Jak středověké byzantské umění ovlivnilo další středověké státy

Je poněkud jasné, že populární kultura odsunula Byzantskou říši na stranu. Dostáváme nekonečné dokumenty o pyramidách v Gíze, Římě a Vikingech, ale málokdy něco hlubšího o jedné z nejmocnějších říší Středomoří. To se zdá divné, vezmeme-li v úvahu, že Impérium existovalo více než tisíc let a hluboce ovlivnilo každého dalšího člověka, se kterým se stýkalo. Při povídání o středověkém byzantském umění se podíváme na důležitost, kterou Byzantinci přikládali pro rozvoj států, se kterými přišli do styku.

Středověké byzantské umění

Interiér chrámu Hagia Sophia tisk Louis Haghe přes Britské muzeum v Londýně

Jako byzantská říše je pokračováním římská říše Středověké byzantské umění je pokračováním starověkého římského umění, které bylo zcela christianizováno. Stejně jako všechny aspekty byzantského života a kultury je její umění vázáno na její náboženství. Rukopisná tvorba, sochařství, freska, mozaiková výzdoba a architektura jsou svázány s symbolika křesťanské víry (od roku 1054 ortodoxní křesťanská víra). Na rozdíl od mnoha kostely a kláštery plné fresek a mozaik, není zde tolik příkladů profánní byzantské architektury. Byzantské sochařství je ještě vzácnější.

Dalším aspektem byzantského umění je jeho vztah k starověké řečtiny kultura. Dlouho před Italská renesance , Byzantinci měli různé fáze oživení starověku. Historici umění a historici nazvali tato období na základě dynastií, které vládly říši, jako je makedonská renesance, komnenova renesance a paleologická renesance. Použití svitků, jako je Joshua Roll, reliéfy vyrobené ze slonoviny, jako je portrét Konstantina VII, a fresky a mozaiky, to vše poukazuje na důležitost starověkého řeckého umění.

Bulharsko

Portrét cara Ivana Alexandra s rodinou v londýnských evangeliích , 1355-56, prostřednictvím Britské národní knihovny v Londýně

Středověký stát Bulharsko byl od svých počátků v rozporu s Byzantskou říší. V alianci a válce, byzantský vliv na bulharskou kulturu byl vždy pokračující. To zahrnovalo adaptaci Středověké byzantské umění do politické ideologie bulharských panovníků. Během středověku si Bulharsko založilo vlastní říši ve dvou odlišných obdobích. Za prvé, během 10. a 11. století, ukončené Basilem II. Bulharským zabijákem, a za druhé z 12. a 15. století, kdy padla pod vlnu osmanských výbojů. Císař Ivan Alexander vystoupal na bulharský trůn v roce 1331. Jeho 40letá vláda nad Říší byla poznamenána kulturní renesancí, někdy označovanou jako druhý zlatý věk bulharské kultury.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Evangelia cara Ivana Alexandra , rukopis vzniklý v letech 1355 až 1356 na žádost císaře, je jednoznačně byzantský. Klíčovou roli ve vývoji hraje rukopis evangelií Byzantské císařské snímky vyhovující potřebám bulharské politické agendy. Podobný portrét Ivana Alexandra oblečeného jako byzantského císaře lze nalézt v Bačkovský klášter, klášter z 12. století, který obnovil .

Srbsko

Portrét krále Milutina v klášteře Gračanica , c. 1321, přes Národní muzeum Srbska, Bělehrad

Středověké Srbsko mělo dlouhodobý vztah s Byzantskou říší. Od svého založení na konci 12. století byla srbská dynastie Nemanjićů vázána na víru Říše. Všichni srbští panovníci od 12. do 15. století založili svou identitu na politické ideologii Byzance. To zahrnovalo použití již zavedených modelů středověkého byzantského umění. Král Milutin Namanjić byl svázán s Byzantskou říší tím nejosobnějším způsobem. V roce 1299 se oženil s byzantskou princeznou Simonis, dcerou císaře Andronika II Palailogos. Tehdy se král Milutin stal možná jedním z největších mecenášů středověkého umění. Během své vlády údajně financoval stavbu a přestavbu 40 kostelů, vyzdobených některými z nejlepších malířů řeckého světa. Nejvýznamněji postavil kostel Panny Marie Ljevišské a klášter Gračanica zasvěcený Panně Marii .

Oba tyto kostely namalovali řečtí malíři v čele s Michael Astrapas . Tato skupina úzce souvisí s hlavním vývojem byzantské freskové malby. Kompozice výjevů a jednotlivých postav světců si ve svých freskách zachovávají monumentalitu dřívějších byzantských maleb. Scény se však nyní skládají z hustě nacpané skupiny postav, nedělené architektonické scenérie a široce provedené fragmenty krajiny.

Sicílie

Portrét Rogera II v Santa Maria dell'Ammiraglio v Palermu , 1150, prostřednictvím Web Gallery of Art

Dále na západ, uprostřed Středozemního moře, Normané ovládli Sicílii a jižní Itálii během druhé poloviny 11. století. Protože středověká Sicílie byla multikulturní společností, noví panovníci potřebovali vhodný integrační proces. Kontakty mezi Normany na Sicílii a Byzancí se zintenzivnily poté, co dynastie normanských vládců Hauteville ve druhé polovině 12. století neustále útočila a dobývala některá území ovládaná Byzancemi v jižní Itálii a na Balkáně. Kostely postavené normanskou dynastií ukazují obrazy vládců s katolickými, byzantskými a maurskými prvky.

Kostel Santa Maria dell'Ammiraglio v Palermu nechal postavit sicilský admirál Jiří z Antiochie za vlády sicilského krále Rogera II. Svědectví o Rogerově vztahu k Byzantské říši lze vidět na jeho portrétu v tomto kostele. Historici umění zaznamenali podobnost tohoto portrétu s portrétem byzantského císaře Konstantina VII Porfyrogenita ze slonoviny. Stejně jako Constantine, Roger II je korunován a požehnán Kristem. Sám král je svým vzhledem podobný Kristu je oděn jako byzantský císař . Scéna Krista korunujícího císaře je jednou z nejčastějších reprezentací středověkého byzantského umění.

Pád říše v roce 1204

Mince Theodora Komnenos-Doukase, vládce Epyru, 1227-1230, přes Dumbarton Oaks, Washington DC

V dubnu 1204 padla Konstantinopol pod nadvládu křižáků vedených pod franskou a benátskou vlajkou. Sesazené části královské rodiny a byzantští šlechtici uprchli z města a založili rumpské státy v Malé Asii a na Balkáně. Hlavním cílem všech těchto států bylo znovuzaložení říše a znovuzískání Konstantinopole. To byl základ, na kterém tito byzantští šlechtici vybudovali svou identitu. Dědicové dynastie Komnenosů, Alexios a David, založili říše Trebizond jen několik měsíců před pádem Konstantinopole v roce 1204.

Jako potomci sesazeného císaře Andronika I. Komnena se prohlásili římskými císaři. Prohlašování identity byzantského císaře znamenalo následovat předem stanovený ideologický vzorec reprezentace. Kostel Hagia Sophia v Trebizondu navazuje na tradici středověkého byzantského umění a naplňování nové politické agendy. Zasvěcením svého hlavního kostela Hagia Sophia vytvořili jasné spojení mezi Konstantinopolí a Trebizondem jako novým hlavním městem Říše. Dva další byzantské státy, Nicejská říše a Epirský despotát, šly stejnou cestou a vybudovaly si svou identitu navázáním spojení s padlým hlavním městem.

Rusko

Panna Vladimíra neznámým , 1725-1750, prostřednictvím galerie Uffizi, Florencie

Křesťanství se do Ruska dostalo z Byzance koncem 9. století.Olga z Kyjevakonvertoval ke křesťanství v Konstantinopoli kolem poloviny 10. století. Ale až po obrácení Vladimíra Velikého v roce 989 byl byzantský vliv na nastupující ruské vládce zpečetěn. Od toho bodu si ruští vládci objednávali budovy, rukopisy a umění, které jasně souvisely se středověkým byzantským uměním.

Pokřesťanštěno bylo i hlavní město Kyjev. Za vlády Jaroslava Moudrého byl Kyjev vybaven Zlatou bránou a katedrálou Hagia Sofia s freskami podobnými té Hagia Sofia v Ohridu. Další města, jako Novgorod a Vladimir, byla také plná kostelů. Když se Moskva stala novým hlavním městem, jednou z nejdůležitějších událostí bylo přemístění ikony Panny Marie Vladimírské z města Vladimir v roce 1395. Ikona byla vyrobena v Konstantinopoli ve 12. století a zaslána jako dar vévodovi Juriji Dolgorukijovi. V průběhu historie byla tato ikona považována za národní palladium a od svého vzniku se dočkala mnoha reprodukcí. Za zmínku také stojí, že Theophanes Řek a Andrej Rublev byli také ovlivněni tradicí středověkého byzantského umění.

Benátky

Interiér San Marco, Benátky od Canaletto , 1740-45, přes Montreal Museum of Fine Arts

Benátský dóže Enrico Dandolo byl jedním z vůdců pytle Konstantinopole v roce 1204. Během následujících 57 let bylo mnoho kusů středověkého byzantského umění přeneseno do Benátek a dalších velkých měst Evropy. Nejdůležitější umělecká díla lze stále nalézt uvnitř i vně baziliky svatého Marka. Bazilika byla již vyzdobena mozaikami typickými pro byzantské kostely z 11. století, pravděpodobně za vlády dóžete Dominika Selva. Triumfální Quadriga z Hipodromu se konala nad hlavním vchodem do kostela, než byla v 80. letech přemístěna dovnitř. Sloupce z kostela Saint Polyeuktos, mramorové ikony a portréty čtyř tetrarchů v porfyru byly vloženy do stavby baziliky.

Asi nejdůležitější jsou smaltované plakety z Klášter Krista Pantokratora jsou položeny do oltářního obrazu s názvem Pala d'Oro . Hodnota těchto kusů byzantského umění spočívala v jejich symbolice. V Konstantinopoli byli klíčovou součástí identity Konstantinopole jako města vybraného Bohem a pod Jeho ochranou. Jejich prostřednictvím se Benátky proměňují ve velké město univerzální hodnoty.

Kypr

Portrét svatých Konstantina a Heleny na pečeti , 12. století, přes Dumbarton Oaks, Washington DC

Během středověku byl ostrov Kypr ovládán různými státy, od Byzantinců a Arabů po franskou dynastii Lusignanů a Benátskou republiku. Navzdory cizí nadvládě se Kypřané drželi své vlastní nezávislé identity, která byla spjata s počátky Byzantské říše ve 4. Konstantin Veliký a jeho matka Helena. Podle tradice našla Svatá Helena během cesty do Svaté země pravý kříž. Na zpáteční cestě její loď uvízla na Kypru. Ve snaze posílit křesťanství na ostrově zanechala částice Pravého kříže v mnoha kostelech a klášterech.

Jedním z nejrobustnějších center křesťanství na Kypru je Klášter Stavrovouni (známá jako Křížová hora), kterou podle legendy založila Svatá Helena. Tato událost zůstala jedním ze základních pilířů kyperské ortodoxní identity. Kostely postavené v období druhé byzantské nadvlády v letech 965 až 1191 jsou si podobné architekturou, rozměry i malířskou výzdobou. Nevyhnutelnou součástí těchto kostelů, stejně jako většiny ostatních kostelů na Kypru, je zobrazení Pravého kříže, císařovny Heleny a císaře Konstantina. Úcta k těmto dvěma světcům zůstává na Kypru stejně silná jako kdykoli předtím.