Křesťanská etika vs sekulární etika: Jaký je rozdíl?

Jak se křesťanští a sekulární etici liší ve svých přístupech k morálním otázkám a jak se mohou sladit? Tento článek se snaží objasnit některé rozdíly a podobnosti mezi křesťanskými etiky a sekulárními etiky. Stále však stojí za zmínku, že moderní etika je do značné míry sekulární disciplínou, a to i mezi těmi, kdo praktikují křesťanskou víru.

Křesťanská etika

Když studujeme křesťanskou etiku, musíme rozlišovat ty, kteří se rozhodnou uspořádat důkazy a argumenty odvozené nebo podpořené výrazně křesťanskými zdroji autority (jako např. biblické texty ), od těch, kteří ne. Použití písem k podpoře argumentu bude přesvědčivé pouze v případě, že autorita písem je již do určité míry akceptována čtenářem.

Samozřejmě i ti křesťanští etici, kteří se rozhodli nečerpat bible aby mohli argumentovat, pravděpodobně formovali svůj vlastní morální názor v reakci na písmo a další teologické zdroje. Zde je však důležité objasnit, že ne všechna použití písem nebo teologie vyžadují odvolání k jejich autoritě.

Je možné čerpat z příkladů nebo principů založených na těchto zdrojích a pak se pokusit je zdůvodnit způsobem, který se nespoléhá na autorita těch zdrojů. Stejně tak je možné vyvinout pozitivní etické teorie který se spoléhá na autoritu těchto zdrojů, a přesto rozvíjí kritiku jiných etických postojů, které jsou čistě kritické – nespoléhající na žádný konkrétní pozitivní postoj, možná proto, že kritika poukazuje na vnitřní rozpor. Tyto intervence mohou mít základní křesťanskou motivaci, ale mají velmi podobnou formu jako kritika, kterou by mohl vznést sekulární filozof.

Sekulární etika

Definování sekulární etiky se může zdát jako velmi jednoduchá otázka na zodpovězení: sekulární etici nevěří v Boha a jejich etické teorie to přirozeně odrážejí. Bohužel je to pravděpodobně zavádějící způsob, jak formulovat rozdíl mezi sekulární a křesťanskou etikou.

Pochází například jeden z nejvlivnějších sekulárních etických přístupů Immanuel Kant , který byl nicméně zapřisáhlý křesťan . Kant byl racionalista , Doba osvícení Křesťan, jistě, ale přesto křesťan. Bylo by lepší definovat sekulární etiku nikoli ve světle náboženské víry zastávané konkrétními morálními filozofy, ale ve světle způsobu, jakým těmto víře umožňují ovlivňovat jejich etické teorie jasným a přímým způsobem.

Některé klíčové podobnosti

Křesťané i nekřesťané mohou také čerpat ze stejných zdrojů a rozvíjet sdílené přístupy k etice. Elizabeth Anscombeová a Alasdair MacIntyre jsou dva křesťanští filozofové, kteří významně přispěli k etické teorii z křesťanské perspektivy, aniž by své argumenty podpořili písmem.

Tento rozdíl se pravděpodobně připojuje k jinému relevantnímu, který odlišuje křesťanské etiky, kteří píší pro jiné křesťany, od těch, kteří doufají, že budou mluvit s těmi, kteří nejsou křesťany. Pravděpodobně nejvýraznějším příkladem toho v dnešní době je ctnostně teoretický přístup k etice.

Chcete-li nabídnout velmi základní definici, etika ctnosti je etická škola, která klade důraz na popis dobrého charakteru spíše než na správné jednání, morální pravidla nebo nejlepší důsledky. Jedná se o metodu, která má kořeny v aristotelismu (předkřesťanská škola), ale také hodně vděčí za rozvoj etiky ctností teology ( Tomáš Akvinský by byl zářným příkladem).

V současné době má významné křesťanské přívržence (výše uvedené Alasdair MacIntyre ) a mnoho světských. Samozřejmě, popis charakteru různých ctnostných etiků, kteří se vyvinou, může dobře záviset na jejich náboženské příslušnosti.

Klíčové rozdíly

Po většinu lidských dějin byly pokusy klást a odpovídat na morální otázky zásadně propojeny s náboženskými představami o tom, co to je vést dobrý život, s limity a obměnami správného jednání a dalšími souvisejícími otázkami. Sekulární a křesťanští etici sledují stejný úkol, ale čerpají z velmi odlišných zdrojů.

Rozdíly mezi sekulární a náboženskou etikou nejsou pouze metodologické. Křesťanští etici mají často tendenci upřednostňovat určité postoje v praktických otázkách – jako je pro-life v otázce potratů – které mají pro většinu sekulárních etiků jen velmi omezenou přitažlivost.

Stejně tak, ačkoli existuje široká kompatibilita mezi sekulárními a náboženskými pozicemi, pokud jde o etiku ctnosti, některé další morální teorie jsou téměř neslučitelné s náboženským hlediskem. Konsekvencialismus a zejména prospěchářství , má velmi omezenou přitažlivost pro křesťanské etiky a skutečně mnoho křesťanských etiků je velmi kritických vůči vnímanému utilitarismu současné společnosti.