Platónova republika: Kdo jsou králové filozofů?

Platón (vlevo) a Aristoteles (vpravo) spolu kráčejí, jak je vidět v The School of Athens, od Rafaela, c. 1509-1511

Platónovo dědictví stojí na stejné úrovni jako jeho učitel Sokrates a jeho nejslavnější žák Aristoteles. Poté, co byl Platón svědkem popravy Sokrata v rukou athénského státu, stal se hlasitým kritikem politické krajiny své doby. Škola jeho filozofie přesně zapadá do toho, co se stalo známým jako idealismus – idejí založených na éterických ideálech jiného světa. Rafael ve svém výše uvedeném díle představuje platónské ideály Škola v Aténách via Plato, vlevo, gestikuluje nahoru. Pokud Platón uvažoval v termínech ideálů, jak vypadala Platónova ideální republika – poté, co trpěl rukou své skutečné vlády?

Ideály v Platónově republice

Periklova pohřební řeč , od Philippa Foltze, c. 1852, přes Engelsberg Ideals

V době Platóna, Athéňané viděli sami sebe jako správce řecké kultury a vlivu. Mnoho Athéňanů se považovalo za nadřazené ostatním okolním řecky mluvícím městským státům jednoduše kvůli jejich sociální struktuře a politické organizaci. Platónsky se Athény považovaly za ideální řecký stát.

Ještě před popravou svého mentora prohlédl Platón škvíry athénské politické fasády. Velká část Platónových výstupů kritizovala strukturu athénské společnosti, která byla zase řízena jako struktura jejich politiky – v té době jedné z nejpokročilejších na světě.

Ústředním bodem jeho kritiky byla absence místa ve společnosti pro vzdělané. Platón věřil, že ti, kdo přirozeně ovládají společnost, by měli být ti, kdo jsou učeni; samotní filozofové byli ústředním bodem Platónovy ideální sociální struktury. Tento ideální vládce byl nazván králem filozofů; v Platónově mysli by právo vládnout mělo být výlučné pro filozofy – ti jsou součástí společnosti nad všemi ostatními.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Králi filozofů byli definováni jako ti, kteří toužili po vědění: což byla vlastnost, kterou Platónovi vštípil sám jeho rádce Sokrates. Aténský stát evidentně považoval filozofy za společenskou nepříjemnost. Ti, kteří se potulovali kolem a hlasitě zpochybňovali autoritu nebo vyslýchali politické osobnosti – přesně ta role Sokrates hráli podle Platóna – byli trnem v oku administrativy.

Platón a král filozof

Poslední slova císaře Marca Aurelia , od Eugèna Delacroixe, c. 1844, přes Museum of Fine Arts of Lyon

Kromě toho, že byl Philosopher King kanadskou popovou kapelou 90. let, byl Platónovou ideální vizí politického vůdce. Platón věřil, že tato pozice by měla být vyhrazena pro ty nejzvučnější, nejshovívavější, spravedlivější, laskavější a altruistické ve společnosti. V jeho mysli to byli filozofové.

Filozofové před Sokratem byli prostě ti, kteří se snažili vysvětlit nevysvětlitelné. Sokratovská zvědavost a znalosti, nebo jejich nedostatek, infiltrovaly athénskou společnost, když se muž toulal ulicemi a zpochybňoval různé osobnosti společnosti. Hlavní myšlenkou Sokrata bylo, že nic nevěděl a nepředpokládal; prostě držel řadu dotazů na různé postavy a používal jejich vlastní tvrzení proti nim, aby vrtal díry do jejich vlastní logiky.

To vedlo ke zrodu západní filozofie a vštípilo Platónovi hlubokou a hlubokou lásku ke zvědavosti a úžasu. Tato láska byla pro filozofa jedinečná, a proto je řadí do odlišné společenské třídy – jediné, která je schopna vládnout.

římský císař Marcus Aurelius později tuto myšlenku ilustroval. Jeho tichá a přemýšlivá introspekce (jako filozof ve škole Stoicismus sám) nabízí důkaz prosperity společnosti za krále filozofa.

Kromě krále filozofa nahoře by zbytek společnosti v ideálním případě tvořili producenti dole a pomocníci (nebo vojáci) uprostřed. Co však diktuje organizaci těchto tří společenských tříd?

Platón a tripartitní platónská duše

Chariot Race , od Jean-Léon Gérôme , c. 1876, přes Art Institute of Chicago

Účinnost (a nebezpečí) Platónova psaní pochází z jeho schopnosti kouzlit a vytvářet mýtické příběhy, aby ospravedlnil svou rétoriku. Ve skutečnosti byl mýtus o ztraceném městě Atlantis zmíněn Platónem jako prostředek k prokázání svého názoru na aroganci.

Platón ospravedlňuje svůj kvazifašistický pohled na společnost argumentem, že odráží přírodu. Tvrdí se, že lidská duše – téma, kterým byli uchváceni starověcí řečtí myslitelé – je také rozdělena do tří částí. Platonův Alegorie vozu zastává názor, že všechny lidské bytosti jsou zastoupeny vozem a dvěma koňmi. Sám vozataj představuje lidský rozum; jeden kůň představuje racionální kapacitu (přirovnávanou k lidské mysli), zatímco druhý kůň představuje naši iracionální kapacitu poháněnou touhou a potěšením (přirovnávanou k tělu). Stav a duše stojí v dokonalé analogii.

Philosopher Kings pevně ovládají svůj vůz a dokonale vyvažují dva koně, aby dosáhli osvícení. Platónem vymyšlený mýtus je, že tito jedinci se rodí se zlatem v duši, a proto by měli mít ve společnosti elitní místo. Tato kasta představuje ctnosti rozumu a spravedlnosti.

Pomocníci (nebo vojáci), Platónova následující sociální kasta, mají sloužit, chránit a udržovat pořádek ve společnosti. Vojáci představují ctnosti disciplíny a Platónovo mýtické ospravedlnění je stříbrně zakořeněno v jejich duších.

Na konci platónského kastovního systému jsou producenti. Zastupují členy společnosti, jako jsou farmáři a ti, kteří vytvářejí materiály potřebné pro pohodlí a potěšení ve společnosti. Tito lidé slouží především své iracionální schopnosti a neukojitelné touze po potěšení a pohodlí. V ideálním případě by předností této kasty byla umírněnost – myšlenka, kterou podporuje Aristoteles .

Republika

Smrt Sokrata , od Jacque-Louise Davida , 1787, přes Metské muzeum

Nejznámějším Platonovým písemným dílem je Republika . Jako všechna jeho díla, Republika je konstruován jako dialog skládající se z několika postav. Platón implementuje postavu svého mentora Sokrata jako hlásnou troubu pro své filozofické bádání. Umění, dovednost a nebezpečí Platónova psaní spočívá zde; protože každá postava představuje různé aspekty filozofie, může Platón manipulovat s jejich myšlenkami, aby překroutil své vlastní.

Hlavním tématem práce je spravedlnost – otázka, nakolik je integrální součástí společnosti. Platón prostřednictvím svého nářečníka Sokrata probírá pojem spravedlnosti s různými členy athénské společnosti.

Kromě mnoha dalších argumentů, rozhovorů a témat se v Platónově republice dostává k diskusi o králi filozofa. Jak již bylo řečeno, myšlenka je taková, že král filozofa je nejctnostnější a nejspravedlivější ze společnosti. Platón tvrdí, že tyto ctnosti jsou často zdokonalovány výchovou.

Postava Sokrata dále nastiňuje různé politické systémy a nabízí kritiku všech (včetně demokracie ). Platón tvrdí, že stát prochází všemi politickými systémy, až nakonec dospěje k tyranii – nejhorší ze všech.

Ctnosti krále filozofa přirozeně brání rozkladu společnosti, protože jsou dobromyslné a spravedlivé. Brání společnost před nadvládou aristokracie, udržují rovnováhu mezi elitou a většinou před překlopením k demokracii – což je podle Platóna špatná věc – a zbavují společnost zkorumpovaných demagogů medovými politickými slovy.

Platónova republika a Kallipolis

Babylonská věž , od Pietera Brueghela staršího, c. 1563, prostřednictvím Wikimedia Commons

Pamatujete si, když jsem říkal, jak dobrý byl Platón v implementaci vyprávění a mytologie do své rétoriky? Bájné město Kallipolis (což je doslova řecky dobré město) bylo plátno, na které Platón promítal své myšlenky.

Kallipolis byla Platónova myšlenka a utopická společnost , očištěný od všeho zla a neřestí; dobře namazaný politický stroj, který dokonale funguje, aby se udržoval a usiloval o mír a prosperitu. Platónská společnost je evidentně řízena vysoce učenými králi filozofů – z nichž každý byl vzděláván od narození po dobu padesáti let, než převzal kontrolu nad Kallipolis.

Společnost je rozdělena na Platonův přísný kastovní systém, ve kterém není žádný vnitřní prostor pro pohyb nebo přechod. Děti se po narození okamžitě stávají majetkem státu a ne rodiny. Děti slabší genetiky nebo postavy by stát odstranil – to praktikovali starověcí Sparťané aby jejich populace byla co nejvíce fyzicky elitní.

Je prosazována cenzura umění; ospravedlňuje to Platónova schopnost vyprávění a spojování mýtů – stát schvaluje jednu pravdu a ta má být jedinou přijatelnou pravdou. Platón viděl umění jako prostředek ke zkreslování rétoriky a senzacechtivosti veřejných záležitostí, proto pro ně v Kallipolis neponechal místo.

Kallipolis je v umění často zobrazována jako Babylonská věž. Příběh věže tvrdí, že najednou všichni lidé mohli mluvit stejným jazykem. To usnadnilo konverzaci, spolupráci a společenský pokrok – projevilo se ve stavbě mohutné věže. Bůh viděl věž jako výzvu své autoritě, zničil ji a rozdělil svět a lidi na ní na mnoho menších kultur a jazyků. Je to lekce o aroganci a pokoře.

Platónova republika a jeho ideály

Platónovo sympozium , od Anselma Feuerbacha, c. 1869, přes Státní uměleckou galerii v Karlsruhe

Jednoduše řečeno, Platón upřednostňoval silně strukturovanou společnost, ve které měl stát nesmírnou totalitní moc a kontrolu nad obyvatelstvem. To bylo ospravedlněno tím, že vládce, král filozofů, tráví většinu svého života přípravami na vládu takové společnosti.

Platónovy ideály společnosti byly v průběhu let podporovány i vyvraceny. Jeho koncepty jediné (státem podporované) univerzální pravdy, jeho kritika umění, kritika demokracie a silně segregovaná ideální sociální struktura patří k nejkomentovanějším návrhům, které vytvořil.

Ať už někdo souhlasí s jeho ideály nebo ne, Platón ovlivnil obrovské množství filozofů v jeho stopách. Chtěli byste žít v Kallipolis?