Konstantinův oblouk: Památník s mnoha tvářemi

Konstantinův oblouk, 315 n. l., Řím; with Colossus of Constantine, 312-315, vyfotografována autorem

Konstantinův oblouk je největší dochovaný římský vítězný oblouk. Pomník po vzoru nedalekého oblouku Septimia Severa je impozantní 21 metrů vysoký a 25,7 metrů široký obdélníkový blok z šedého a bílého prokonnéského mramoru se třemi samostatnými oblouky orámovanými sloupy. Nachází se hned vedle Kolosea, památník hrál důležitou roli při legitimizaci vlády císaře Konstantin Veliký .

Arch připomíná Konstantinovo vítězství v občanské válce, která z něj udělala jediného vládce římské říše. Působil však také jako důkaz legitimity císaře a symbol vznikající konstantinovské ideologie – jak ukazuje pečlivý výběr zkazit (znovu použitý materiál) – spojující Konstantina s nejúspěšnějšími římskými císaři. Kombinace pohanských prvků a detailů odkazujících na vznikající křesťanství činí z Konstantinova oblouku jedinečnou stavbu; přechod zaznamenaný v kameni nejen náboženství a kultury, ale také umění. Dále křesťanské spojení zachovalo památku pro potomky.

Konstantinův oblouk: Památník nepohodlného vítězství

Konstantinův oblouk, (jižní strana), 315 CE, Řím, vyfotografována autorem

28. října 312 nl se císař Maxentius utopil v Tibeře spolu s většinou své armády. Jeho smrt zanechala vítěze – Konstantina Velikého – kontrolu nad západní polovinou Římské říše (po roce 324 byl Konstantin jediným vládcem Říše). O rok později císař uznal křesťanství jako zákonné náboženství , povolené náboženství na území celé Říše. Vláda Konstantina a jeho dynastie uvedla říši do nové éry, která zcela změnila nejen římský svět, ale i samotný běh dějin. The Konstantinův oblouk je tichým svědkem této změny. Grandiózní památník, největší dochovaný římský vítězný oblouk, je však také důkazem nepohodlného, ​​téměř ostudného vítězství.

Římané znali triumfální monumenty, které zdobily velká i menší města a dokonce ovládaly venkov. Na první pohled je Konstantinův oblouk jen dalším triumfálním monumentem. Jeho příběh je ale složitější, než se zdá. Maxentius nebyl barbarským vůdcem a nebyl ani perským králem. Byl to Říman císař a armáda, která se utopila v Tibeře, byla římská armáda. Pomník, který slavil římské vítězství nad ostatními Římany, by tedy mohl být problematický. Zdá se, že Constantine a jeho propagandistický stroj si byli vědomi takové nepříjemnosti. Dochovaný nápis na Archu označí Maxentia za tyrana, zatímco Konstantin je prohlášen za legitimního císaře.

Vyobrazení bitvy u Milvijského mostu, zobrazující Maxentiovy jednotky topící se v Tiberském oblouku, Konstantinův oblouk (jižní strana), prostřednictvím Wikimedia Commons

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Císař měl k dispozici několik dalších triků. Konstantinův oblouk byl postaven na Triumfální cesta , starověká cesta, po které římští císaři triumfálně vstoupili do města. Oblouk byl postaven v blízkosti konce silnice a jeho umístění vedle nyní ztraceného Kolos ze Sol , bůh slunce, dále posílil Konstantinovu legitimitu prostřednictvím spojení s božstvem, které představovalo nepřemožitelnost, věčnost a nadvládu nad Východem. Podle našich zdrojů plánoval Konstantin před svou smrtí svou východní výpravu, která by mu mohla poskytnout tolik potřebnou legitimitu a smýt poskvrnu jeho triumfu nad svými bližními Římany.

Legitimita Zapsaná V Kameni

Trajánický vlys se sochami dáckých zajatců, které ho lemují, z Konstantinova oblouku, vyfotografováno autorem

Památník triumfu Konstantina Velikého byl zasvěcen v roce 315 n. l., na císařův decennalia – desáté výročí jeho vlády. Řemeslníci dostali na dokončení stavby omezený čas a je možné, že se z toho důvodu museli uchýlit oloupení (znovupoužití materiálu), záchrana kusů ze stávajících budov ve městě. Podle některých učenců v Konstantinově době úroveň řemesla poklesla, takže umělci situaci napravili drancováním kvalitnějších materiálů z různých staveb z dřívějšího období. Konstantinovské prvky, zejména vlys umístěný přímo nad portály, vypadají hruběji než znovu použité detaily. Při bližším zkoumání však lze vidět, že zkazit sleduje konkrétní téma a drží se jasně definovaného příběhu. Vyprávění o imperiální propagandě, která ospravedlňuje Constantinovo nepohodlné vítězství a legitimizuje jeho vládu.

Sochy dáckých zajatců lemující reliéfní panel převzatý z pomníku Marka Aurelia z Konstantinova oblouku (severní strana) , přes teggelaar.com

Znovu použité prvky se zdají být vybrány z památek a budov postavených za tří císařů z druhého století. Sochy korunující ozdobné sloupy jsou převzaty z Ulpiovy baziliky na objednávku Trajan . Zobrazují zajaté Dáky a odkazují na Trajanovo vojenské tažení proti nim. Mezi sochami jsou umístěny velké obdélníkové reliéfy zobrazující markomanské války z r Marcus Aurelius , zobrazující císaře nastupujícího tažení, samotnou válku a návrat triumfujícího císaře do Říma. Ulpian bazilika opatřila památník dvěma velkými vlysovými panely umístěnými po stranách centrálního oblouku. I oni zobrazují vojenské scény, zobrazující císaře (Trajana nebo Domiciána) bojujícího s barbary a později korunovaného vítězstvím. Všechna vyobrazení císařů jsou pozměněna a jejich hlavy jsou přepracovány tak, aby připomínaly Konstantina.

Detail hadriánských rondelů. Vlevo: Lov na lva. Vpravo: Oběť Herkulovi. Níže: Konstantinův vlys znázorňující císaře udělujícího dary lidem, Konstantinův oblouk (severní strana), vyfotografováno autorem

Velké rondely zasazené do párů na severní i jižní straně Konstantinova oblouku zobrazují lovecké a obětní výjevy a mohly být převzaty z loveckého pomníku Hadrián . Hadriánovy hlavy byly znovu vyřezány, aby připomínaly Konstantina. Všechny scény představující válku i mír spojují Konstantina Velikého s římskými vůdci, známými v římské veřejné paměti také jako dobří císaři. Trajan a Marcus Aurelius byli známí svou vojenskou zdatností a svými triumfy, zatímco Hadrián byl úspěšným státníkem a reformátorem. Konstantinův oblouk stanoví Konstantina jako svého duchovního dědice, který obnoví římskou říši její bývalou slávu.

Konstantin Veliký: Psaní nové historie

Vlys s Konstantinovým obléháním Maxentiových jednotek ve Veroně, Konstantinův oblouk (jižní strana) , přes Oxford University Open Education

Sochy a reliéfy nejsou jediné zkazit použitý při stavbě Konstantinova oblouku. Zdá se, že samotný oblouk je předělem menšího monumentu postaveného během Hadrián 's panování. Ozdobné korintské sloupy, rozdělující oblouky, pocházejí pravděpodobně z prvního století Flavian budova. The Arch má však prvky vyrobené speciálně pro tuto příležitost. Vlysové výjevy umístěné pod každým párem rondelů zobrazují historické scény, spojené přímo s Konstantinovým vzestupem k moci a jeho vítězstvím nad Maxentiem u Milvijského mostu. Tyto reliéfy se velmi liší ve stylu ve srovnání s vykořisťovanými prvky, představují podsadité a hranaté postavy, které jsou spíše abstraktní než naturalistické.

Nižší kvalita a jednoduchost konstantinských dekorací způsobila, že někteří považovali čtvrté století za období, ve kterém řemeslo začalo svůj úpadek, zejména ve srovnání s vysokou kvalitou a elegancí oloupaných reliéfů nebo slavným vyprávěním o dáckých válkách. Trajánův sloup . Při bližším pozorování se však ukáže, že odlišný styl Konstantinova vlysu s opakujícími se postavami nerealistických proporcí, jejich pózami a akcemi umožňuje snadnější a čitelnější pohled ze země. Ve spojení s postavami Konstantina Velikého, které jsou nadživotní, hraje vyprávění důležitou roli v propagaci oficiální (a oslavované) konstantinovské historie a ideologie. Tento hierarchický a abstraktnější styl se v následujících staletích stal trendem jak v sekulárním, tak v náboženském umění.

Sloupové podstavce zobrazující římské vězně zobrazené jako barbaři a ztělesnění Vítězství, Konstantinův oblouk (severní strana) , přes Piranesi v Římě

Další důkazy o tom, že jiný styl byl záměrně používán pro ideologické účely, pochází ze scén na podstavcích sloupů. Řemeslné zpracování zde napodobuje tradiční dřívější modely spíše než ikonografii zobrazenou na konstantinském vlysu. Reliéfy na podstavci navazují na zavedenou římskou ikonografii zobrazující vítězství i vězně. Zarážející je však způsob prezentace vězňů. Jsou zobrazováni jako Neřímové v kalhotách, obvykle vyhrazených barbarům. Vyobrazení na podstavcích tedy naznačují kolemjdoucímu, že Konstantin bojoval spíše s cizími nepřáteli než s římskými spoluobčany. Nové konstantinovské dějiny se ze všech sil snaží smazat hanbu z připomenutí si vítězství v občanské válce a místo toho zobrazují Konstantina Velikého jako nositele míru a stability.

Posel pro novou éru

Detail zobrazující nápis. Dole: okřídlená vítězství, Konstantinův oblouk , přes Piranesi v Římě

A konečně, Konstantinův oblouk má náboženský rozměr. Velký nápis informuje lid o Konstantinově vítězství a o jeho podpoře římským senátem, který pomník objednal. Je zvláštní, že kromě Constantinovy ​​skvělé mysli nápis také připisuje božskou inspiraci pro vítězství. Někteří učenci interpretují tento nápis jako kódovaný odkaz na rostoucí zájem Konstantina křesťanství . V době stavby pomníku si však Konstantin ještě nezvolil křesťanství jako oficiální státní náboženství (tradiční In hoc signo vinci je pozdější vynález). Navíc pohanské výjevy na pomníku (zejména na rondelech) takový pohled diskreditují. Konstantin mohl mít zájem o rozvíjející se monoteistické náboženství, ale byl pokřtěn až na smrtelné posteli, 22 let poté, co byl na jeho místo postaven Konstantinův oblouk.

Konstantinovo pozdější obrácení nepopírá jeho přitažlivost k nové víře. Křesťanství ostatně prohlásil za jedno z oficiálních císařských náboženství a v roce 325 předsedal nicejskému koncilu. Nešlo však o čin věřícího člověka, ale o vládce, který viděl potenciál v rozvíjejícím se náboženství , která přilákala velké množství císařských poddaných. Později sehrálo křesťanství zásadní roli v legitimizaci Konstantinových nástupců, kteří byli na Zemi uznáni jako bohem vybraní náměstci. Dále si křesťanství přivlastnilo triumfální ikonografii z jiného kultu oblíbeného císaři, Sol Invictus. Vágní zmínka o jediném božstvu připisovaném vítězství tak činí z Konstantinova oblouku zvěstovatele změn v náboženské sféře. Oblouk se také stal vzorem pro budoucí triumfální monumenty, které mají být postaveny v novém císařském hlavním městě, Konstantinopol .

Konstantinův oblouk posmrtného života

Konstantinův oblouk , Herman van Swanevelt , 1645, Dulwich Picture Gallery, Londýn

Když byl postaven, byl Konstantinův oblouk věc, kterou bylo třeba vidět. Pečlivě vybrané umění starých mistrů, stejně jako nové konstantinovské prvky, byly vymalovány živými barvami, což památce dodalo eklektický, vizuálně výrazný vzhled . Konstrukce byla obložena bílým mramorem, zatímco dekorativní sloupy byly vyřezány ze žlutého numidského mramoru. Vzácný porfyr dodal pomníku císařskou nádheru a sloužil jako pozadí pro živě malované hadrianské rondely. Reliéfy byly také malovány, zatímco sochy byly vyrobeny z frygického mramoru. Dojem nádhery vyvrcholil v kvadrigě pod vedením Konstantina, umístěné na vrcholu pomníku.

Kvadriga byla první, která se ztratila v pátém století během plenění Říma Góty neboli Vandaly. Velká část barvy oblouku v následujících stoletích vybledla, ale zbývající porfyr si stále zachovává svou nádheru. Díky svému křesťanskému spojení se Konstantinův oblouk vyhnul osudu většiny římských antických památek. Po své středověké funkci věže prošel od 15. století několika přestavbami. Nejvýznamnější restaurátorské práce byly provedeny v roce 1832, kdy byla památka odtržena od středověké tvrze a důkladně vyčištěna a získala tak dnešní podobu. Nakonec byla okolní oblast částečně srovnána se zemí během fašistického režimu ve 30. letech 20. století a Konstantinův oblouk tak zůstal důležitým orientačním bodem na Via del Trionfi.

Pohled na Konstantinův oblouk (severní strana) , přes architecturguru.ru

Více než dvě tisíciletí po svém vybudování Konstantinův oblouk pokračuje v oslavách dávno mrtvého císaře, jeho úspěchů a nepohodlného vítězství a připomíná nám klíčový okamžik, který změnil chod Římské říše a světa.