Požírající bohové! Jaký byl staroegyptský kanibalský hymnus?

Nejstarší korpus textů ze starověkého Egypta pochází z nitra pyramid staroříšských faraonů a královen. Tyto texty pyramid byly vytesány do vnitřních stěn, stropů a nábytku faraonových hrobek a jakmile byly přeloženy, odhalily některé neočekávané víry a příběhy o raných egyptských králích. Jednou z nejzáhadnějších pasáží Textů pyramid je takzvaný staroegyptský kanibalský hymnus, ve kterém je král ve svém posmrtném životě představován jako krvežíznivý požírač bohů. Pojďme se hluboce podívat do jednoho z nejpodivnějších a nejznepokojivějších kusů rané egyptské literatury.
Texty pyramid a staroegyptský kanibalský hymnus

Cannibal Hymn, Nová říše, ca. 1280 BCE, prostřednictvím Pyramid Texts Online
Vždy je těžké vědět, kdy se něco v historii stalo poprvé. Stále přesně nevíme, kdy a kde egyptské náboženství začalo, a totéž platí pro psané texty. V případě Egypta existuje nespočet pokladů stále zasypaných pískem, které zůstaly po tisíciletí neobjevené. To je důvod, proč, když se odkazuje na tzv Texty pyramid i když nemůžeme tvrdit, že jde o první náboženské texty v egyptské historii, lze s jistotou říci, že jsou nejstarší známý Egyptské náboženské texty.
Texty pyramid nebyly napsány na papyrus jako staroegyptské knihy, na které jsme zvyklí, ale byly vyřezány na vnitřní stěny některých pyramid během Stará říše časy. K dnešnímu dni je známo jedenáct pyramid, na kterých je napsán některý nebo všechny texty pyramid. Šest faraonů a pět jejich manželek. Tradičně egyptologové rozdělovali texty pyramid do několika výroků, protože se věří, že byly předneseny kněžím, kteří vedli pohřební obřady. Samotné texty pojednávají o několika náboženských motivech týkajících se posmrtného života faraonů či královen. Věřilo se, že pouze prostřednictvím specifického souboru akcí budou transformovány v ach (podle Egypťanů část duše) a vleťte bezpečně do věčného života radosti a vděčnosti.
Z těchto výroků zůstávají ty nejzáhadnější ty, které se běžně nazývají Cannibal Hymn. Ty se nacházejí pouze ve dvou pyramidách: v pyramidách patřících Unasovi a Teti. Unas Cannibal Hymn je však nejdelší a nejúplnější. Je to také jeden z nejvíce chybně interpretovaných kusů egyptského písma. Budeme to analyzovat do hloubky, ale nejprve je potřeba nějaký biografický kontext.
Kdo byl král Unas?

Pyramida Unas, Sakkára, Stará říše, ca. 2300 BCE, přes Heritage Daily
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Unas (také psáno Unis nebo Wenis) byl posledním vládcem 5. dynastie Egypta, uprostřed doby známé historikům jako zlatý věk pyramid. Většina egyptských pyramid, které dnes dobře známe, byla postavena během této konkrétní dynastie Staré říše. Unasova pyramida byla postavena kolem roku 2300 před naším letopočtem Sakkára , poblíž moderní Káhiry, a přestože nyní leží v troskách, byla jednou z nejdokonalejších vápencových pyramid s hladkými stěnami své doby.
Od prvních egyptských králů se očekávalo, že budou vládnout zemi podle toho, co francouzský mytograf Georges Dumézil nazval tripartitní ideologií. V jeho takzvané trojfunkční hypotéze museli primitivní indoevropští králové ztělesňovat celou společnost, která se skládala ze tří králů mužů: kněží, válečníků a zemědělců. To znamenalo, že král měl úspěšně vést válku proti nepřátelům země, živit lid a uplatňovat suverenitu nad světskou i nadpřirozenou říší. V souladu s tím zprávy z doby Unas zmiňují jeho vojenské činy na jihu Kanaán , jak udržoval obchodní vztahy s Núbií a Levantou, a samozřejmě ho vykreslují jako syna Rea a rovného Osirise. Tento poslední aspekt Unasovy vlády, náboženský aspekt, je výjimečně popsán v jeho Textech pyramid, které si prohlédneme.
Čtyři světové strany Země

Oslava Osirise v Knize mrtvých, Ptolemaiovské období, 332–30 př. n. l., prostřednictvím Orientálního institutu v Chicagu
Texty pyramid pojednávají o smrti a vzkříšení krále a jeho výstupu na oblohu s pomocí Atum-Re, kde se stane Osiris . Tento proces má řadu fází, které jsou vyprávěny velmi zajímavým narativním stylem. První etapa se zabývá nárokováním místa čtyř sloupů, tedy země s jejími čtyřmi světovými stranami. Texty popisují, jak řada bohů, kteří dosvědčují toto tvrzení, jde a přivádí místní bohy do všech koutů Egypta, aby je následovali. Seth a Nephthys apelují na bohy Horního Egypta, Osiris a Isis činí totéž s bohy Dolního Egypta, Thoth cestuje na Západ a Horus na Východ.
A tak je všude v zemi známo, že Unas je všemohoucím králem Egypta. Prohlášení 217 (všechny úryvky pocházejí z překladu původních textů Myriam Lichtheimové) zní:
Tento Unas přichází, duch nezničitelný; Pokud si přeje, abys zemřel, zemřeš; Pokud si přeje, abyste žili, budete žít!
Unas in the Sky s Reed-Floats

Bohyně Nut, Kniha mrtvých Nestanebetisheru, 21. dynastie, 950-930 př. n. l., prostřednictvím Britského muzea
Poté, co Unas potvrdil své královské postavení, začne stoupat do nebe, kde přebývá jeho otec Atum-Re:
Re-Ateme, tvůj syn k tobě přichází; Unas přichází k tobě; Zvedněte ho s sebou, držte ho v náručí; Je to tvůj syn, tvého těla, navždy!
Zvedne ho Shu, bůh vzduchu, a pak ho nebeská bohyně Nut vezme za ruku, aby ho přivítala na obloze. Pozve Unase, aby se k ní připojil v modlitbě, a pak král potřebuje projít očistným rituálem. Bájné místo, kde dochází k očistě, je známé jako Pole spěchů a nachází se údajně na východní obloze.
Obloha je v egyptské mytologii představována jako protějšek řeky Nilu. Nejbezpečnější způsob, jak ji překonat, je tedy na některých rákosových plovácích, které řídí převozník. Toto je část, kde se text stává obtížně interpretovatelným, protože zmiňuje některá božstva, která se v jiných pozdějších textech neobjevují. Odkazy jsou také velmi vágní a metaforické:
On [Nehet] podřizuje si ty, kteří tam šli [do nebe]; Přinesou mu ty čtyři starší duchy; Náčelníci nositelů bočního zámku; Kdo stojí na východní straně nebe; Opírající se o své hole; Aby mohli říci Reovi dobré jméno tohoto Unase; Oznam to Unas Nehebkauovi; A pozdravte vstup tohoto Unase.
Termín nositelé bočního zámku odkazuje na skutečnost, že děti v Egyptě měly hlavy oholené, s výjimkou pramene vlasů na jedné straně hlavy. A Nehebkau byl raným hadím božstvem, ale málo se o něm ví. Díky těmto božstvům, která mu umožňují přístup k obloze, konečně usedne na své místo v posmrtném životě. A pak se rozpoutá peklo.
Kanibalská hymna

Pohřební komora v pyramidě Unas, Stará říše, ca. 2300 BCE, prostřednictvím Pyramid Texts Online
Nebe prší, hvězdy tmavnou; Klenby se chvějí, chvějí se kosti země; Planety stojí v klidu; Při pohledu na Unas stoupat jako síla; Bůh, který žije ze svých otců; Kdo se živí svými matkami!
(Výrok 273)
Tento fragment naznačuje, že Unas je silnější než bohové a bohyně, kteří přišli před ním. Ale Unas není sám. Má mnoho pomocníků, ale jsou mu pod nohama, to znamená, že jejich síla není zdaleka tak velká jako Unasova. Texty v Unasově pohřební komnatě se nadále zmiňují o tom, že může přikázat jiným bohům, aby konali jeho vůli, a že mu v jednu chvíli vyrostou na čelo hadi, kteří hledají duši a plameny chrlí. Ve skutečnosti existuje řada zvířecích sil, které ovládá:
Unas je býk nebeský; Kdo běsní v srdci svém; Kdo žije z bytosti každého boha; Kdo jí jejich vnitřnosti.
Na rozdíl od zbytku egyptské literatury, kde se téma smrti krále nebo bohů vyhýbá, jsou výroky 273 a 274 textů pyramid, příhodně nazývané Kanibalská hymna, zcela explicitní. Živí se vším, co bohové nabízejí, on požírá jejich magii, polyká jejich duchy. Bůh Khons na Unasův rozkaz podřízne hrdla několika bohům a naservíruje jejich vnitřnosti králi v konvici. Zmínky o oddělených částech těla a jedení orgánů jsou v Cannibal Hymn hojné. Ale bezpochyby nejdiskutovanější a nejzáhadnější verše tohoto Hymnu se nacházejí na konci Výroku 274:
Má rozdrcené kosti a dřeň; Zmocnil se srdcí bohů; Snědl červenou, spolkl Zelenou; Unas se živí plícemi moudrých; Rád žije ze srdcí a jejich magie.
Význam za tím není ani dnes jasný. Ale může být užitečné diskutovat o některých dostupných interpretacích.
Existoval v Egyptě kanibalismus?

Sir E. A. Wallis Budge, výstřižek z Illustrated London News, 1920, přes Wikimedia Commons
Přestože si v posledních letech získal špatnou slávu díky svému zapojení do pašování egyptských starožitností do Britského muzea, egyptolog Ernest Alfred Wallis Budge byl na začátku 20. století jedním z nejuznávanějších odborníků na staroegyptské texty. Jeho nejznámějším nálezem byl tzv Papyrus Ani , obsahující jednu z nejkrásnějších verzí Knihy mrtvých. Vydal také kolem 150 knih na různá témata.
Jeho dílo z roku 1911 Osiris a vzkříšení v Egyptě obsahuje odvážné tvrzení: Egypťané vynalezli mýtus o Osirisovi, aby přinutili obyvatelstvo opustit svůj starý zvyk kanibalismus . Hlavním zdrojem této teorie byla Cannibal Hymn, kde se zdá být kanibalismus jistě podrobně popsán. Podle něj pak státní kněží Staré říše začali vyprávět příběh o smrti a rozkouskování Usirise, aby se takové praktiky staly tabu. Mrtvá těla se již nesměla jíst, místo toho musela být mumifikována jako celek a chráněna pro svůj posmrtný život.
Další (lepší) výklady staroegyptské kanibalské hymny

Sistrum se jménem krále Tetiho, Stará říše, ca. 2323-2291 př.nl, přes Met Museum
Zpočátku se zdálo, že učenci stojí za Budgeovými myšlenkami, ale brzy se ukázalo, že jím předložené důkazy nestačí s jistotou tvrdit, že Egypťané praktikovali kanibalismus v rané fázi své historie. Nebo v jakékoli fázi, když na to přijde. Modernější studie a interpretace textů pyramid se shodují v tom, že jejich obsah není spojen s realitou, ale je vysoce metaforický. V tomto smyslu je vnímána jako potvrzení moci Unase jako vládce na obloze a ztělesnění Osirise. Jeho potrava a jeho síla pocházejí z duchů jeho spolubohů, nyní, když přišel žít mezi nimi na obloze.
Konečně, jak dokázala Myriam Lichtheim, když se říká, že Unas snědl červenou , text odkazuje na Červená koruna Dolního Egypta; Zatímco Zelená je Wadjet, bohyně kobry Horního Egypta. Cannibal Hymn zdaleka není důkazem kanibalismu ve starověkém Egyptě, ale je oslavou sjednocení dvou zemí Dolního a Horního Egypta pod všemohoucím Bohem, který byl schopen vládnout i ze svého trůnu na nebi.