Když afirmativní akce dohnala k moci albánského autokrata Envera Hodžu

Koleno ke kolenům s lidmi od Zef Shoshi , 1983, via albania.al

Když Enver Hodža v listopadu 1941 odešel do severoalbánského města Shkodra, bylo jen málo náznaků, že se o tři roky později stane nejmocnějším mužem země. Pro začátek byl na cestě do Italem okupovaného města, aby se podílel na založení Komunistické strany Albánie. Jeho země byla poslední na Balkáně bez komunistické strany, a to samo o sobě již nesignalizovalo velké šance na politický úspěch. Navíc Enver nebyl zpočátku marxista. S levicovými kruhy byl spojen jen volně během studií v Paříži. Než tedy pochopíme, jak se Hodža stal vůdcem strany, musíme nejprve pochopit, kdo to byl a odkud přišel.

O původu Envera Hodži

Enver Hodža se Stalinem , přes Amazon

Enver Hodža se narodil (vlastním jménem) 16. října 1908 ve městě Gjirokastra na jihu Albánie. Pocházel z poměrně skromné ​​kupecké rodiny. Obchodníci však byli na Balkáně v 19. a na počátku 20. století stále významnou společenskou vrstvou. Navzdory svému malému počtu hrála obchodní třída v těchto zbídačených a převážně rolnických zemích, v nichž se kapitalismus rozvíjel relativně pozdě, zásadní roli. Byla to třída, která převzala plášť hnutí za národní a sociální osvobození, namířených proti odvěkým feudálním strukturám osmanský a rakouský Impéria a dusivé místní tradicionalismy. Ve slovech americký historik Balkánského původu, byli lidským katalyzátorem, který spojil balkánské národy s Evropou. I když Enverova vlastní rodina nebyla nijak zvlášť zámožná nebo dokonce bohatá, byla možná tím nejbližším, co Albánie měla k domácí buržoazii, nepočítaje v to podivné zahraniční továrníky žijící v zemi.

Rodný dům Envera Hodži v Gjirokastře . Skutečný rodný dům, který byl mnohem skromnější, byl zničen ve druhé světové válce a přehnaná replika byla postavena tak, aby odrážela Hodžův kult osobnosti. Dnes je to Etnografické muzeum Gjirokastra. Obrázek přes visit-gjirokastra.com

Navzdory tomu byla třída obchodníků často také elitářská a hermetická, na rozdíl od inovující a tradici porušující kapitalistické třídy bohatších západoevropských zemí. Rodina Hodžů se nemohla pochlubit staletými tradicemi, které jejich sousedé zdědili. Toto mezičlánek, umístěné uprostřed vysoké společnosti, ale přesto na jejím okraji, vytvořilo úrodnou půdu pro politickou radikalizaci. Strýc Envera Hodži, Hysen Hodža, byl jedním z členů delegace Gjirokastra na vyhlášení nezávislosti Albánie v roce 1912 a později starosta města. Hysen byl radikálním nacionalistou v době, kdy byl nacionalismus ještě progresivní, emancipační ideologií, stejně jako militantní ateista. Odešel hluboký dopad na svého synovce v letech jeho formování.

Mladý Enver byl jedním z mála privilegovaných v rolnické zemi, kteří si mohli dovolit poměrně důkladné vzdělání. Poté, co se již naučil albánsky, turecky a francouzsky, se v roce 1927 přestěhoval do nedalekého města Korça ve věku devatenácti let. Jeho talent byl natolik patrný, že získal několik vládních stipendií, které vyvrcholilo tím, že studoval ve francouzském Montpellier. , v roce 1930. Hodža začal studovat práva ale ani vzdáleně ho to nezajímalo. Nakonec přišel o vládní stipendium a odešel z univerzity, krátce se přestěhoval do Paříže a Bruselu, než se vrátil do Albánie. Později tvrdil, že skutečným důvodem ztráty stipendia bylo jeho zapojení do francouzské komunistické strany a psaní kritických článků pro stranické noviny, Lidstvo .

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Mladý Enver Hodža během studií na Korce , přes zgjohushqiptar.info

Zatímco toto tvrzení pocházející od samotného Hodži se opakuje dodnes i v renomovaných akademických pracích , pravdou je, že během svého působení v Paříži nebyl vůbec politický. Autoritativní Životopis v anglickém jazyce knihy Hodža, kterou napsal Blendi Fevziu a upravil Robert Elsie, ukazuje, že neexistují žádné stopy po Enverově politické činnosti nebo psaní do komunistických novin, ať už pod jeho vlastním jménem, ​​nebo jakýmkoliv pseudonymem. Ve skutečnosti se zdá, že Enver pouze projevil určitý zájem o obecnou antizogistickou politickou aktivitu, což znamená, že liberální kruhy stojí proti vládě krále Zoga I. O jeho přítomnosti v komunistických kruzích v Paříži existují pouze nepřímé důkazy.

V roce 1937 se Hodža vrátil do Korçy a začal vyučovat etiku a francouzštinu na stejném lyceu, které studoval o deset let dříve. Stále neprojevoval víc než letmý zájem o politiku a nic nenasvědčovalo budoucímu komunistickému revolucionáři, natož přísnému autokratovi. Když však albánští komunisté pod vedením svých zkušenějších jugoslávských soudruhů začali organizovat zakládající sjezd Komunistické strany Albánie, pozvali Envera jako jednoho z delegátů na Korçu. Ostřílený albánský komunista Koço Tashko rozhodl se vzít Envera s sebou , rozhodnutí, které by při zpětném pohledu zničilo Taškovu život. Proč si ale Tashko vybral právě Envera Hodžu?

Komunistická afirmativní akce

Soudruh Lenin čistí Zemi od špíny od Viktora Deniho , 1920, přes Amazon

Přestože šlo především o internacionalistickou ideologii, komunismus, alespoň ve své leninské variantě, věnoval velkou pozornost národnosti. Bylo to kvůli Leninově analýze rozpadu kapitalistický řetězec na periferii (v níž bylo Rusko příslovečným nejslabším článkem) bylo místo začátku světové revoluce. Lenin stále věřil v revoluci ve vyspělých kapitalistických zemích, bez níž, jak si myslel, socialismus nebyl možný, ale myslel si, že první trhliny ve skutečnosti začnou na vedlejší koleji, v zemích, které ani nemají plně rozvinutý kapitalismus.

Zjevným problémem v takových zemích (a to zahrnovalo kolonie a území ruské, osmanské a rakousko-uherské říše) bylo, že měly rolnické většiny. Průmyslový proletariát byl na všech těchto místech velmi malý. Problém byl, jak přitáhnout rolnictvo k ideologii, která byla městská, internacionalistická a orientovaná na úplnou transformaci jejich světa.

Pro Lenina ležela odpověď v nacionalismu jako politickém vyjádření třídní nespokojenosti rolníků. Vzhledem k tomu, že třídní vztahy byly již za feudalismu velmi etnizované, mnoho etnických skupin bylo většinovými rolníky a jejich požadavky na národní nezávislost se shodovaly s rolnickými požadavky na půdu. To byl případ většiny balkánských národů, Ukrajinců, pobaltských národů a dalších etnických skupin žijících v Rakousko-Uhersku, jako jsou Slováci a Rumuni. Tento nacionalismus podle Lenina musel být směrován progresivním směrem prostřednictvím a trojité spojenectví dělníků, rolníků a národních revolucionářů, spojujících své síly proti kapitalismu.

Pod vedením Velkého Stalina vpřed ke komunismu od M.M. Solovjev, B. F. Berezovskij, I. M. Šagin , 1951. Zobrazení mnoha národností Sovětského svazu vedené jejich vůdcem přes redavantgarde.com

Tato trojitá aliance byla vůdčí silou v pozadí ruská revoluce z roku 1917 . Poté komunisté vynaložili velké úsilí, aby zajistili řádné začlenění národnostních menšin do nového Sovětského svazu. To zahrnovalo etnické menšiny, ale také práva pro náboženské menšiny, jak to měl zejména islám znovuzrození v SSSR ve 20. letech 20. století. Velká péče, s jakou bolševici přistupovali k etnickým a náboženským rozdílům v předstalinském období, vedla k tomu, že Sovětský svaz byl nazýván Impérium pozitivních akcí .

Slovní spojení afirmativní akce je samozřejmě ahistorické a v té době se nepoužívalo. Přesto lapidárně zachycuje to, čeho chtěli komunisté dosáhnout ve snaze propojit třídu s tím, co považovali za progresivní aspekty národnosti a náboženství. Tato praxe pokračovala v komunistických stranách mimo SSSR, které se snažily napodobit bolševickou cestu k vítězství a aplikovat ji na své místní podmínky.

Zakládající kongres

Koleno ke kolenům s lidmi od Zef Shoshi , 1983, via albania.al

Možná se divíte, ale co to všechno má společného s Enverem Hodžou? Přestože byl Hodža militantní ateista, pocházel z muslimské rodiny. Jeho příjmení znamená mistr a je vyznamenáním uděleným muslimským náboženským vůdcům. Kdokoli v Albánii, když uslyší to příjmení, bude vědět, že daná osoba je muslimského původu, bez ohledu na její skutečné náboženské vyznání.

V roce 1941 to bylo důležité nejen kvůli pozornosti, kterou komunisté věnovali rovnému zastoupení, ale také kvůli boj proti fašismu . Jak již bylo zmíněno, Albánii okupovala Mussoliniho Itálie a komunisté se v tomto boji snažili shromáždit mezitřídní mezinárodní koalici. Zatímco většina Albánců byli muslimové, hodně na severu byli římští katolíci a mnozí na jihu byli řecko-pravoslavní. Na rozdíl od většiny národních identit na Balkáně nebyl Albánec nikdy úzce spjat s jedinou církví a náboženstvím. Nicméně komunisté se domnívali, že afirmativní akce všech náboženských skupin by byla důležitá pro prezentaci antifašistického hnutí jako skutečného zástupce všech skupin v zemi.

Problémy nastaly, když komunistická delegace Korça vedená Koço Tashkem pochopila, že žádný z nich není muslimského původu. Přestože ve městě žilo velké množství muslimů i ortodoxních obyvatel, žádný z mála místních komunistů nepocházel z muslimské rodiny. Jak měli mít skutečnou lidovou frontu proti fašismu, když byli všichni ortodoxní? Proto začali hledat muslimské přátele, kolegy a sousedy, kteří by tuto roli zaplnili.

Pohlednice Shkodra, kde se konal ustavující sjezd Komunistické strany Albánie . Fotografoval Kolë Idromeno, průkopník albánské fotografie, v roce 1910, přes mekulipress.com

Koço Tashko pak navrhl Envera. I když na okraj rodícího se hnutí, zdá se, že byl sympatizantem komunistů minimálně předchozí dva roky a měl kontakty s místními organizátory práce. Hodža byl výstřední nejen kvůli svému muslimskému původu, ale také proto, že on a Tashko byli jedinými dvěma jednotlivci ve skupině Korça, kteří měli něco, co připomínalo vyšší vzdělání. Zdá se však, že klíčovou roli v rozhodovacím procesu nehrál Tashko, ale jugoslávští komunisté. Dohlíželi na založení albánské strany a k nelibosti mnoha Albánců k ní měli spíše paternalistický vztah.

Jugoslávci trvat na přivedení dalšího muslimského delegáta z Korçy a tím kooptování Envera Hodžu do ústředního výboru a politbyra. Udělali z něj také politického tajemníka nově založené komunistické strany. Možná si jugoslávští představitelé mysleli, že s takovým nezkušeným jedincem bude snadné manipulovat – a Albánci v jejich vpádu jistě viděli manipulaci s jejich novou stranou. To se však ukázalo jako obrovská chyba v úsudku, protože Hodža zastával funkci prvního tajemníka po dobu čtyřiceti čtyř let až do své smrti 11. dubna 1985.

Kromě toho, že se Hodža stal doživotním diktátorem, stal by se neochvějně antijugoslávským. Postava, která se jim zdála tak snadno ovladatelná, se proměnila v Stalin nejvěrnější a nejdogmatičtější student. Když Stalin a jugoslávský vůdce Josip Broz Tito rozdělit v roce 1948 Hodža se postavil na sovětskou stranu. Když Nikita Chruščov v roce 1956 odsoudil Stalina , Hodža usoudil, že se Chruščov mýlil. Nakonec Enver postavil na stranu Číny ale nakonec je také obvinil z revizionismu. Enver Hodža měl pravdu, pokud jde o marxismus, pouze on a Stalin.

Enver Hodža v moci: Epilog

Stalin v Marxově kanceláři od Zuko Džumhura , jugoslávská politická karikatura z roku 1950, přes yugopapir.com

Ačkoli Hodžova interpretace marxismu by měla být primárně prozkoumána čočka modernizace z nerozvinuté země, stejně jako všechny stalinistické režimy, byla jeho modernizace obzvláště brutální. Jeho dogmatická interpretace marxismu vedla k tvrdým politickým represím a jeho protináboženský zápal vedl do Albánie je prohlášeno první ateistický stát na světě. Zatímco spousta režimů inspirovaných Stalinem následovala jeho přístup k fyzické likvidaci přátel i nepřátel, Hodža zašel možná nejdále.

Nešťastný a nevědomý hrdina Enverova života Koço Tashko se poprvé dostal do velkých výšin jako albánský velvyslanec v Moskvě a náměstek ministra zahraničních věcí. Jako průkopník komunismu ve své zemi však pevně věřil v neomylnou korektnost Rusů, žáků Lenina (a Stalina). Když se Enver začal vzdalovat od SSSR kvůli jeho kritice Stalina, Tashko upadl v nemilost. Strávil dvanáct let ve vězení a dvanáct v exilu až do své smrti v roce 1984.

Ještě tragičtější osud potkal Mehmeta Shehua. Poprvé se stal Enverovou pravou rukou po roce 1945 a sloužil jako předseda vlády a ministr vnitra a obrany ve všech albánských vládách. Přesto jednoho prosincového dne roku 1981 byl nalezen mrtvý ve svém bytě v Tiraně jedinou ranou kulkou do hlavy. Smrt byla oficiálně označena za sebevraždu, ale následovalo oficiální odsouzení Shehua Enverem Hodžou, který ho nazval zrádcem a agentem CIA.

V době své vlastní smrti v roce 1985 byl Enver zcela sám, obklopený jen několika bodyguardy a jeho ženou Nexhmije, která bude hájit spravedlnost své věci až do své smrti v únoru 2020, ve věku devadesáti let. devět.