Kdo byli druidové římské Británie? (Historie a fakta)

A Druid’s Ceremony, Noël Hallé, 1737-1744; s Druidy z Ole Anglie, Joseph Martin Kronheim, 1868; a Starý druidský muž, Anonym, 1712

Starověcí římští autoři, jako Caesar a Tacitus, vnímali druidy z Galie a Británie jako divochy.Podle Římanů se druidové účastnili podivných rituálů, které možná vyžadovaly lidské oběti. Je ale na těchto účtech něco pravdy? Připravte se na odhalení, kdo skutečně byli druidové římské Británie.

Účty Druidů V římské Británii

Nejstarší popis druidů je Julius Caesar Od Bello Gallico nebo 'galské války' . Dílo, které napsal Caesar v prvním století před naším letopočtem, představilo římský svět druidům. Další populární římští autoři, včetně Cicera, Tacita a Plinia Staršího, také poskytli zprávy. Přesto všichni líčili druidy a jejich praktiky jako barbarské. Nebylo neobvyklé, že římští autoři takto popisovali neznámé a cizí národy. Ale protože druidové nezdokumentovali své vlastní praktiky a náboženství, neexistoval způsob, jak zpochybnit římské účty.

Caesarovi druidové

Druidové z Ole England, Joseph Martin Kronheim , 1868, knihovny George A Smathers

Podle Caesara, který se v Galii setkal s druidy, byli základní třídou galské společnosti. Druidové poznali jediného vůdce, který vládl skupině až do své smrti. Každý rok se scházeli na posvátném místě v Galii, zatímco Británie zůstala centrem druidských studií. Caesar poznamenává, že druidové, kteří si přáli podstoupit další druidské vzdělání, často podnikali poutě do Británie, aby zlepšili své znalosti, které někdy trvaly přes dvacet let.

Druidové se neúčastnili války a byli osvobozeni od vojenských daní a narukování. Místo toho studovali tradici, lék , astrologie a filozofie, mezi mnoha dalšími předměty. Podle Caesara nezaznamenali své praktiky, ale používali řeckou abecedu v různých oblastech svých veřejných a soukromých účtů. Nejznepokojivější Caesarovou nahrávkou je praktikování lidských obětí, ke kterým druidové využívali zločince. Oběť by byla obětována upálením v proutěném muži.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Proutěný muž byl velkou proutěnou podobiznou, ve které bylo umístěno tělo. Přesto archeologie neposkytla žádné důkazy o této praxi ani o jejím spojení s druidy. Ve skutečnosti není nepravděpodobné, že Caesar zveličil konkrétní tvrzení jako příklad Galie a Británie dobytí.Caesar líčil druidy jako učené i barbarské. Ale jak velká část tohoto účtu je přehnaná, se asi nikdy nedozvíme.

Tacitovi druidové

Druidský obřad, Noël Hallé , 1737-1744, National Galleries Scotland

Tacitus Anály, napsaný v prvním století našeho letopočtu, je jediným zdrojem pro římské britské druidy, protože jiné římské zprávy pojednávaly hlavně o přítomnosti druidů v Galii a jejím okolí. Tacitova zpráva se odehrála během římské invaze do Anglesey ve Walesu, kdy byla Británie pod kontrolou římského Suetonia Paulina. Paulinus se připravil k útoku na obydlený ostrov Mona (Anglesey). Tacitus píše, že jakmile se římská pěchota vylodila na ostrově, setkala se s nepřátelskou armádou, která zahrnovala ženy oblečené v černém, a druidové.

Druidové zvedali ruce k nebi a pronášeli strašlivé kletby, které děsily římské vojáky. Římští vojáci stáli nehybně před neznámým pohledem. Když generálové pobízeli své jednotky vpřed, byli obránci ostrova poraženi a někteří vojáci byli vysláni, aby zničili posvátné háje. Tyto háje byly podle Tacita zasvěceny nelidským pověrám, protože druidové považovali za povinnost pokrýt své oltáře krví zajatců. Druidové se také radili se svými božstvy pomocí lidských vnitřností.

Tacitus poskytuje nepřátelský popis druidů, kterého se chopili i pozdější římští spisovatelé. Je zajímavé, že nedávné archeologické objevy potvrdily Angleseyův status jako „ ostrov Druidů.'

Méně rozsáhlé římské zprávy o Druidech

Bard, Thomas Jones , 1774, Národní muzeum Walesu

Cicero

Své zkušenosti s galskými druidy zaznamenal i Caesarův současník Marcus Tullius Cicero. V jeho O věštění, Cicero uvádí, že se setkal s galským druidem z kmene Aedui jménem Divitiacus. Divitiacus věděl hodně o přírodním světě a prováděl věštění čtením augurií.

Diodorus Siculus

Další méně rozsáhlá zpráva pochází od Diodora Sicula Historická knihovna nebo Knihovna historie. Diodorus, který psal kolem roku 36 př. n. l., popsal druidský řád a jejich role v keltské společnosti. Mezi těmito rolemi Diodorus poznamenává, že Druidové byli teologové a filozofové, bardi a zpěváci. Tyto role odpovídají těm, které popsal Caesar, a těm, které později zopakoval Strabo.

Strabo

Druidův oltář. William Overend Geller , 30. léta 19. století, Britské muzeum

Strabova Zeměpis, také od počátku prvního století našeho letopočtu, diskutovali o rolích druidů v keltské společnosti. Zejména mezi Galy zastávali Druidové tři čestná místa. První a nejrespektovanější pozice byla pozice barda resp bardoi , zahrnující zpěváky a básníky, kteří převyprávěli příběhy a legendy. Druhá pozice byla pozice druidů, kteří měli odborné znalosti o přírodním světě a praktikovali věštění známé jako vejčité . Poslední čestnou funkcí bylo postavení filozofa resp druid .

Plinius starší

Starý druidský muž stojící vpředu v poli, anonymní , 1712, Britské muzeum

Plinius starší je dalším římským autorem z prvního století našeho letopočtu. v Přírodní historie, Plinius popsal význačnost jmelí v druidských obřadech. Uvedl, že rostlina byla posvátná a vždy se používala v rituálech. Plinius poznamenává, že dub byl také posvátný. V dubových hájích se prováděly určité rituály. Pro druidy vše, co pocházelo z dubu, přišlo přímo z nebe a výskyt jmelí byl důkazem, že strom je božský. Plinius dále popisuje náboženský rituál, ve kterém bylo jmelí klíčovou složkou, a poznamenal, že druidové praktikovali rituální kanibalismus tím, že jedli maso svých nepřátel, aby získali duchovní síly.

Druidové irské a velšské literatury

Druidové, aneb obrácení Britů ke křesťanství, Simon François Ravenet I, po Francis Hayman , 1778, přes Britské muzeum

Pouze potom Britské ostrovy byly christianizovány ve středověku objevily se v Británii nějaké spisy o druidech. Do této doby však staří druidové, jak je popisují římští autoři, z velké části vymizeli. Irské a velšské účty také nezaznamenali členové druidského řádu, ale křesťanští mniši. V důsledku toho, v době, kdy byly tyto účty sepsány v 7čta 8čtstoletí se druidové přesunuli do říše legend.

Irské literární účty, jmenovitě Honor Becc , popsali druidy resp kouzelník jako mající nadpřirozené schopnosti. V této literatuře se Druidové více spojili s magické síly a věštění než jejich dávní předchůdci. Irský pole nebo soubory byla třída jako vejčité popsal Strabo. Tyto pole zastával vyšší postavení v keltské společnosti než druidové, podle toho Honor Becc.

Výskyt druidů ve velšské literatuře je mnohem vzácnější než v irské. Většina velšských popisů pochází z 10čtstoletí Hywel Dobrý , který stanovil zákony týkající se druidů. Velšské účty Druidů resp střízlík nespojoval je s čaroději a čaroději, ale s proroky a starověkými kněžími.

Archeologie Druidů

Lindow Man přes Britské muzeum.

Římské a křesťanské zprávy je třeba číst se špetkou soli. Mnoho římských autorů mělo svůj vlastní program, a proto je obtížné určit, co je skutečnost a co fikce. Naším nejlepším zdrojem pro přítomnost druidů v Galii a zejména v Británii jsou archeologické důkazy. Na rozdíl od literárních zpráv nemají archeologické důkazy žádný motiv k přesvědčování publika a žádný politický program. Obvyklá mylná představa je, že druidové byli zodpovědní za stavbu Stonehenge a kamenných kruhů v Avebury. Ale díky archeologickému pokroku nyní víme, že tyto stavby byly postaveny asi před 4000 lety, tedy o 2000 let před starověkými Druidy.

Přesto díky archeologickým důkazům jsme si nyní vědomi existence druidů v oblastech po celém Britském souostroví. V roce 1996 byla v Colchesteru nalezena kostra pohřbená s lékařským vybavením, věšteckými nástroji a bylinami. Pohřeb kostry s názvem „ Druid z Colchesteru , byl datován do prvního století našeho letopočtu.

Mnoho archeologů se pokusilo dokázat rané římské zprávy o Druidech a druidských praktikách v Galii a Británii. Nejzajímavější z těchto praktik by byla lidská oběť, jak ji popsali Caesar a Tacitus.

Objev Lindow Mana v anglickém bažině v 80. letech 20. století nese důsledky možných lidských obětí Kelty. Tělo bažiny bylo identifikováno jako mladý muž s vysokým společenským postavením. Studie odhalily, že tělo bylo skutečně lidskou obětí a že oběť byla zabita tupým traumatem, škrcení a podříznutí hrdla. Jeho smrt byla datována kolem roku 60 n. l. a učenci navrhli, že byl obětován, aby přesvědčil keltské bohy, aby zastavili římskou ofenzívu proti Keltům.

Přestože účty Druidů v Římská Británie je jich málo a je třeba na ně nahlížet opatrně, archeologie opět poskytla chybějící podrobnosti. Mnoho učenců odmítlo druidské lidské oběti a kanibalismus jako římskou propagandu. Přesto s nedávnými archeologickými objevy bychom možná měli přehodnotit římské zprávy.