Přísežné panny: Ženy, které se rozhodly žít jako muži na venkově na Balkáně

Genderová identita a její zaměnitelnost vzbuzuje v západním světě stále mnoho kontroverzí, i když už dávno přestala být tabu. Ale mnohem dříve, než Západ začal chápat myšlenku, že gender může být proměnlivým pojmem, lidé ve venkovských balkánských oblastech, převážně patriarchálních a chudých oblastech, vnesli do této myšlenky nový směr. Důvodem nebyla svoboda vykonávat osobní svobody a následovat své vnitřní touhy, ale právě naopak. Balkánské zapřisáhlé panny jsou velmi zvláštním, ale zajímavým zvykem z venkovských oblastí Albánie , Kosovo a Černá Hora. Stručně řečeno, když by hlava přísné patriarchální rodiny zemřela, aniž by zanechala mužského dědice, jedna dcera by se stala mužem. Díky dokumentárnímu a fotoseriálu Jill Petersové můžeme objevovat životy a lépe porozumět konceptu zapřisáhlé panny.

Kdo jsou balkánské zapřisáhlé panny?

Tento jev byl běžný ve společnostech, kde přísné ústní zákony diktovaly tradiční genderové role. V balkánském regionu je většinou spojujeme s Albánie , Severní Makedonie a Kosovo. V menší míře byla tato tradice živá i v jiných částech západního Balkánu, včetně Bosny, Dalmácie (Chorvatska) a Srbska.

Haki, zapřisáhlá panna od Jill Petersové , 2012, prostřednictvím Slate

V albánském jazyce existuje několik různých termínů pro popis ženy, která se vzdala své tradiční genderové role a zvolila si celibát s mužskými výsadami. Podle tradičních zákonů se původní slovo používá virginský , což znamená doslova panenský. Ale častěji používaný termín a termín, který se používá dodnes, je Burrnesha nebo manžel v množném čísle. Burrnesha doslova znamená muž ( muž ), po kterém následuje ženská koncovka (- eshe ).

Mezi další způsoby pojmenování přísežných panen patří sokoleshe . doslovně přeloženo, sokol znamená sokol. V tomto případě se jedná o muže s výjimečně záslužnými a konvenčními mužské rysy , jako je statečnost, čest a fyzická a duševní síla. Slova Burrnesha a sokoleshe jsou spojeny s hyper-mužskými konotacemi, zatímco koncovka – esh dělá slovo gramaticky ženským. Jako takové jsou tyto termíny současně mužského a ženského rodu, na rozdíl od reprezentace třetí genderové kategorie. A dokonce i dnes, kdy je tento zvyk téměř úplně pryč, se tyto výrazy používají k pochvale ženy za její vlastnosti, které jsou v těchto společnostech u mužů žádoucí a u žen často přehlíženy. Slova vyjadřují statečnost, moudrost a sílu charakteru a naznačují, že si žena získala respekt řečníka.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Možná by bylo těžší pochopit myšlenku genderové identity balkánských zapřisáhlých panen, kdyby nebylo Jill Petersová , který navštívil Albánii a setkal se s těmito ženami-muži a podělil se o jejich portréty se zbytkem světa. Během šesti let se spřátelila a nepřetržitě fotografovala sedm zapřisáhlých panen v jejich venkovských vesnicích, čímž vytvořila pozoruhodné portréty, které navždy zapouzdří tuto praktiku umírání na okraji balkánského regionu. Navíc k fotografie Jill natočila dokument, který zachytil tento jedinečný druh lidí předtím, než zmizí z naší planety.

Proč se tyto ženy rozhodly vzdát se své sexuality?

Hajdari, zapřisáhlá panna od Jill Petersové , 2012, prostřednictvím Slate

Jak a proč by se žena rozhodla vzdát svého přiděleného pohlaví a sexuality a složit slib čistoty? Je důležité si uvědomit, že motivy za tím jsou výhradně sociální a nemají nic společného se sexuální identitou nebo fyzickými změnami. Když žena složí neodvolatelnou přísahu čistoty před dvanácti vesnickými nebo kmenovými staršími, plně převezme svou danou roli s praktikováním celibátu. Vyměnila by svá omezená sexuální a sociální práva jako žena i možnost nést potomstvo za svobody, kterých se v této hluboce patriarchální a uzavřené společnosti mohou těšit pouze muži.

Říká se, že zapřisáhlá panna není mužem z hlediska sexuality, ale z hlediska společenské síly. Z hlediska sexuality tato osoba v podstatě přestává existovat, protože její biologická funkce koliduje s její sociální rolí. Stát se zapřisáhlou pannou tedy znamená zcela ignorovat svou sexualitu a mít lepší společenskou roli. Stát se a Burrnesha znamenalo, že se mohou oblékat jako muži, používat mužská zájmena, kouřit a pít alkohol, používat mužské jméno, nosit zbraň a vykonávat mužskou práci; ale také hrát hudbu, zpívat a sedět a dokonce společensky mluvit s muži, což bylo v té době u žen odsuzováno. A co bylo důležitější, znamenalo to, že mohli fungovat jako hlava domácnosti a chránit své matky a sestry, když všichni mužští příbuzní zemřeli. Genderová transformace by šla do takových rozměrů, že by bylo těžké určit jejich skutečnou sexuální identitu s jejich adaptacemi na maskulinizaci jejich řeči a chování.

Kořeny této praxe a Kanunův zákon

Lumia, zapřisáhlá panna , od Jill Peters, 2012, přes Slate

Kořeny této praxe sahají až do Kanunu, archaického patriarchálního souboru zákonů používaných především v jižním Kosovu a severní Albánii v 15. století. Tento starověký kodex zbavuje ženy jakýchkoli sociálních práv a svobod prohlášením, že jsou majetkem jejich manžela. S liberalizací společnosti již není potřeba unikat z role dané ženě, ale bývaly doby, kdy změna pohlaví byla pro balkánské ženy jedinou šancí na normální život bez přísných společenských norem. Kanunský zákon byl vůči ženám tak nepřátelský, že jim sotva dal jméno. Jakmile se vzali, byli (a stále jsou obecně) známí nejprve jako nevěsta , což znamená nová nevěsta, později jako mladá manželka X, manželka X a nakonec stará žena X ( Hasluck ). Netřeba dodávat, že jejich politická práva neexistovala, protože veškeré rozhodování bylo dokončeno hlavami domácností (které musí být definovány jako muž). Chybějící syn dostatečného věku a bezúhonnosti (představující čest pro rodinu) by riskoval, že rodině přinese hanbu.

Různé situace způsobily, že biologické ženy přijaly sociální identitu muže. V některých případech to byla jediná šance, jak uniknout domluvenému sňatku, často s mnohem starším mužem. Domluvené sňatky v regionu pomalu vycházejí z praxe, ale bývaly doby, kdy se na Balkáně domlouval téměř každý sňatek. Některá z těchto dohodnutých sňatků měli lidé uzavřeny ještě předtím, než se narodili. Stát se zapřisáhlou pannou byl pro rodiny s oddanými dětmi jediný způsob, jak odmítnout splnit manželskou dohodu, aniž by zneuctily rodinu ženicha a riskovaly krevní mstu.

Burrneshe a krevní msta

Marka, zapřisáhlá panna od Jill Peters , 2012, prostřednictvím Slate

Krevní msta byly také velkou součástí kanunského práva, které zanechalo mnoho rodin bez mužské linie a potřebovaly a manžel . Začali akcí, která by podle norem albánského venkova zpochybnila čest člověka, jako jsou drobné krádeže, vyhrožování nebo v některých případech pouhé urážky. Pokud by tato akce přerostla ve vraždu, což nebyl ojedinělý případ, očekávalo by se, že rodina oběti bude hledat spravedlnost tím, že zabije vraha nebo jiného mužského člena rodiny, což by opět vedlo k tomu, že rodina bude hledat pomstu.

Tato praxe by pokračovala po další generace, což by vedlo k tomu, že potomci, kteří neměli nic společného s původním sporem, se nadále snažili mstít. Aby zdědila rodinné bohatství poté, co zůstalo bez mužských nástupců, jedna z dcer se ujala role zapřisáhlé panny. Ale nejen to, bude pokračovat v krevní mstě jako bojovnice v přestrojení, aby bránila svou rodinu jako muž. Kromě toho tam byly dva další způsoby, jak přerušit krevní mstu, která nevedla k mrtvým členům rodiny . Mezi tyto způsoby patřilo vyplacení peněz rodině zesnulého nebo zajištění odpuštění místní církvi. Když šlo o zapřisáhlou pannu, plat za její smrt by se počítal jako plnohodnotný život, stejně jako u muže, spíše než poloviční život, tedy částka, kterou měl ženský život.

Společensky přijatelné důvody pro změnu pohlaví

Skhurtan, zapřisáhlá panna od Jill Petersové , 2012, prostřednictvím Slate

Ale pro mnoho zapřisáhlých panen je motivací stát se a Burrnesha bylo, že to byl před několika staletími jediný způsob, jak uniknout z mezí ženského života na venkově na Balkáně. Tím, že se rozhodly být muži ve své společnosti, získaly mnohem více svobody, než kdyby pokračovaly ve svém životě jako ženy.

V některých venkovských oblastech Balkánu jsou práva žen stále diskutabilní, ale od dob právní praxe Kanun ušla dlouhou cestu. V této patrilineární kultuře byly ženy vystaveny mnoha způsobům zacházení, které nelze ospravedlnit dnešními západními standardy. Byly osamocené a segregované, s přísnými požadavky zůstat pannami až do svatby a zůstat s jedním mužem po zbytek svého života. Jako děti byli okamžitě zbaveni trůnu všech práv na rodinné dědictví a prodáni do manželství bez jejich souhlasu. V tomto manželství musely slepě poslouchat své manžely a neustále rodit a vychovávat děti, což je často obviňováno, když nemají chlapce.

Je balkánská zapřisáhlá panna feministka?

Xamille , zapřisáhlá panna od Jill Petersové , 2012, prostřednictvím Slate

I když se tato praxe může zdát jako a okno do modernity ve společnosti to bylo až do doby před 30 lety zcela uzavřené a datované jejich vírou, ve skutečnosti to bylo ještě další zachování víry, která považovala ženy za občanky druhé kategorie. Ve většině případů tyto ženy od přírody a muži podle volby neodpovídaly konvenčním genderovým normám; se jim podřídili. Nemělo to nic společného s posílením postavení žen a vše souviselo s přijetím faktu, že ženy nejsou považovány za hodné jako muži. A nešlo o emancipaci; šlo o čest.

Dotyčné společnosti pevně věřily, že pouze muži jsou hodni společenských poct, zatímco ženy byly považovány za podlidské. Bylo obecným faktem, že muži měli větší společenskou moc, a tím si zasloužili větší respekt společnosti. Takže pozoruhodná změna, kterou tyto ženy prošly, aby se staly muži, je neučinila otevřenějšími nebo přijatelnějšími pro identitu ostatních. Byli ve většině případů stejně transfobní a homofobní jako zbytek jejich komunity. Takže i když se to může zdát jako krok k rovnosti pohlaví, je to podle dnešních měřítek hluboce nefeministické.

Ale stejně jako každá ideologie z minulosti musíme vzít v úvahu čas a místo. Podle dnešních životních standardů by tento typ postoje byl naprosto nesprávný a porušoval by hlavně všechna lidská práva. Společenské standardy venkovských komunit uzavřeny v a komunistického režimu , plné chudoby, dětské úmrtnosti, negramotnosti a krevní msty vedoucí ke smrti mnoha mladých mužů, to vše vytváří dosti nestabilní životní úroveň, která v důsledku vyžadovala přísné společenské normy, které by je udržely do jisté míry v bezpečí. Tyto normy jsou zajímavým měřítkem toho, jak se společnosti mění a jak daleko jsme se jako společnost dostali.