Konstantinopolský hipodrom: 10 nejneobvyklejších starožitností

Muslimský svatební průvod Meydanı z 18. století přes Hipodrom od Aubryho de La Motraye, 1727; s detailem z miniatury Istanbulu od Matrakçı Nasuha, ca. 1537, prostřednictvím The Byzantine Legacy

Stavba konstantinopolského hipodromu začala za r Císař Septimius Severus . Památník byl značně rozšířen Konstantinem Velikým jako součást širšího stavebního projektu k oslavě Konstantinopol nebo Nova Roma, nové hlavní město Východořímské říše. Archeologické vykopávky, které Osmané nakonec znovu použili jako místo Sultanahmet Square, přesto odhalili mnoho z jeho původního formátu. Mohutné tribuny byly schopny pojmout kolem 100 000 diváků a východní konec obsahoval unikátní vyhlídkovou plochu určenou výhradně pro císaře. Hipodrom v Konstantinopoli byl po celou dobu svého života domovem nádherné a záhadné sbírky starožitností z celého starověkého světa. Spíše než jen dekorace, učenci jako např Basset Dagron a Bardill tvrdili, že každý z nich má důležitý symbolický význam pro nové hlavní město starověkého světa.

Theodosius I's egyptský obelisk na hipodrome v Konstantinopoli

Zděné a Theodosiánské obelisky před moderními restaurováními od Friedricha Schillera , na Univerzitě Friedricha Schillera: Orientální sbírky a papyry, prostřednictvím museum-digital

Z četných starožitností na hřbetě se dnes na místě zachovaly jen tři a snad nejzachovalejší je t. zv. Theodosiánský obelisk . Staroegyptský obelisk původně vztyčený faraonem Thutmose III , pomník byl převezen do Alexandrie od Constantia II. O více než tři desetiletí později obelisk přenesl do Konstantinopole císař Theodosius. Císař ozdobil obelisk propracovanou základnou s různými imperiálními propagandami. Jedna tvář zobrazuje Theodosia ve své královské lóži, která předsedá hrám na Hipodromu. Císař je zobrazen se svou armádou a služebníky a drží korunu jako projev síly. Jiné tváře ukazují porážení nepřátel a kapitulaci barbarů.

Nápis na spodní straně ztělesňuje obelisk a vypráví, jak se podrobil Theodosiovi, a odráží osud uzurpátora Maxima. zní:

Všechno se poddá Theodosiovi a jeho věčnému potomstvu. To platí i o mně – byl jsem ovládnut a přemožen za třikrát deset dní a vyzdvižen směrem k hornímu vzduchu pod guvernérem Proculem.

Hry na Hipodromu tvoří druhé hlavní ohnisko základny obelisku. Je znázorněno losování k určení startovního pořadí a také závod římských vozů v akci. Vystavena je také řada hudebníků a tanečníků, kteří slavnosti doprovázeli.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Socha Herakles

Rytina Farnese Herakles od Jacobuse Bose , 1562, přes The Met Museum, New York

Polobůh Hérakles mohl být na páteři znázorněn až třemi sochami. Jako jedna z nejslavnějších legendárních postav Řecka i Říma, jeho hrdinské činy síly, inteligence a vytrvalosti by byly fantastickým příkladem pro konkurenty. Herakles byl také doma ve sportovní aréně: byl společným patronem Řecké atletické závody a byl přímo spojen s cirkusem v římské kultuře.

Jedna z vystavených soch byla známá jako Lysippan Herakles . Socha pojmenovaná po slavném sochaři ze třetího století př. n. l. Lysipposovi pochází z původně řecké kolonie Taras neboli Tarentum Římany. V počátcích impéria se trofeje od poraženého národa proháněly Římem ve vojenském triumfu. V pozdějším období se spolia používá k demonstraci síly římského panství a její svobodné vůle vzít si od svých poddaných, co se jí zlíbí.

Konstantinův obelisk

Stará pohlednice z Konstantinopole zobrazující obelisk obelisk , přes KulturelBellek

Druhý obelisk v konstantinopolském hipodromu také přežívá dodnes. Dřívější starožitné snímky však ukazují, že ztratil velkou část obkladového kamene a stal se nebezpečně strmým, než byl obnoven v moderní době. Zděný obelisk pravděpodobně také postavil Theodosius, ale byl vytvořen římskými sochaři, aby odrážel egyptský příklad na druhé straně páteře. Původně byl Řím jediný císařské město který umožňoval dva obelisky. Přidání obelisků se zdí demonstrovalo vzestup Konstantinopole jako nového císařského hlavního města. V pozdějším byzantském období, Císař Konstantin VII ozdobil památník bronzovými plaketami, které by dramaticky odrážely slunce. Současné zasvěcení nazývá obelisk drzým zázrakem a přirovnává ho ke starověkému kolosu Rhodskému.

Socha Bílé Prasnice Se Selaty

Rytina ze 17. století zobrazující Anease, jak objevuje bílou prasnici s prasaty , prostřednictvím komentářů Dickinson College, Carlisle

Méně známým znakem páteře hipodromu byla plastika bílé prasnice se selaty. Když Aeneas, mýtický zakladatel Říma, uprchl z Tróje Helenus mu řekl, že najde město, kde se setkal bílá prasnice s 30 selaty . Jednou na pobřeží Latia se Aeneas připravil obětovat bílou prasnici ze své lodi. Prase uteklo a Trojané později našli šelmu, která byla březí, pod stromem s 30 selaty. Vystavení památníku specificky spojeného s Římem ukázalo, že se Konstantinopol legitimizuje odkazem na staré hlavní město. Zdroj tohoto spolia není znám. Pokud by se však vzalo ze samotného Říma, znamenalo by to dramatický náznak předání moci.

Socha Romula A Rema S Vlčicí

Socha Romula a Rema byla ústředním prvkem sbírky císařských římských snímků

Druhou památkou spojenou se starým císařským hlavním městem byla socha Romulus a Remus s vlčicí . Ve slavném příběhu Původ Říma , byli bratři vychováni vlčicí, ale později se střetli o kopec, který by měl být místem jejich nového města. Sochy bratra a vlčice se dnes používají po celém světě k označení spojení s Římem, takže účinek sochy na páteř je jasný. V kombinaci se sochou prasnice a prasátka se Konstantinopol propagovala jako nový Řím. Socha vlčice také sloužila dalšímu účelu tím, že spojovala Konstantinopolský hipodrom s festivalem Lupercalia, který se v této oblasti slavil, a ukazovala, že toto místo bylo ústředním bodem císařských obřadů.

Hadí sloup

Ilustrace ze 16. století zobrazující kompletní hadí sloup; s vykopanou hlavou , přes byzantské dědictví

Neobvyklé Hadí sloup přežívá v poškozené podobě na náměstí Sultanahmet dodnes. Kdysi v nedávné historii sloužila jako kašna, dnes je chráněna železným plotem. The Hadí sloup byla odstraněna ze svého předchozího umístění v Delphi v Řecku. Pomník původně tvořili tři propletení hadi obklopení zlatou trojnožkou a podpírající obětní mísu. V době, kdy byl přemístěn do Konstantinopole, přežili jen hadi . Přestože byla zvířata na středověkých vyobrazeních zobrazena s hlavami, tyto byly následně odstraněny nebo rozbity. Horní polovina z nich byla získána během nedávných vykopávek.

The Hadí sloup byl původně vítězný trojnožka připomínající řecké vítězství u Plataea v Perské války . Vystavením památníku v konstantinopolském hipodromu se Východořímská říše legitimizovala jako dědic řeckých zemí. Podobně by mohl být původní význam památníku přizpůsoben tak, aby odpovídal vítězstvím barbarů nebo Sassanidské říše – dědiců staří Peršané . Případně Hadí sloup mohl být jednoduše vystaven jako trofej z uzavření Delfské orákulum a triumf nového křesťanského náboženství.

Sochy Mýtických Stvoření A Zvířat Na Hipodromu

Římská řezba příšer Scylla a Charybdis

Snad neobvyklejšími památkami, které byly vystaveny na páteři konstantinopolského hipodromu, byly apotropaia neboli sochy zvířat a tradičně pohanských mýtických zvířat. Mezi ně patřily hyeny, draci a sfingy. Z četných památek této kategorie se dnes dochovala pouze husa a o zbytku jsou jediným dochovaným dokladem sochy. Jsou však uvedeny a vyobrazeny ve středověkých účtech a kresbách.

Navzdory zjevně křesťanskému prostředí se možná stále věřilo, že tyto obrazy slouží duchovnímu účelu. Divoká a mýtická zvířata, i když byla normálně zlá, se věřilo, že používají své síly proti zlým duchům a pomáhají udržovat pořádek, když jsou zajati a zapřaženi v civilním prostředí.

Základy Porfyria, římský vozataj

Takzvaná Porphyriova základna popisující činy nejslavnějšího vozataje Impéria , v Istanbulském archeologickém muzeu, prostřednictvím Historie Byzance

Nejslavnějším sportovcem pozdně římského světa byl Porfyrij vozataj . Porphyrius závodil po celé východní říši, ale většinu úspěchu dosáhl na konstantinopolském hipodromu. Závody římských vozů byly často rozděleny do barevných týmů , známými jsou ‚zelení‘ a ‚blueři‘. Týmy poskytovaly místním zaměstnání v podobě asistentů, ale i hudebníků a tanečníků. Nicméně, taková byla rivalita mezi příslušnými fanoušky, že nepokoje by často vypukly.

Porphyrius byl jediným římským vozatajem, o kterém je známo, že vyhrál diversum, akt výměny týmů po jednom vítězství a následného vítězství pro tým protivníka, dvakrát za jeden den. Kvůli tomuto a dalším svým činům mu nechal postavit základny Porphyrius na lodi. spina vedle ostatních starožitností. Základny kdysi držely sochy a jsou bohatě zdobené. Vyobrazení zahrnují různé frakce, které mávají svou podporou, Porphyrius vyměňující koně, aby vyhrál diversum, a sám muž stojící ve své kvadrigě slavící vítězství. Bylo postaveno nejméně 10 základen, které ukazují důležitost, vášeň a vzrušení tehdejších závodů římských vozů. Kontroverzně však velká část obrazů evokuje císařské výjevy na Theodosiově obelisku a Theodosiovy zákony uznávají toto ohrožení autority tím, že zakázal umisťovat sochy římských vozatajů vedle soch císaře.

Sochy Pohanských Božstev Na Hipodromu Konstantinopole

Socha Jupitera , koncem 1. století našeho letopočtu přes muzeum Ermitáž v Petrohradě

Na páteři byla zobrazena četná pohanská božstva a často vedle nich byly přidružené oltáře. Prominentní příklady zahrnovaly Artemis a Zeus a dvojčata Castor a Pollux. Stejně jako u mýtických stvoření diskutovaných výše, pohanské sochy sloužily účelu, který není jen pouhou ukázkou.

Artemis a Zeus měli dávné vztahy s koňmi a chovateli. V dřívějších dobách možná působili jako patronové bohů konkurentů, ale stále byli vnímáni jako přinášející štěstí. Castor a Pollux byli tradičně zobrazováni jako sportovci. Dlouho byly spojovány s cirkusem a hrami a možná tvořily další spojení s Římem. Z rituálního hlediska by opakující se a kruhový charakter závodů římských vozů mohl být spojen s přírodními a sezónními cykly a v imperiálním kontextu s věčným znovuzrozením města Říma.

Quadrigae Nebo Koně Svatého Marka

Kvadriga neboli kůň svatého Marka, který kdysi stál nad boxy hipodromu , přes Visit Venice Italy

Snad nejslavnějšími starožitnostmi z konstantinopolského hipodromu jsou Koně svatého Marka, skupina čtyř koní, kteří byli pravděpodobně původně spojeni s vozem. 8. století Parastaseis Syntomoi Chronikai naznačuje, že původněkoně přivezl z Chiosu Theodosius II. Ačkoli jejich původ není znám, podrobnosti soch naznačují, že pozdně římské datum je nepravděpodobné. Koně od doby, kdy byli na hipodromu, hodně cestovali, ale pravděpodobně stáli na a sloup vysoko nad diváky a startovacími boxy, přímo odkazující na římské vozy a koně níže.

V návaznosti na vyplenění Konstantinopole čtvrtou křížovou výpravou koně byli odvezeni do Benátek a umístěni nad verandu baziliky svatého Marka. Sochy byly uloupeny Napoleonem v roce 1797, ale byly vráceny o méně než 20 let později a v současné době procházejí restaurováním. Jejich vystavení na konstantinopolském hipodromu posílilo postavení komplexu jako vhodného nástupce římského Circus Maximus a poskytlo pocit vážnosti, který by pozdně římská stavba jinak mohla postrádat.