Post-mortem fotografie: pochopení toho, jak to začalo

Posmrtná fotografie byla provedena v rámci přípravy na vytištěnou fotografii vašeho mrtvého člena rodiny, kterou můžete hrdě vystavit doma. V případě nešťastné smrti milovaného člověka by bylo považováno za neobvyklé, nebo možná dokonce zavržené, kdybychom vyfotografovali jeho tělo nebo obličej. Posmrtné focení však bylo kdysi běžnou praxí z lásky a respektu.

Daguerrotypie staršího muže po jeho smrti.

Nicméně v devatenáctém a na počátku dvacátého století byla tato nekonvenční praxe běžná a vděčně přijatá jako forma smutku i vzpomínání v americké i evropské kultuře.

Fotografování mrtvých

Truchlící příbuzní pózují s mrtvým objektem – dlouhá expoziční doba při fotografování v tomto období vedla k tomu, že zesnulý byl často zaostřen ve srovnání s rozmazaným živým.

Posmrtná fotografie (také známá jako posmrtné portrétování nebo vzpomínkové portrétování) je praxe fotografování nedávno zesnulých a byla činem, který získal pozornost v polovině devatenáctého století po vynálezu daguerrotypie .

K vytvoření obrazu by daguerrotypista vyleštil plát postříbřené mědi do zrcadlového lesku, než by jej ošetřil výpary, které přiměly jeho povrch, aby se stal citlivým na světlo a exponoval jej ve fotoaparátu na proměnnou dobu. To může být mezi několika sekundami u dobře osvětlených objektů nebo déle v případě špatného osvětlení. Konečný obraz by byl zviditelněn jeho dýmáním par rtuti a odstraněním jeho citlivosti na následné světlo pomocí kapalného chemického ošetření.

Proces daguerrotypie

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Podobně jako v dnešních filmových fotografických procesech by se obraz před umístěním za sklo v ochranném krytu opláchl a vysušil. Tyto obrázky by pak byly v péči rodiny nebo přátel zesnulého, vystaveny v domácím prostředí nebo uchovávány jako soukromé památky jako připomínka jejich blízkých.

Demokratizující smutek

Mladá žena v závoji a černém oblečení truchlící u náhrobku a její pes se o ni staral. Mezzotinta od H. Quilleyho podle obrazu C. Hancocka, 1836.

Zatímco dříve jen bohatší vrstvy, které si mohly dovolit objednat si luxus drahého, malovaného portrétu nebo sochařské podoby svých rodinných příslušníků nebo přátel, vynález tohoto prvního veřejně dostupného fotografického procesu umožnil lidem z nižšího socioekonomického prostředí dovolit si sedět fotografování, aby zachytili poslední vzpomínku na své blízké. V tomto smyslu lze tento vynález považovat za demokratizující smutek, protože umožnil širší demografické skupině oddávat se trendovým praktikám truchlení.

Vzpomínka na mrtvé

Smuteční brož obsahující vlasy zesnulého příbuzného.

Kromě toho, že nás informují o svých současných posmrtných rituálech, odrážejí také postoje jejich společnosti ke smrti a umírání. Kdežto jiná hmotná kultura spojená s tehdy vysoce prominentní kulturou Pamatuj na smrt (výraz, který se překládá z latiny pamatovat si, musíš zemřít) byl navržen jako děsivá připomínka vlastní smrtelnosti, tato fotografie sloužila spíše jako forma upřímné vzpomínky pro jednotlivce toužící po přítomnosti zesnulého.

Tento sentiment se rozšířil na další formy viktoriánské materiální kultury, včetně smutečních šperků. Kromě zdůraznění temnoty smrti byly smuteční šperky způsobem, jak udržet mrtvé nablízku. Obrazy, které byly na těchto předmětech vyobrazeny, nesly nějakou symboliku smrti, víry nebo smutku, takže mezi běžné motivy patřily kotvy, kříže, ruka držící květiny nebo perly. Bylo dokonce běžné zahrnovat fyzické připomínky mrtvých milovaných a často tyto kousky obsahovaly prameny vlasů zesnulého. Chcete-li se o tomto tématu dozvědět více a zjistit, jak ovlivnilo jiné styly uměleckého díla, přečtěte si naMistr rozkladu, Ivan Albright.

Kultura smrti

Kaple v nemocnici pro spotřebu, Brompton Road, Fulham: při pohledu ze silnice. Dřevoryt T. G. Dutton podle E. B. Lamba.

V devatenáctém a dvacátém století byla smrt všude – zvláště pro viktoriány. Nástup rychlé urbanizace a industrializace vedoucí ke zvýšenému znečištění a přelidněným městům v kombinaci s nedostatečnými znalostmi hygieny a praktikami ve společnosti s předzárodečnou teorií znamenal, že před rokem 1860 se šířily nemoci jako spála, tyfus, konzumace (tuberkulóza) , záškrt a cholera byly nekontrolovatelné a běžně smrtelné. Kojenecká a dětská úmrtnost byly extrémně vysoké, přičemž úmrtnost dětí mladších pěti let v roce 1849 dosáhla v některých oblastech Londýna 33 %.

U dospělých nebyl výhled o moc lepší. Zatímco viktoriáni, kteří dosáhli dospělosti, mohli očekávat, že se dožijí relativně vysokého věku, průměrná délka života při narození byla nízká. V roce 1850 bylo 40 let pro muže a 42 pro ženy – v příkrém rozporu s našimi současnými statistikami s celosvětovou průměrnou délkou života přibližně 71 let v éře moderní medicíny a vyšší životní úrovně.

Umělecká reprezentace přeplněného bydlení v Londýně, z Londýna, pouť od Williama Blancharda Jerrolda s ilustracemi Gustava Doré, 1872.

Pro velkou část populace ve viktoriánském období život skončil dříve, než sotva začal. Jak formulovali učenci Jaqueline Anne Bunge a Jack Mord, znamenalo to, že smrt nebyla skryta, ale spíše […] připravena jak duševně, tak duchovně a oslavována prostřednictvím náboženského obřadu, smutečních rituálů, propracovaných květinových a pohřebních ukázek.

Způsob, jakým viktoriáni vnímali a přistupovali ke konceptu a realitě smrti, zdůrazňuje kontrast k modernímu západnímu postoji ke smrti. V dnešní době je téma smrti tabu a naše postoje k němu následně funkční, i když hraničící s nepohodlností.

Uznáváme to, jistě – ale až na konci, když to absolutně musíme. To bývá ve formě pohřbů přemožených smutkem, vzpomínkami, které jsou příliš bolestné na to, aby si je pamatovaly, nebo prostřednictvím náročných nebo záludných právních formalit, jako jsou závěti, daně a dědictví.

Objímat Smrt?

Mladá žena ve smutečních šatech.

Smrt skrýváme, zdráháme se o ní mluvit a máme sklon potlačovat vnější projevy truchlení ve snaze dodržet etiketu zachování vzhledu a být viděn jít dál a úspěšně „pokračovat“ v životě.

Vývoj, k němuž došlo v rámci lékařského průmyslu a profese za poslední dvě století, znamená, že dnes nám smrt a umírání skrýváme v nemocnicích a záležitosti těla přebírá tým oddaných profesionálů, jako jsou pohřební ústavy a pohřební ústavy. režiséři na rozdíl od viktoriánů, kteří by často byli svědky smrti přímo ve svých domovech a sami zařídili těla svých milovaných.

Po smrti existovala odlišná kultura smutku, kde bylo zvykem, že se truchlící drželi konkrétních rituálů na památku mrtvých. To zahrnovalo nošení speciálně vyhrazených smutečních oděvů nebo zdržení se společenského chování po určitou dobu.

Dvě mladé dívky sedí na fotografii se svou mrtvou matkou, zatímco viktoriánský otec a matka truchlí nad mrtvým dítětem umístěným tak, aby vypadal, jako by spal.

Jak tyto strašidelné obrázky ukazují, smrt v devatenáctém a na počátku dvacátého století byla plně uznána a následně na ni důkladně připravena. Pózy, do kterých byli naaranžováni mrtví a umírající, a umně naaranžované scény obklopující předmět jsou na hony vzdáleny okamžitým fotografiím, které se dnes v naší době chytrých telefonů a přenosných fotoaparátů tak snadno pořizují.

Úsilí vložené do těchto příkladů posmrtných fotografií bylo formálním a uváženým procesem, s velkým úsilím a citlivostí, které bylo vloženo do všeho, od toho, v jakém oděvu byli mrtví oblečeni do prostředí, ve kterém byla fotografie pořízena – a to vše při nutnosti navigace. nepříjemné fyzické skutečnosti, které jsou mrtvému ​​tělu vlastní, jako je rozklad, ztuhlost nebo pohled se skleněnýma očima, který je tak zásadní pro odchod života z výrazu obličeje.

Pohled smrti

Viktoriánská akvarelová kresba obličeje a hrudníku muže znázorňující vzhled způsobený rychlým posmrtným rozkladem.

Jelikož bylo možné uspořádat téma a scénu, tyto fotografie propůjčily prvek kontroly nad smrtí – jedna z nekontrolovatelných nevyhnutelností života. Posmrtná fotografie umožnila těm, kteří zůstali pozadu, vzpomenout si na své zesnulé blízké přesně tak, jak chtěli, a to způsobem, který naplnil jejich vlastní představy o tom, jak si je chtěli pamatovat.

To znamenalo, že zesnulí jedinci byli často uspořádáni tak, aby působili dojmem, jako by klidně spali – nebo v některých případech ještě žili. Při některých příležitostech byl na obličej zesnulého nanesen make-up nebo barva, aby se zakryly klasické známky smrti – vpadlé oči, hypostáze, nažloutlá kůže – aby vznikla iluze více života. Například rouge mohla být použita k tomu, aby tváře vypadaly zarudlé – nebo pokud byl umělec dostatečně zručný, mohlo být na nebo přes zavřené oční víčko namalováno otevřené oko.

Obrázek ukazuje dvojčata, kde jedno je mrtvé a druhé živé.

To může být z několika důvodů; možná až dosud rodina zemřelých neměla žádné předchozí fotografie tohoto tématu a toto byla jejich konečná a vděčně obdržela příležitost zachytit je způsobem připomínajícím šťastnější časy. Pro rodiče, kteří truchlili nad nedávnou ztrátou svého milovaného dítěte, bylo možná snadné myslet si, že jsou ve stavu věčného, ​​ale klidného spánku, než aby čelili a uznávali mnohem tíživější realitu.

Přehodnocení umírajících

Živý muž truchlí nad smrtí své ženy, která byla umístěna obklopená květinami a se zavřenýma očima.

Přestože tyto snímky působí znepokojivě nebo morbidně, je důležité si pamatovat kontext, ve kterém byly vytvořeny. Tyto fotografie vznikly ve společnostech, které chápaly smutek jako formu paměti, která udržovala naživu pouto a vztah mezi jejich drahými zesnulými, a staly se vysoce ceněným majetkem pro ty, kdo je pověřil.

Akt uctění památky jejich zesnulých blízkých sloužil jako forma vzpomínky a přeměnil těla zesnulých z děsivých, neznámých entit v něco krásného, ​​co zároveň pomohlo pokročit a uklidnit mnoho a proměnlivá stádia smutku ve společnostech s exponenciálně vysokou úmrtností. I když jsou na první pohled znepokojivé a morbidní, měly by být tyto obrazy vnímány nejen jako viktoriánské umělecké formy, ale jako dojemné pocty mrtvým, které možná mohou přimět naši vlastní společnost, aby přehodnotila, jak přistupujeme a zkoumáme smrt, mrtvé a umírající.