Portréty mumie Fayum: Nápadné starověké egyptské malby
Portréty mumie Fayum, neznámý mladý muž, Eirene, dcera Silvana, její matka je Senpnoutis. Kéž její duše žije navždy před Osirisem-Sokarem, velkým bohem, Pánem Abydosu. Artemidorus. Z , Württemberské státní muzeum , britské muzeum .
Malba na dřevo a plátno existovala již ve starověku, kdy Apelles a Zeus byly Velazquez a Rembrandt z antického světa. Ale z mistrovských děl, která vytvořili, nepřežilo absolutně nic. Přesto se v Egyptě nové myšlenky z řeckého a římského světa spojily se starými, včetně příslibu věčného života, který mumie nabízely. Navrženo tak, aby vydrželo navěky a chráněno suchým klimatem, přežilo několik starověkých mistrovských děl. Toto jsou živé portréty mumie Fayum.
Před portréty Fayum, tisíciletí mumifikace
Čtyři tisíciletí mumifikace. Od přirozeně vysušených těl až po omítnuté mrtvoly , mumifikovaná tvář guvernéra Djehutynakhta a kompletní portrét mumie Fayum. snímky britské muzeum , MZV Boston , Z .
Před více než šesti tisíci lety si staří Egypťané uvědomili, že horký pouštní písek přirozeně konzervoval mrtvoly. Položili hrnce a předměty denního života vedle mrtvých a pohřbili je v poloze plodu, jako by očekávali, že se znovu narodí. To byly základy starověku egyptská civilizace hledat věčný život .
Před pěti tisíciletími se proces sušení mrtvol stal umělým. Minerál podobný soli, natron, se používal k sušení mrtvol, aby se zajistilo, že zůstanou neporušené. Proč bylo tak důležité, aby rysy těla přetrvaly i v posmrtném životě?
Posmrtný život ve starověkém Egyptě
Mumiové rakve, pozlacená rakev Henutmehyt , rakev z Hornedjitef ; rakev neznámého muže na sobě Římský občanský kroj ; kompletní malovaný Fayumský portrét a mumie Artemidorus . Obrázky Britské muzeum.
Staří Egypťané věřili, že mrtví budou vzkříšeni a budou žít věčně. Došli k této představě pozorováním světa kolem sebe a dospěli k závěru, že je v neustálém znovuzrození. Pozorovat, jak slunce v noci umírá, jen aby se každé ráno znovuzrodilo. Jednou ročně se Nil rozšířil a proměnil neúrodnou půdu v úrodnou půdu. Každou noc se hvězdy pohybovaly, jako slunce a Nil, uspořádaným způsobem.
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Mysleli si, že Egypt je požehnán božským a harmonickým mechanismem života. Pohřbít mrtvé v zemi, která byla neustále oživována, znamenalo, že mohli těžit z tohoto věčného cyklu znovuzrození. Nám, maminkám a monumentální hrobky znamená morbidní fascinaci smrtí. Pro ně to znamenalo porazit smrt neustálým znovuzrozením. Proto stavěli na věčnost.
Tělo a duše musely být zachovány jako podmínka pro věčný život. Člověk byl vyroben z různých prvků, počínaje tělem. Pak, vždy připojený k tělu, stín. Dále něčí identita, jméno. Pak něčí životní síla a duchovní dvojče, a . Konečně duše, která mohla cestovat ne .
Všechny duchovní prvky potřebovaly tělo jako útočiště pro věčnost. The ne odešel a vrátil se v noci, ale potřeboval poznat svou vlastní mumii. Jinak by to byla druhá smrt. Aby byl zajištěn věčný život, tělo muselo být dokonale zachováno, zůstat identifikovatelné a mělo mu být umožněno dýchat.
Jak byl dán život starověkým egyptským mumiím
Tutanchamon máma dostala život. Správně, Ay provádí ‚otevření úst‘ na Tutově mumii. Center, je znovuzrozen, vítán Nut. Vlevo objímá Osirise, následovaný svým vlastním ka se zdviženými pažemi? hieroglyf pro ‚ka‘. obraz J. Paul Getty Trust
Smrt pro staré Egypťany nebyla koncem, ale přechodem. Bylo to jako ‚být v klidu‘, přirovnávané ke spánku, jako noc odchodu do života. Když spí, člověk žije. A po spánku se člověk probudí.
V den pohřbu proběhl poslední, ale nejdůležitější rituál, „otevření úst.“ Ústa, očí, uší a nosu mumie se dotkla kamenná čepel, podobná noži, kterým se přestřihla pupeční šňůra. novorozenců. Znovu tak získalo používání úst a smyslů.
V důsledku toho byla mumie naživu, mohla dýchat a jíst:
Podruhé ožíváš,
Prospíváš vodou, dýcháš vzduch,
Piješ, jak si tvé srdce přeje.
Tvým očím je dáno vidět,
Vaše uši, abyste slyšeli, co se mluví;
Tvá ústa mluví, tvé nohy chodí,
Vaše ruce, vaše paže mají pohyb.
Rodina uložila svého milovaného do jeho ‚domu věčnosti‘, do hrobky. Slova na rozloučenou byla:
Ó ty, který miluješ život a nenávidíš smrt,
Odešel jsi živý, neodešel jsi mrtvý,
Povstaň k životu, neboť jsi nezemřel.
Když se řecké a egyptské kultury spojily
Faraon Aleksendres, vyvolený Ra a milovaný Amun, lépe známý jako Alexandr Veliký; faraonka Kleopatra se svým synem Ptolemaiem XV Caesarem; a Petosirisova hrobka , egyptského kněze, zdobený malbami v řeckém stylu.
Můžeme si představit, jak se Řekové cítili při příchodu do Egypta: nikde není tolik podivuhodných věcí, ani na celém světě kromě toho není k vidění tolik děl nevýslovné velikosti. Na oplátku to prý Řekům řekl egyptský kněz jsi mladý v duši... nemáš jedinou víru, která by byla prastará.
Alexandr Veliký poté napadl Egypt, 3000 let starou civilizaci směřující k věčnosti. Útočník požádal, aby byl uznán za syna Amona, stal se faraonem a byl mumifikován.
faraonů mluvil řecky po následující tři století. Stále však byli zobrazováni v egyptském stylu a stavěli chrámy tradičním bohům. To je důvod, proč byly postaveny některé z nejzachovalejších chrámů Egypta Řečtí faraoni . Takto hieroglyfy byly nakonec rozluštěny , a to díky dvojjazyčným řecko-egyptským vyřezávaným textům.
Egyptská kultura také těžila z řeckého vlivu, s Alexandrijská knihovna , a jeden z sedm divů , maják. Pravidla proporcí pro obrazy, které zůstaly založené na stejných principech po tři tisíciletí, se vyvíjely.
Nástěnná malba se změnila z dvourozměrné tradice na trojrozměrný řecký způsob. Tváře se místo idealizace staly živými portréty. Vzhledem k tomu, že tyto obrazy byly používány pro chrámy a hrobky, jaký byl postoj egyptských Řeků ke smrti?
Přijetí starověké egyptské víry o posmrtném životě
Zlacené rakve z Afrodita, dcera Dides , ve věku 20 let; Isaious, dcera Demetriova ; maska mumie Titus Flavius Demetrius , Říman. Všechny tři 1. století našeho letopočtu. Britské muzeum, Manchesterské muzeum, Muzeum Ipswich .
Pro ilustraci rozdílu mezi řeckou a egyptskou vírou v posmrtný život stačí jediné slovo: sarkofág. V řečtině to znamená ‚jedlík masa.‘ Ekvivalentní egyptské slovo, neb ankh, znamená ‚pán života.‘ Jedna verze implikuje konec života a druhá implikuje začátek nového života.
Pro Řeky většina duší zažila chmurnou věčnou cestu. Dokonce i slavný hrdina Achilles řekl raději by byl placeným sluhou v domě chudého muže a byl nad zemí než králem králů mezi mrtvými.
V egyptském posmrtném životě to měli ti, kteří překonali překážky na onom světě, lepší než králové. Byli jako bohové s mocí probudit se na druhé straně, aby se znovuzrodili na věčnost.
Mumiové masky a rakve byly pokryty zlatem, což naznačovalo, že jejich tělo je, stejně jako bohové, věčné. Nebylo třeba, aby to byly skutečné portréty, protože napsání jména na obrázek jej proměnilo v individuální osobu.
Egyptské zvyky se mohly Řekům a Římanům zdát podivné, ale kdo by si mohl nechat ujít šanci na věčný život? Protože to znamenalo přijmout egyptskou víru, jaký byl postoj egyptských Řeků k tradičnímu náboženství?
Božský multikulturalismus
římská hlava Dia-Amuna; Egyptský deskový obraz Serapis; chrám Isis, Pompeje, Io vítaný Isis, odkaz na potřebu Ptolemaiovců legitimovat svou moc pomocí mýtů společných egyptskému a řeckému lidu. Kunsthistorisches Museum Vídeň , Gettyho muzeum , Archeologické muzeum v Neapoli .
Už staří Egypťané neměli potíže s přijímáním cizích bohů. Alexandr Veliký a jeho nástupci se snažili být považováni za následovníky starověkého egyptského náboženství. Řekové však stále cítili, že mít božstva se zvířecími hlavami je příliš zvláštní.
Pragmatické řešení bylo nalezeno v kombinaci ekvivalentních bohů, téměř jako překládání jejich jmen z jedné kultury do druhé. Od té doby Zeus byl major Řecký bůh , ekvivalent Amon pro Egypťany, tam byl Zeus-Amon. Nový bůh, zobrazený v řeckém stylu, Serapis, byl přijat Egypťany, Řeky a Římany.
Tento božský tavící kotlík znamenal, že egyptští bohové byli uctíváni v Římě, Paříži, Londýně a všude jinde římská říše . Římští císaři byli stále zobrazováni na Egyptské chrámové zdi jako faraoni, staletí poté Kleopatra .
Egyptská společnost se stala multikulturní, protože její obyvatelé byli Egypťané, Řekové, Římané, Židé a křesťané. Malba v řeckém stylu se pak začala používat k malování portrétů.
Fayumské portréty: Jediné dochované deskové malby ze starověku
Mimořádně vzácné starověké obrazy: z Řecka, Theodoros ‘ portrét na jeho mramorovém náhrobku; z Egypta, kompletní zarámovaný fajumský portrét deskový obraz; Císař Septimius Severus a jeho rodina. Archeologické muzeum v Thébách, britské muzeum , Staré muzeum Berlín .
Máme existující vizi bílých řeckých soch, ale starověké Řecko bylo zobrazeno v Technicolor. Kdyby se deskové obrazy dochovaly, obstály by ve srovnání s mistrovskými díly z Botticelli na Rembrandt .
Vše, čemu rozumíme, bylo vynalezeno během renesance již existovala: schopnost vytvářet tři dimenze v malbě pomocí perspektivy, zkrácení, stínování a barvy. Realismus a optická iluze byl tak vyvinut do té míry, že si ptáci spletli malované ovoce se skutečným.
Abychom si představili, jak mohla starověká řecká malba vypadat, musíme se obrátit na mozaiky, hrobky Etruskové a Makedonci, hradby z Pompeje . Ale není vše ztraceno. Egypt byl po sedm století součástí řeckého a římského světa. Nakonec, namísto použití konvenčních rakví nebo mumiových masek, bylo přání věčného života vyjádřeno realistickými portréty.
Malíři používali enkaustické barvy – průsvitné voskové barvy – nebo tempery k malování realistických portrétů. Anonymní umělci malovali obličeje, které poskytovaly iluzi reliéfu pomocí stínování, variací barev a viditelných tahů štětcem. Intenzitou upřených pohledů a vlhkých očí odrážejících světlo dali těmto tvářím jiskru života.
Od 1Svatýstoletí našeho letopočtu a po tři století byly fajumské portréty malovány na dřevo, na plátno a mohly být dokonce celovečerní pro rubáše. Byly drahé a vystavené doma, přesně jako my. Když osoba zemřela, dřevěný panel byl přizpůsoben obvazům mumie. Mumie pak mohla být vystavena u něj doma.
Fayum portrétní mumie žily doma se svými rodinami
Portrét Aline laskavě jedna, sbohem, její dvě malé dcery; a kompletní mumiový portrét Demetria. Takové mumie mohly stát vzhůru nohama a nějakou dobu žít v rodinném domě nebo na dvoře. Egyptské muzeum Berlín a Brooklynské muzeum .
Uchovávání mumií v egyptských domovech bylo zaznamenáno již starověkými autory. Jeden zprávy že mnoho Egypťanů uchovává těla svých předků v nákladných komnatách a hledí tváří v tvář těm, kteří zemřeli mnoho generací před vlastním narozením, takže zažívají zvláštní požitek, jako by žili s těmi, na které hledí.
Mumie často promáčklé vykazují známky poražení a poškození vystavením živlům. Načmárané karikatury, které zanechaly neukázněné děti na mumifikovaných nohách jejich prarodičů, ilustrují rodiny žijící v blízkosti mumií.
Pokud zapomeneme na příběhy o mumiích vstávajících z mrtvých, aby se staly monstry, oceňujeme, že pro staré Egypťany byly živé. Portrét byl skutečná zobrazená osoba, žijící a dýchající. Máme doma fotky našich prarodičů, měli své skutečné prarodiče. Nosíme květiny do hrobek našich blízkých, oni s nimi sdíleli jídlo.
V dopise otci, který oznamuje, že jeho dcera je mrtvá a nyní je navždy šťastná, je pozvánka, aby se na ni přišel podívat. Po nějaké době pohřbili mumii v nekropoli.
Římská éra byla také přechodem od starověkého egyptského náboženství k novému, křesťanství. Praxe mumifikace byla považována za pohanskou a nakonec byla opuštěna. Zapomenuté mumie portrétů Fayum křižovaly na své cestě k věčnosti.
Objevená, spálená nebo vyhozená mistrovská díla
První portrétní mumie Fayum nalezené Pietro della Valle v roce 1615. Malovaný rubáš , a Objevy Flinderse Petrieho .
Od konce římské éry do 19čtstoletí se zájem o mumie obrátil lék . Mumiya, neboli bitumen, byla zaměněna za egyptské mrtvoly ztmavlé mumifikačním procesem. Starověcí Egypťané byli probuzeni z věčného spánku, aby byli rozemleti na prášek a požiti jako lék. Egyptští lékaři byli ve velké úctě, ale je nepravděpodobné, že by si někdo z nich představoval, že by byl sněden, aby vyléčil ostatní.
V 80. letech 19. století hlavní objevy přinesly na světlo malované portréty mumií. Poprvé byly objeveny v oblasti Fayum a nazývají se ‚portréty Fayum‘, i když byly nalezeny v celém Egyptě. Bohužel mnoho kopání bylo provedeno nedbale. Péče o lidské ostatky byla vzácná, a to i mezi archeology. Jeden hodil paži jednoho z prvních faraonů, Djera, do koše.
Zpráva o objevu jeskyně plné mumií z roku 1887 uvádí:
Pod každou mumií byl štítek se jménem zesnulého, jeho povoláním a místem narození. Stěny jeskyně zdobilo velké množství portrétů malovaných na dřevě, většinou ve velmi dobrém zachovalém stavu.
Vandalové, kteří učinili tento důležitý objev, překvapeni nocí a chladem, se ve své nevědomosti nebáli nápisy a portréty tři po sobě jdoucí noci pálit. Tento masakr přežilo jen několik kusů.
Nakonec bylo nalezeno asi 1000 portrétů mumie Fayum. Ve většině případů byla desková malba zachována a zbytek nálezů byl vyřazen. Naštěstí jeden z objevů provedl velký archeolog, Flinders Petrie . Udržel mnoho mumií nedotčených a zaznamenal mnoho cenných informací.
Seznamte se se starými Egypťany
Demos, zemřel ve věku 34 let; Hermiona Grammatike; Isidora, Káhirské muzeum, Cambridge University , Muzeum J. Paula Gettyho .
Portréty mumie Fayum nám umožňují setkat se s generacemi Egypťanů, kteří žili až před 2000 lety. Pouze asi 1 % mumií Fayum mělo portréty, protože byly drahé. Takže se díváme na dobře situovanou část populace: obchodníky, vojáky a kněze.
O malířích je známo jen málo. Některé obrazy jsou skutečné portréty a jiné byly dokončeny poté, co osoba zemřela, což bylo více než pravděpodobné u dětských pohřbů. Jelikož umělci své obrazy zjevně nepodepsali, jsou všichni malíři portrétů Fayum anonymní. Ve starověkých textech se však dochovalo několik jmen, jako Chairas, Flavius Isidoros, Eudaimon a z jeho náhrobku Sabinus, malíř, 26 let.
Herakleides. Dva bezejmenní starší muži. Gettyho muzeum , Staré muzeum Berlín , Harvardské muzeum .
Střední délka života byla ve starověkém Egyptě nízká. Většina dětských mumií je bezejmenná, s některými výjimkami, jako Asklepiades, osmiletá, má odvahu a Eutyches, dospívající chlapec, možná otrok osvobozený a poté nákladně pochován.
Víme, že někteří z nich uměli číst, jako Hermiona Grammatike, jejíž jméno znamená, že byla učitelkou nebo že byla gramotná. Bylo jí pouze 18 až 22 let.
Anonymní žena milovala Homérova Ilias natolik, že se ujistila, že ji bude moci číst navždy tím, že s ní bude pohřbena.
Na obalech mumie byly také nápisy, která mohla být jejich posledními slovy: sbohem, mějte odvahu a buďte šťastní.
Fayum Portréty: Pohled na nás, pohled z dálky
Eutyches ; a bezejmenná mladá dívka. Eutychův obraz může být také jediným podepsaným Fayumským portrétem od Herakleida, syna Evandrose. Met muzeum, Muzeum umění univerzity v Bonnu .
Podle starověké egyptské víry obsahují portréty Fayum duši člověka. Vědomi si rizika, že by jejich těla nemusela přežít, věřili, že obraz by mohl fungovat jako náhrada za duši, do které se vrátí. The ne mohl být znovu spojen se svým vlastním náhradním tělem, vyrobeným z kamene nebo barvy.
Portréty uchovávané v muzeích zajišťují, že starověcí Egypťané líčili šance stát se věčnými. Něco, co mohli mít na mysli, když na sebe zírali v panelu, který umělec právě dokončil.
Pokud jejich ne opravdu je uvnitř těchto portrétů, staly se krásnými tvářemi mezi bohy. Obličeje, které se na nás dívají z dálky, protože obřad ‚otevření úst‘ jim magicky poskytl zrak.
A Smlouva o renesančním umění poukazuje na totéž: malba obsahuje božskou sílu, která nejen zpřítomňuje nepřítomné lidi, ale navíc působí, že mrtví jsou téměř živí… Tvář muže, který je již mrtvý, jistě žije malováním dlouhý život.
Fayumské portréty jsou výjimečné jako jediné deskové malby z antiky. Mistrovská díla anonymními malíři schopnými, jako Velazquez a Rembrandt, proměnit kapky barev v živé oči.
Mají však hlubší význam. Pokud je mumie kompletní, tvář, na kterou se díváme, je skutečně tam, za panelem. Při pohledu do těchto očí můžeme cítit to, co ten člověk doufal, že uslyší před dvěma tisíciletími:
Žiješ znovu, vždy ožíváš,
stal ses znovu mladým,
jsi znovu mladý a navždy.
Prameny :
– Mumie ve starověkém Egyptě: Vybavení mrtvých na věčnost; Salima Ikram a Aidan Dodson .
– Krásný pohřeb v římském Egyptě, umění, identita a pohřební náboženství; Christina Riggsová .
– Starověké tváře, portréty mumie z římského Egypta; Susan Walker a Morris Bierbrier .
– Portréty mumie v muzeu J. Paula Gettyho; David Thomson .
– Tajemné portréty Fayum: Tváře ze starověkého Egypta; Euphrosyne Doxiadis .
– Funerary Artists: The Textual Evidence, Maria Cannata; Oxfordská příručka římského Egypta .