Morálka prozkoumána: Které etické teorie jsou nejlepší?

  morálka prozkoumala nejlepší etické teorie





co je to morálka? Proč tě to zajímá? Morálka zaujímá v systému lidských hodnot velmi zvláštní místo a mravní vědomí určuje chování lidí a jejich vztahy – mezilidské, skupinové a sociální. Ale co je to vlastně morálka?



Etické teorie vs. morálka: Jaký je rozdíl?

  malování teologických ctností
Theologické ctnosti: Víra, Charita, Naděje, Umbrian (anonymní), prostřednictvím The Met

Morálka je forma sebeuvědomění. Utváření mravních norem, principů a tradic znamená přechod od spontánních forem chování a vztahů k uspořádaným, vědomě regulovaným. Morální představy člověka, utvářené po staletí, se odrážejí v kategoriích jako dobro, zlo, spravedlnost, svědomí, povinnost, smysl života, štěstí a láska v podobě principů, které mohou regulovat naše vztahy s druhými.



Etika a morálka jsou termíny, které se často zaměňují, ale mají odlišné významy. Starověký řecký filozof Aristoteles (384-322 př. n. l.) vyčlenil dva druhy ctností: etické a intelektuální.

Aristoteles označoval takové pozitivní vlastnosti charakteru člověka, jako je odvaha, umírněnost, velkorysost atd., jako etické ctnosti . Nazval etiku vědou, která studuje tyto ctnosti. Etika byla popsána pozdějšími filozofy jako věda o morálce.



Termín „morálka“ vznikl v podmínkách starověkého Říma, kde v latině existovalo slovo „ ne “, což znamená „povaha“ nebo „vlastní“. římští filozofové, mezi nimi Marcus Tullius Cicero (106-43 př. n. l.), vytvořil přídavné jméno „ morální “ z výrazu “ ne “ a pak z toho vzniká termín „morálka“ – nyní morálka.



Zatímco oba koncepty řeší otázky správného a špatného chování, jejich přístupy se výrazně liší. Morálka se týká souboru hodnot nebo přesvědčení, které určují, co je v konkrétní společnosti, kultuře nebo svědomí jednotlivce považováno za „správné“. Má subjektivní povahu, je utvářena náboženským učením, kulturními normami a osobním přesvědčením.



Morálka podle Kanta

  beckerův portrét immanuel kant
Portrét Immanuela Kanta od Johanna Gottlieba Beckera, 1768, přes Wikimedia Commons.



Morálka ovlivňuje chování jednotlivců a tvoří významnou část jejich identity. Poskytuje základ pro hodnocení jednání a rozhodování o tom, co je morálně přijatelné nebo nepřijatelné. Na druhé straně etika zahrnuje širší filozofické úvahy o morálních principech a univerzálních pravidlech řídících chování, která platí bez ohledu na čas nebo místo. Zaměřuje se více na obecné výsledky než na vnější vlivy, jako je náboženství nebo tradice. Při rozhodování také podporuje logické uvažování nad emočními reakcemi.

Přestože jsou etika a morálka podstatně odlišné, historicky se vzájemně prolínaly a ovlivňovaly. Etické teorie vycházejí z existující morálky, přičemž čerpají z rozumu, aby morálce daly univerzální základ.

Etika povinnosti Immanuela Kanta je klasickým příkladem racionalismu v morální filozofii. Je úzce vetkán do myslitelova širšího filozofického systému a spolu s mnoha dalšími interaguje s jeho doktrínou vědění a filozofií náboženství. Kantovým cílem bylo pochopit přirozenost člověka; ne nadarmo se kladou tři hlavní otázky Kritika čistého rozumu jsou: 'Co mohu vědět?' 'Co bych měl dělat?' a 'V co mohu doufat?' Tyto otázky lze chápat jako podkategorie zastřešující otázky: „Co je člověk? Kant se snaží brát člověka jako celek, takže se nelze vyhnout morálním otázkám.

Definuje etiku jako doktrínu zákonů svobody a morálky a pokouší se ji očistit od všeho empirického. Filosof je přesvědčen, že je nutné proměnit etiku v a metafyzika morálky postrádající jakékoli spojení se zkušeností.

  malování edmunda leightona duty
Duty, Edmund Leighton, 1883, přes Wikimedia Commons

Jak utilitární motivy, tak emocionální faktory – sympatie a soucit – jsou odmítány jako „existující“. Morálka nám podle Kanta dává ideál, o který bychom měli usilovat, a to je samozřejmě ideál rozumu. Proto je Kantova etika často popisována jako racionální etika.

Pro Kanta by morální akt měl být učiněn výhradně ze smyslu pro povinnost. Ve snaze o matematickou přesnost na poli etiky dává filozof „vzorec morálky“ – tzv. kategorický rozkaz : jednejte pouze podle takové zásady, kterou se řídíte, kterou si zároveň můžete přát, aby se stala univerzálním zákonem.

Kantova etická teorie má dluh vůči Aristotelovi. Rozdíl mezi nimi je ten, že Aristoteles spojoval mravní ctnost se štěstím, zatímco Kant toto spojení odmítl.

Spoléháním se na rozum se nás Kant snažil proměnit v „morální mechanismus“, který funguje hladce a přesně.

Schopenhauerova kontroverzní morální filozofie

  jan steen efekty nestřídmost malování
Účinky nestřídmosti, Jan Steen, 1662, prostřednictvím Národní galerie

Dalším slavným morálním filozofem je Arthur Schopenhauer . Nebyl někým, koho by mohl charakterizovat kantovský ideál umírněnosti a taktu; byl hádavý a pesimistický a neoženil se, protože byl tak angažovaný misogyn. Schopenhauer se začal zajímat o Kantova díla, ale nesouhlasil s mnoha věcmi, které Kant musel říci.

Schopenhauer napadl myšlenku povinnosti. Položil Kantovi následující otázky: Kdo vám řekl, že existují zákony, kterým se naše chování musí řídit? Kdo ti řekl, že se musí stát něco, co se nikdy nestane? Co vám dává právo toto předem akceptovat a v souladu s tím nám okamžitě vnutit etiku v legislativně imperativní formě?

Pro Schopenhauera je nepřijatelné, aby se etika zabývala tím, co je „splatné“, protože se zabývá žijícími, jednajícími lidmi a nikoli abstraktními entitami. Filosof proto popírá zákony, které existují před jakýmkoli studiem empirických okolností, a spokojuje se s výkladem každodenního života a snaží se jej pochopit.

Schopenhauer se zaměřuje na morální pojetí dluhu. Dluh podle Schopenhauera nemůže být bezpodmínečný: zpočátku si půjčujeme a teprve poté se stáváme dlužníky. Pro morálku samozřejmě takové pojetí dluhu platit nemůže. Za „nesplacený dluh“ se obvykle předpokládá trest.

Ve Starém zákoně může Bůh dobře potrestat špatné chování; zde je myšlenka morální povinnosti vhodná. Odměny za správné chování byly přítomny ve starověkém řeckém myšlení, vzhledem k rozšířené víře v osud. Ale protože Osvícení , filozofové opustili koncept osudu, aby vysvětlili kauzalitu, a zaměřili se spíše na zákony fyziky než na metafyziku.

Schopenhauer obdivuje a podporuje Kantovu touhu oddělit morálku od štěstí, rozejít se s eudaimonismem v etice, ale vidí slabinu kategorického imperativu. Způsob, jakým představuje příležitost stát se „hodným štěstí“, je příliš povzbuzující a vytváří další motivaci. Tím je odhalen hlavní rozpor v Kantovi. Spočívá v myšlence původně „čistého“ mravního aktu (pouze ze smyslu pro povinnost!). Je poskvrněna „nemorální“ touhou stát se hodným štěstí.

Hegelova kritika Kanta a Schopenhauera

  hegelův portrét
Georg Wilhelm Friedrich Hegel od Jakoba Schlesingera, 1831, přes berlínská státní muzea

Podle Georg Wilhelm Friedrich Hegel je morálka bytostně spjata se společenským a historickým kontextem. Jeho myšlenky se v několika ohledech liší od myšlenek Immanuela Kanta a Arthura Schopenhauera. Pro Hegela jsou morální hodnoty utvářeny institucemi, zvyky a normami. Jeho filozofie nahlíží na morálku jako na produkt dialektického vývoje v rámci neustále se měnícího etického vědomí.

Na rozdíl od Kantova individualistického postoje k povinnosti nade vše – abstrahovaného od jakéhokoli kontextu – Hegel tvrdil, že morálka by měla být chápána holisticky z hlediska našeho „etického života“ (Sittlichkeit) jako celku. To zahrnuje širší společenské prvky, jako jsou kulturní praktiky a sdílené hodnoty.

Hegel také nesouhlasí se Schopenhauerovou pesimistickou perspektivou, že se lidé prostě marně snaží potlačit touhy nebo snížit utrpení. Namísto konfliktu se seberealizací věří, že harmonie lze dosáhnout integrací individuálních tužeb s přijatými principy, což vede ke skutečně etickým a naplňujícím individuálním životům.

Tento komplexní výklad se liší od Kantova strnulého důrazu na povinnost bez jakýchkoliv referenčních bodů a od Schopenhauerova pesimismu ohledně nemožnosti dosáhnout našich cílů, když uvažujeme o lidskosti samotné.

Takže, co je morálka a co jsou etické teorie?

  jean baptiste greuze malování rozbitých vajec
Broken Eggs, Jean-Baptiste Greuze, 1756, přes The Metropolitan Museum of Art

Morálka má zásadní místo v lidských hodnotách, ovlivňuje naše chování a vztahy. Ačkoli se pojmy „etika“ a „morálka“ často používají zaměnitelně, mají odlišné významy. Morálka je subjektivní – utvářená náboženským učením, kulturními normami nebo osobním přesvědčením – zatímco etika zahrnuje filozofické úvahy o univerzálních pravidlech, kterými se řídí chování.

Etické teorie čerpají z existující morálky pro hlubší pochopení lidského jednání. Oba spolupracují na podpoře pozitivních změn chování a sociální harmonie. „Etika povinnosti“ Immanuela Kanta klade důraz na racionalismus a zastává názor, že morální jednání je řízeno výhradně smyslem pro povinnost, který se řídí kategorickým imperativem. Arthur Schopenhauer tento názor zpochybňuje.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel nahlíží na morálku dialektickou optikou, kdy individuální touhy musí být integrovány do přijatých zásad, aby bylo možné dosáhnout etického života v rámci vyvíjejících se kontextů, jako jsou instituce, zvyky a sdílené hodnoty v průběhu času.

Takže na základě argumentů těchto tří velkých filozofů je morálka lidskou vírou a praxí správného chování. Obecně se jedná o dynamický koncept, který se vyvíjí s měnícím se kontextem a učením se ze zkušeností, aby podpořil pozitivní změny chování a sociální harmonii. V každém případě to však zahrnuje vypracování osobního kodexu pro vedení myšlení a jednání, který zahrnuje univerzální pravidla, kterými se řídí chování.