzeum v Londýně

The zeugitai byli ti, kteří si mohli dovolit spřežení volů na obdělávání jejich půdy. To je pozoruhodné, protože práce navíc jim umožnila vybudovat zemědělský přebytek a zisk. Nakonec tam byly thetes , dělníci bez půdy, kteří nesli hlavní tíhu krize dluhového otroctví. Tam, kde se předchozí třídní systém zabýval lidmi na základě dědičné hodnosti, byla nyní lidem přidělována práva a ochrany podle něčeho hmatatelnějšího.

Solon se přímo vypořádal s problémem otroctví zrušením všech dluhů a osvobozením všech dluhových otroků v kroku označovaném jako „ Setřást břemeno '. Veškerá půda ztracená jako zástava za nesplacené půjčky byla vrácena původním vlastníkům a pro Athéňana bylo zakázáno ručit za půjčku. Jediným krokem, který zde Solon neudělal, bylo přerozdělení půdy, aby chudší lidé měli lepší přístup ke kvalitní půdě. To by však byl pro bohatou třídu Atén příliš daleko. Bohatí oceňovali ducha athénské demokracie, ale ne tehdy, když na ně měl vážný dopad.

Solonovy vládní a rodinné reformy

Perikles mluvící před Ekklesií, od Philipa von Foltze , c. 19. století CE, prostřednictvím STMU Scholars

Solon reformoval vládní systém. Dříve Athény ovládali v oligarchickém systému Archonti a doživotní rada Areopagu. Nyní jim vládly Ekklesia a Boule. Boule se skládala ze zvolených senátorů, kteří diskutovali a navrhovali rozhodnutí a zákony. Ekklesia sestávala ze všech athénských občanů, až po bezzemky thetes.

Dříve měly ve vládě skutečné slovo pouze elity. Teoreticky byli nyní zastoupeni všichni občané a mohli se vyjádřit k záležitostem, které se jich dotýkaly. To zahrnovalo zákony týkající se dluhového a otrockého systému, které je silně ovlivnily. To byl velmi významný krok k větší rovnosti v Aténách. Stejně jako u přerozdělování majetku však musel Solon kráčet po tenké linii, aby neurazil vyšší třídy. Pouze 3 nejvyšší třídy jeho systému mohly kandidovat na zvolení do Boule a pouze elity mohly být zvoleny do pozice Archon.

Solon vyrovnal podmínky i dalším kuriózním způsobem; on reformované zákony o rodině která institucionalizovala nukleární rodinu jednoho muže, jeho manželky a jejich dětí. Děti zplodené mimo manželství již neměly stejná práva jako děti narozené uvnitř. To znamenalo, že mít konkubíny – kdysi hájemství elity – již nebylo povolenou možností. Nyní elity musely mít jen jednu manželku a sadu dětí, jako všichni ostatní občané – včetně těch chudých! Toto vyrovnání odráží vyrovnávacího ducha athénské demokracie.

Drakonický předchůdce

Portrét Draca, Pieter Bodart , 1707 CE, přes Britské muzeum v Londýně

Před Solonem se Athény řídily zákony Draca. Jeho zákony ze 7. století př. n. l. byly založeny na principu, že lidé museli usilovat o svou vlastní spravedlnost tím, že vykonají státem stanovené tresty proti těm, kdo jim ublížili. Draco zapsal do svých zákonů výjimečně tvrdé, neoprávněné tresty. Smrt byla trestem skoro každý zločin včetně vražd a drobných krádeží. Dracovy zákony, nepřekvapivě, jsou místem, kde dnes dostáváme termín „drakonický“. Jeho zákony nebyly příliš vylepšením předchozího status quo, který sestával z krevní msty a relativního bezpráví, což je protiklad toho, za co považujeme pozdější athénskou demokracii.

Solon to napravil tím, že zrušil systém prosazování vlastní spravedlnosti. Místo toho lidé procházeli soudy, kde každý občan mohl obdržet rozsudek a porota . Spravedlivé procesy jsou považovány za klíčovou součást každé demokracie, včetně athénské demokracie.

Zrození athénské demokracie

Busta Cleisthenova , v Ohio Statehous, prostřednictvím Kosmos Society, Harvard

Aténská demokracie by dosáhla jednoho ze svých vrcholů s Cleisthenovými reformami. Napsal své reformy c. 507 př. n. l., navazující na Solonovy reformy.

Reorganizoval čtyři kmeny založené na původu, které tvořily politickou organizaci Attiky, do deseti geograficky organizovaných kmenů. Jeden z kmenů se skládal z lidí z různých regionů kolem Attiky, což pomáhalo rozbíjet frakcionalismus mezi kmeny. Povinností každého kmene bylo společně trénovat a spolupracovat v bitvě a starat se o více domácích záležitostí, jako je pořádání festivalů.

A co je nejdůležitější, každý z nich si vybral 50 lidí, kteří je zastupují v Boule, čímž vytvořili radu 500 lidí, kteří diskutovali a navrhovali zákony. To byla jedna z určujících institucí athénské demokracie. Tento geografický reprezentační systém vidíme v některých dnešních vládách, včetně australského volebního systému založeného na voličích. To znamená, že obyvatelé z každého voličstva hlasují pro politiky, kteří je zastupují ve vládě.