Kdo byl Ezop? (5 faktů o řeckém Fablistovi)

Příběhy o Ezopovi jsou současnému publiku pravděpodobně známější než eposy o Homérovi. Je považován za vynálezce bajek: analogického narativního formátu, který má divákům zprostředkovat moralistické lekce. O jeho životě však víme jen málo.

Mnoho moderních učenců se začalo ptát, zda skutečný Ezop někdy existoval. Hérodotos naznačuje, že žil kolem roku 570 př. n. l., Plutarchos ho uvádí jako současníka Solona (630-560 př. n. l.) a Laertius říká, že se mu dařilo během 52. olympiády (572 př. n. l.). Ačkoli mnoho starověkých lidí věřilo, že se narodil ve Frygii, zdá se, že se narodil ve městě Mesembria v Thrákii a nakonec se dostal na Samos. I když možná nikdy nebudeme znát jeho původ, víme, že upoutal pozornost mnoha starověkých řeckých básníků, dramatiků a historiků.

1. Byl Němý a Ošklivý

Podle legendy byl Ezop pozoruhodně ošklivý jedinec. Je popisován jako špinavý, s tlustým břichem, velkou hlavou, pásovitými pažemi, plochými a tlustými chodidly, štěnicema očima a zdeformovanými rysy obličeje. Byl také velmi nízký, měl snědou kůži a v jednom překladu je popsán jako 'chybný výtvor Promethea v polospánku' (Papademetriou, 14–15). Jeho fyzický vzhled však nebyl jediným znakem jeho odlišnosti; v raném životě byl také němý.

Nevíme, zda Ezop začal žít němě, nebo zda k němu došlo v důsledku nějakého traumatu z minulosti. Ačkoli nakonec získal schopnost mluvit a komunikovat, jeho počáteční neschopnost se nikdy neukáže jako překážka v jeho životním příběhu. Ve skutečnosti jeho neschopnost mluvit jen zdůrazňuje jeho pozoruhodnou inteligenci a vynalézavost.

Podle jednoho příběhu se Ezop dokáže chytře bránit, když je dvěma skutečnými viníky obviněn z krádeže fíků. Ze svých zločinů obviňují němého a pravděpodobně bezbranného Ezopa. I když nemůže mluvit, začne se hltat teplou vodou, což způsobí, že zvrací a prozradí, že nejedl žádné fíky. Pak přiměje svého pána, aby přiměl dva viníky, aby udělali totéž, a přiměl je vyzvracet fíky. Je ušetřen, zatímco ostatní dva jsou potrestáni. I bez jeho charakteristického vypravěčského talentu dokázal beze slov vyprávět ten správný příběh, když potřeboval.

Osoba své doby, Ezop, byl zbožný muž, který respektoval vůli bohů; zdůrazněno v mnoha bajkách, které mu byly připisovány a které se soustředily na olympští bohové . Jeho zbožná úcta je to, co ho nakonec osvobodí od jeho němosti.

Příběh vypráví, že jednoho dne Ezop pomohl ztracené kněžce bohyně Isis, která sešla z cesty. Jakmile je pomohl navést zpět do bezpečí, Isis a Múzy odvděčil se mu za tento akt laskavosti tím, že mu poskytl schopnost vytvářet chytré a smysluplné příběhy v řečtině. Jako postava z jedné z jeho bajek jednal morálně a byl za to odměněn.

I když je filozof Himerius nadaný řečník a neuvěřitelný vypravěč, popisuje Ezopův hlas jako měkký a vysoký. Mohlo by to být jednoduše důsledkem toho, že němý člověk nikdy předtím nepoužil svůj hlasový sval, ale pravděpodobně jde o pozdní přídavek, který má dále zdůraznit jeho jedinečný původ.

S největší pravděpodobností jsou Ezopovy fyzické deformace všechny prvky navíc, které mají charakterizovat a mystifikovat starověkého tvůrce příběhů. Starověcí spisovatelé jako Herodotos se nikdy nezmiňují o žádné z těchto fyzických deformací a pravděpodobně jsou mnohem pozdějším dodatečným prvkem přidaným k jeho příběhu.

Historický konsenzus naznačuje, že vnímání Ezopa jako ošklivého a zdeformovaného člověka se vyvinulo ve fiktivní biografii tzv. Ezopova romance, napsaný v 1. století našeho letopočtu. Současní učenci se v posledních několika stoletích těmto myšlenkám vyhýbali a on se z ošklivého muže vyvinul v postavu moudrého starého dědečka.

2. Ezop byl otrok

V příbězích Ezop vždy začíná jako otrok. Ve starověkém Řecku existovaly dva typy otroků, ti, kteří se narodili do otroctví ( idoly ) a ti, kteří byli zajati a donuceni do otroctví ( andrapodon ). Existuje spor o to, do které kategorie Ezop spadal. Hérodotos navrhuje to druhé a tvrdí, že Ezop se stal otrokem až poté, co byl zajat jako válečný zajatec v Thrákii po boku notoricky známé kurtizány Rhodopids.

Jiné zdroje předpokládají, že se narodil do otroctví. Aesop byl nejprve vlastněn filozofem jménem Xanthus a poté mužem jménem Iadmon. Podle Herodotos , Ezop byl nakonec osvobozen Idamon jako odměna za jeho pozoruhodnou inteligenci a vtip. Existuje však konkurenční verze Aesopova života, kde ho osvobodí Xanuthus, ne Iadmon. Bez ohledu na to, kdo mu dal jeho svobodu, to, co udělal, aby získal jeho svobodu, zůstává ve všech verzích stejné.

Jakmile Ezop získal schopnost mluvit, rychle se ukázal jako vynalézavý a bystrý veřejný řečník. V jedné verzi svého života ho na příkaz občanů Samosu osvobodí filozof Xanthus. Ezop se pokusil a selhal pomocí logických argumentů, aby přesvědčil svého majitele Xanathuse, aby ho nechal jít. Ačkoli se ukázal jako schopnější filozof než jeho majitel, Xanathus vždy odmítal kvůli své vlastní aroganci a pýše. To vše se změnilo, když shromáždění na Samosu požádalo Xanathuse, aby jim tlumočil znamení budoucnosti.

Xanathus se ukáže jako neschopný správně interpretovat toto budoucí znamení a blíží se spáchání sebevraždy, aby se vyhnul veřejné hanbě. Ezop však snadno vidí odpověď, kterou jeho pán nepochopil, a informuje shromáždění, že zná správný výklad. Ezop oznamuje shromáždění, že jim bohužel nemůže sdělit odpověď, s poukazem na to, že na veřejném fóru se mohou přiblížit a promluvit pouze svobodní občané.

Shromáždění tlačí na Xanathuse, aby osvobodil Ezopa, který jim pak úspěšně tlumočí předzvěst budoucnosti. Po úspěšné interpretaci získává velkou slávu a bohatství jako vypravěč a veřejný řečník. S nově nabytou svobodou začal svůj nový život cestováním po známém světě. Během svých cest vyprávěl své bajky a pracoval jako právník a veřejný mluvčí pro ty, kteří potřebovali jeho pomoc.

3. Byl afrického původu?

Vnímání Ezopa kolísalo a měnilo se v průběhu historie. 13. století byzantský učenec jménem Planudes udělal recenzi Ezopská romance , ve kterém navrhl, že Ezop mohl být ve skutečnosti Afričan z Etiopie na základě svého jména. Planudes tvrdil, že jméno Ezop je velmi podobné řeckému slovu pro etiopský –“ etiopský “.

Myšlenka, že Ezop byl Etiopan, byla dále podpořena přítomností mnoha afrických zvířat rozptýlených v jeho bajkách, jako jsou sloni, velbloudi a lidoopi. Mnozí se ptali, jak Ezop věděl o těchto zvířatech, protože žádné z Řecka nepocházelo z původních obyvatel. Historici však rychle poukazují na to, že inspirace pro tato nepůvodní zvířata pravděpodobně pochází z egyptských a libyjských zdrojů, což je trop, který byl pravděpodobně zaveden do bájného děla staletí poté, co by existoval Ezop.

Názor, že Ezop byl Etiopan, byl později propagován v polovině 18. a na počátku 19. století v Británii. sbírka Williama Godwina, Bajky starověké a moderní , zobrazoval na přední straně obálky etiopského Ezopa a v polovině 18. století se objevily porcelánové figurky černého Ezopa. Je možné, že tuto myšlenku v Británii zpopularizoval William Martin Leake, který v roce 1856 v Delfách odkryl mince, o nichž se domníval, že zobrazují muže afrického původu.

Leake tvrdil, že postava byl Ezop, který připomíná Planudesovu teorii, že „Ezop“ je spojen s „Aethiopem“. Vědci současníci s Leakem však rychle zpochybnili jeho tvrzení, že mince zobrazovala Ezopa nebo muže afrického původu. Německý archeolog Theodor Panofka tvrdil, že portrét na minci zobrazuje Delfos, zakladatele Delphi .

Ačkoli nikdy nebudeme přesně vědět, odkud Ezop přišel, argument, že pochází z Etiopie, založený na etymologické podobnosti mezi jeho jménem a slovem Aethiop, je nepodložený. Profesor Frank Snowden, jeden z nesporných světových expertů na černochy ve starověku a autor knihy Černoši ve starověku: Etiopané v řecko-římské zkušenosti , říká, že teorie Planudes je „bezcenný, pokud jde o spolehlivost Ezopa jako ‚etiopského‘“ . Pokud existuje šance, že Ezop byl Etiopan, nelze to na základě etymologie prokázat.

Bez ohledu na jeho platnost, populární vnímání afrického Ezopa rezonovalo u mnoha lidí. Někteří zejména srovnávali Ezopovy morální bajky a příběhy o podvodníkovi Br’er Rabbitovi, které vyprávěly afroamerické zotročené národy. Ezop byl zpočátku otrokem a podobnosti mezi těmito dvěma způsoby vyprávění mohou odhalit zajímavé informace o tom, jak zotročení lidé používají svůj důvtip k předávání příběhů o svých utlačovatelích.

4. Ezop Pracoval pro krále Kroisa

V jednom příběhu poté, co Ezop získal svobodu, se rozhodl procestovat svět. Během svých cest si vybudoval reputaci pro svou schopnost dovedně řešit složité hádanky a problémy pro bohaté a občas vyprávěl své zvířecí bajky, když nadešel správný čas. Ezop se nakonec ocitl na dvoře lýdského krále Kroisa. Král, zaujatý a okouzlený jeho důvtipem a řešením problémů, nabídl Ezopa, aby mu pomohl s diplomatickými státními záležitostmi. Pokorně přijal tento nový úkol a vydal se do měst Korintu a Athén, kde pomocí svých morálních bajek pomáhal usmířit politické otázky.

5. Zemřel v Delfách

Aesopovo nově nalezené zaměstnání by nakonec vedlo k jeho zániku. Král Kroisos mu dal velkou sumu zlatých mincí a nařídil mu, aby odcestoval Delphi a rozdělovat peníze mezi své občany. Ezop šťastně souhlasil a odcestoval přes moře do Delf. Byl však znepokojen neukojitelnou chamtivostí a nedostatkem zbožnosti delfského občana vůči bohům.

Ezop poslal Kroisovo zlato zpět do Lydie a řekl občanům Delf, že od něj ani od jeho zaměstnavatele nic nedostanou. To rozzuřilo Delfy, kteří obvinili Ezopa ze svatokrádeže, nařídili jeho popravu. Delfové svrhli Ezopa z útesu navzdory skutečnosti, že měl diplomatickou ochranu jako velvyslanec lýdského krále. Delfové byli za své zločiny proti němu božsky potrestáni a utrpěli řadu neštěstí. Hérodotos tvrdí, že kletby byly zrušeny o několik generací později potomkem posledního Ezopova majitele, Iadmona, protože byly tím nejbližším, co Ezop měl k pokrevnímu příbuznému.

Takže, kdo byl Ezop?

Ezop existuje jako otec Bajků poslední dvě tisíciletí. Pravděpodobnost, že někdy existoval nebo dokonce něco zapsal, je však stále otázkou. Pro mnohé nikdy neexistoval a postava, kterou známe jako Ezop, je ztělesněním či zosobněním umění bájí.