Kataři: Pronásledování heretických křesťanů ve 13. století

Svatý Pavel poustevník od Lucy Giordana, 1685-90; s Innocencem III., freska v opatství San Benedetto, Subiaco, ca. 6. století našeho letopočtu

Kataři, kteří přišli do oblasti Languedoc v jižní Francii již v 11. století (pocházející z ř. Katharoi , což znamená „čisté“) byly dualistické, gnostičtí křesťané . Jejich doktrína, která tvrdila, že existují dvě protichůdná božstva, byla v rozporu s doktrínou středověké katolické církve, která tvrdila, že fyzický a duchovní svět stvořil pouze Bůh. Bylo to během 13. století, kdy organizované pronásledování katarské víry dosáhlo vrcholu: v roce 1209 papež Innocent III. opustil snahy o mírovou konverzi Katarů v jižní Francii a místo toho zahájil albigenskou křížovou výpravu, aby vyhladil kacíře vojenskou silou. Během následujícího století a půl byli kataři systematicky vymýceni pomocí nucených konverzí, inkvizice a masakrů.

O původu Katarů

Kataři byli vyhnáni z města Carcassonne v roce 1209 dílnou mistra z Boucicautu , ca. 1415, v Velké kroniky Francie , prostřednictvím středověkých dějin

Kataři nebyli v žádném případě první dualistickou, asketickou křesťanskou sektou, která se objevila ve středověku. Obecně se předpokládá, že původ jejich víry pochází dále na východ, v Byzantská říše . Je pravděpodobné, že tyto náboženské myšlenky, které ovlivnily katarství, se dostaly do Francie po obchodních cestách, které procházely Bulharskem na jejich cestě z Byzance.

Bogomilové zvláště byli identifikováni jako velmi podobní doktríně katarů. Bogomilové, pocházející z učení bulharského kněze Bogomila, který působil v 10. století v První bulharské říši, odmítli církev a světskou hierarchii ve prospěch osobní víry a náboženského poznání. Podstatné je, že stejně jako Kataři byli také dualisté a nevěřili ani ve stavění kostelů – místo toho věřili, že tělo samotné je posvátné, a očišťovali ho půstem, očistou a tancem.

Dřívější křesťanská sekta známá jako Pauliciáni mohla být původem katarské víry, protože téměř jistě ovlivnila samotné Bogomily. Pauliciáni, kteří se objevili v Anatolii v 7. století, mohli být také dualisté a byli téměř jistě adoptivními (věřícími, že Kristus se nenarodil jako syn Boží, ale byl ‚adoptován‘). Stejně jako kataři byli i pauliciáni vystaveni represím a perzekucím ze strany byzantského státu.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Bez ohledu na jeho přesný původ se katarství dostalo do západní Evropy v polovině 12. století. Lokalizované skupiny se objevily v Porýní, severní Francii, severoitalských městech a regionu Languedoc v jižní Francii. Právě v jižní Francii se nacházela největší koncentrace katarské činnosti. Již v roce 1167 se zde scházeli hlavy katarské sekty – v tomto roce se v Saint-Félix-Lauragais konal koncil, kterého se zúčastnili katarští vůdci ze severní Francie a Itálie a také bogomilský biskup z Konstantinopole.

Přesvědčení

Válka v nebi od Gustava Doré , 1870, prostřednictvím Getty Images

Hlavním nájemcem katarské doktríny byl dualismus – víra ve dvě protikladná božstva, jedno shovívavé a jedno zlomyslné. Dobrý bůh, identifikovaný jako bůh Nového zákona, byl stvořitelem duchovního světa, zatímco zlé božstvo, bůh Starého zákona, byl stvořitelem fyzického světa. Byl proto znám jako Král světa („Král světa“) a někdy spojován se Satanem. Kosmická bitva mezi těmito dvěma božstvy vysvětlila existenci dobra a zla ve světě.

V této teologii byli lidé považováni za padlé anděly: jejich duše byly stvořeny dobrotivým bohem, ale byli uvězněni ve fyzických tělech vytvořených Král světa které byly na základě svého stvořitele zkažené a hříšné. Aby se kataři osvobodili z hříšného fyzického těla, věřili, že se musí úplně vzdát dočasného světa a odepřít si fyzické potěšení jakéhokoli druhu. Pokud nebylo dosaženo tohoto oddělení od světa, byli lidští duchové odsouzeni k věčnému převtělování do pozemských těl, obklopeni hříchem a nepravostí.

Peklo od Hieronyma Bosche , cca 1515, přes Museum Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Katarské učení o Ježíši Kristu bylo také velmi odlišné od toho, které zastávala středověká katolická církev. Ačkoli uctívali Krista a řídili se jeho učením, jak bylo uvedeno v bibli, kataři popírali, že by Kristus fyzicky existoval. Místo toho věřili, že je to ve skutečnosti anděl, který na sebe vzal lidskou podobu jako iluzi, aby se mohl objevit mezi lidstvem. Také nevěřili, že Kristus byl vzkříšen, místo toho věřili, že jeho „vzkříšení“ je ve skutečnosti symbolickým znázorněním procesu reinkarnace. Odmítli také kříž jako svatý symbol – pro Katary to bylo jen mučící zařízení, a tedy symbol zla.

Zdá se také, že některé katarské skupiny nebyly trinitární a některé považovaly Ducha svatého za složeného ze všech andělů, kteří nenásledovali Satana ve vzpouře proti Bohu. Katharskou doktrínu je však velmi obtížné s jistotou identifikovat, jelikož se téměř žádný z jejich textů nedochoval. Většina informací o katarské víře byla napsána agenty středověké katolické církve, kteří se pokoušeli katarství zničit – v důsledku toho mohou být jejich texty zaujaté nebo nepřesné.

Svátosti

Svatý Pavel poustevník od Lucy Giordana , 1685-90, přes Virginia Museum of Fine Arts, Richmond

Kataři byli protisacerdotální, což znamená, že nevěřili, že duchovenstvo má působit jako prostředníci mezi lidstvem a božstvím. To je vnímáno jako částečně protest proti morální a politické korupci neuvěřitelně mocné středověké katolické církve.

V důsledku toho měli kataři pouze jednu ceremoniální praxi, známou jako Útěcha nebo ‚Útěcha.‘ Tento obřad pokřtil účastníka jako a Perfektní nebo ‚Perfektní‘, nejvyšší úroveň spirituality, jaké může žijící katar dosáhnout. Tito dokonalí praktikovali extrémní asketický životní styl, odmítali jíst jakékoli živočišné produkty a dodržovali celibát. Mnoho katarů podstoupilo obřad na smrtelné posteli, takže museli jen krátkou dobu praktikovat drsný životní styl Dokonalých. Někteří se dobrovolně nechali zemřít hlady po Consolation, praxi známé jako tkaný .

Organizace

Zdá se, že katarství v jižní Francii mělo relativně jednoduchou hierarchii, což odráželo skutečnost, že katarské víry se zdají být poměrně volně organizované. Pokřtěná Perfecti obvykle žila jako asketa, cestovala po venkově, sloužila obyvatelstvu a spravovala Útěchu. Nepokřtění kataři byli známí jako věřící . V polovině 12. století se zdá, že o liturgii a doktríně bylo rozhodnuto a první katarské biskupství bylo vytvořeno v Albi v roce 1165. Do roku 1200 existovala čtyři biskupství.

Cvičení

Iluminace rukopisu s velikonočními scénami v iniciále A, z antifonáře od Neriuse , ca. 1320, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Katarové byli na středověké standardy překvapivě pacifističtí, odsuzovali veškeré zabíjení včetně války a trestu smrti. Reprodukci považovali také za nemorální, protože jen udržovala koloběh reinkarnace, který vedl k lidskému utrpení – tento postoj je nechal odpůrci nařknout ze sodomie.

Protože věřili, že lidský duch je bezpohlavní, kataři považovali muže a ženy za duchovní sobě rovné. Existuje mnoho příkladů žen, které se staly katarskými vůdci, a velké množství z nich tvořilo řady Perfektní – bylo navrženo, že ovdovělé katarské ženy často přijaly Útěchu a staly se dokonalými. Existují dokonce záznamy o společných domovech pro katarské ženy, ve kterých by žily a dostávaly vyučování ve víře.

Pronásledování Středověkou katolickou církví

Inocenc III , freska v opatství St. Benedetto, Subiaco, ca. 6. století našeho letopočtu

Během druhé poloviny 12. století se středověká katolická církev několikrát pokusila potlačit katarskou doktrínu a převést katary na katolickou ortodoxii. V roce 1147 vyslal papež Evžen III. misi do Languedocu a navzdory přítomnosti Bernarda z Clairvaux bylo dosaženo velmi malého pokroku. Podobné expedice v letech 1178 a 1180-1 podobně dosáhly jen málo, což možná ukazuje, jak zakořeněná byla víra Katarů. Církevní koncily se ukázaly být také neúčinné: koncil v Tours v roce 1163 a Třetí lateránský koncil z roku 1179, udělal málo pro omezení šíření katarství.

Není známo, kolik Katarů bylo v jižní Francii, ale rozhodně se zdá, že byli mezi svými katolickými sousedy velmi oblíbení a byli uznávanou součástí společnosti – biskup Fulk z Toulouse poznamenal, jak respektováni byli tito „kacíři“ šlechta z Languedocu. Inocent III., který se stal papežem v roce 1198, se rozhodl prolomit katarskou herezi. Zpočátku vyslal papežské legáty do jižní Francie, suspendoval řadu biskupů v regionu, které podezříval ze sympatií s Katary, a jmenoval nového biskupa z Toulouse, energického Fulka.

O širokou konverzi se také pokusilo velké množství katolických kněží a svatých mužů, včetně budoucího zakladatele dominikánského řádu, svatého Dominika. Tyto mírové konverzní mise však opět měly malý účinek. Sám Dominik si všiml zbožnosti skutečných katarských věřících a uvedl, že pouze kazatelé, kteří projevili opravdovou askezi a pokoru, měli šanci je obrátit zpět k ortodoxii středověké katolické církve.

Albigenská křížová výprava

Papež Innocent III. exkomunikace Albigenských a masakr proti Albigenským křižáky , 1209-29 CE, prostřednictvím Ancient History Encyclopedia

Papež Innocent, frustrovaný opakovanými neúspěšnými pokusy o konverzi katarských heretiků na místní úrovni, se rozhodl pro nový přístup. V lednu 1208 vyslal papežského legáta Pierra de Castelnau, aby se setkal s hrabětem Raymondem VI. z Toulouse. Na jejich setkání legát hraběte odsoudil a exkomunikoval ho z katolické víry a obvinil ho z napomáhání šíření katarství. Na své cestě zpět do Řím , Castelnau byl zavražděn, údajně rytířem ve službách hraběte Raymonda. V reakci na to zuřivý Innocent nařídil svým legátům, aby kázali rozsáhlou křížovou výpravu proti katarským heretikům, která se stala známou jako Albigenská křížová výprava.

Papež se odvolal k francouzskému králi Filipa Augusta , který se odmítl zúčastnit, ale umožnil to několika svým nejmocnějším baronům, včetně Simona de Montfort. Innocent také vydal papežský dekret, který křižákům udělil právo zabavit jakékoli země patřící Katarům nebo jejich příznivcům, což zajistilo širokou podporu křížové výpravy mezi severofrancouzskými šlechtici toužícími zmocnit se nových území. V důsledku toho byl odpor jihofrancouzských pánů prudký – existuje jen málo důkazů o tom, že by některý z nich byl skutečně katar, ale křížová výprava ohrozila jejich postavení a bohatství.

Kostel sv. Máří Magdaleny v Béziers , postavený v roce 1209, přes European Nomad

Křižácké armády se rychle přesunuly, aby zasáhly Trencavely, kteří byli možná nejsilnější šlechtici v regionu, na jejich pevnosti Carcassonne, Béziers a Albi. Zpočátku vedl papežský legát Arnaud-Amaury, prvním cílem křížové výpravy bylo město Béziers. Katolickým občanům Béziers bylo dovoleno opustit město, ale mnozí se rozhodli zůstat a bojovat po boku Katarů. Když se posádka pokusila o výpad, křižáci získali přístup do města a dobyli ho. Následoval jeden z nejbrutálnějších masakrů středověku .

Když bylo město dobyto, tisíce jeho obyvatel hledaly útočiště v kostele sv. Máří Magdalény. Podle cisterciáckého opata Caesariuse z Heisterbachu byl Arnaud-Amaury dotázán, jak by jeho jednotky měly odlišit katary od katolíků skrývajících se v kostele. Jeho mrazivá odpověď – Zabij je. Neboť Pán ví, kdo jsou jeho : Zabijte je všechny, Pán pozná své, – odsuzovali občané Béziers. Odhaduje se, že asi 7 000 mužů, žen a dětí bylo zabito, když křižáci rozbili dveře kostela, vyvlekli ty uvnitř a povraždili je.

Zbytek obyvatel města byl vytažen ze svých domovů, mučen, oslepen a zmrzačen. Arnaud-Amaury napsal papeži Innocentovi a oznámil, že asi 20 000 heretiků bylo poraženo mečem. Zdá se pravděpodobné, že tento strašlivý čin krutosti byl způsoben lidem z Béziers, aby vyděsil obyvatele Languedocu, aby se podřídili.

Letecký pohled na Carcassonne s dvojitým soustředným opevněním a obvodovými stěnami přerušovanými věžemi prostřednictvím turistické kanceláře Carcassonne

Po Béziers, Carcassonne a další města byla rychle dobyta Simonem de Montfort, který udělil velkou část dobytých zemí papeži. Po tomto bodě se křížová výprava zvrhla ve vleklý konflikt, který trval asi dvacet let, charakterizovaný každoročními letními taženími křižáků. Během zimy sváděly obklíčené křižácké posádky obranné bitvy proti pokusům jihofrancouzských pánů dobýt zpět jejich sídla a hrady. Válka skončila roku 1229 mírem, ve kterém francouzský král odvolal velkou část jižní Francie od jejích nezávislých šlechticů.

Zničení Katarů

Chateau de Montsegur , postavený v roce 1204, přes Provence a dále

Albigenská křížová výprava však nezničila víru Katarů úplně. V roce 1233 byla v Toulouse, Albi a Carcassonne (mimo jiných měst) založena inkvizice. Kataři chycení inkvizitory, kteří odmítli odvolat, byli popraven , často upálením na hranici. Několik katarských pevností zůstalo, ale během 13. století byly pomalu zničeny. Jednou z takových pevností byl hrad Montségur, který definitivně padl 16. března 1244 – po obléhání bylo při symbolické hromadné popravě upáleno 200 Cathar Perfects.

Jak moc inkvizice rostla, byli Katarové stále více zahnáni do podzemí a byli nuceni uchýlit se k setkání na odlehlých místech v lesích a horách Pyrenejí. Zničení jejich náboženských textů inkvizicí také brzdilo katarské pokusy organizovat a rekrutovat nové členy a neustálé pronásledování ze strany katolických úřadů znamenalo, že se jejich počet výrazně zmenšil a už se nikdy nevzpamatoval. V roce 1310 byl zajat a popraven vůdce katarské obrozenecké skupiny v Pyrenejích Peire Autier a v roce 1321 byl upálen na hranici poslední známý Cathar Perfect v Languedocu. Zdá se, že tyto popravy znamenaly konec katarství, protože po roce 1330 záznamy inkvizice zaznamenávají jen velmi málo zmínek o Katarech.