Řecký den hoplítů ve starověkém Řecku: Řecké kopí

Řecké hoplity můžeme definovat jako bohaté občany-vojáky starověkých řeckých městských států, muže, kteří byli vyzbrojeni kopími a štíty. Jsou proslulí formací Phalanx (v řečtině bitevní linie, bitevní pole). Jejich výskyt v 5. století př. n. l. znamenal začátek nové kapitoly v dějinách řeckých států. Neustálá stagnace řeckých států skončila kvůli hrozbě perské říše a Řekové se museli vyvinout, aby přežili. Níže budeme v duchu doprovázet hypotetického athénského řeckého hoplitu na celý den válčení.

Co byli řečtí Hoplité?

Slovo 'Hoplite' pochází z 'ὅπλον' - hóplon - což znamená zbraně, brnění, zbraň. Byly to vojenské jednotky v řeckých městských státech armády , které byly seřazeny podle bohatství a složené hlavně z rolníků dostatečně prosperujících, aby se mohli vybavit jako těžká pěchota. Svou první bitvu vyhráli v 5. století př. n. l., kdy porazili perští útočníci . V Aténách byli Hoplité zaměstnanci na částečný úvazek s malým nebo žádným formálním vojenským výcvikem, kteří se museli vzdát svého civilního zaměstnání a hlásit se do služby, kdykoli to stát vyžadoval. naopak Sparta byl militarizovaný stát.

Nástroje obchodu Hoplite

Neexistovala žádná oficiální uniforma ani standardizované vybavení a vzhled hoplitů se lišil člověk od člověka. Panoply – tedy „všechny zbraně“ – byla drahá. Brnění a zbraně byly téměř jistě předávány po rodinné linii a nahrazovány pouze v případě potřeby.

Na ochranu nosili hoplité bronzovou přilbu ( Kranos ), pár bronzových chráničů holení ( knimis ), a kyrys, chránič trupu vyrobený z bronzu nebo dokonce vrstev plátna slepených dohromady. Navíc používal štít ( asp ) vyrobené ze dřeva a někdy pokryté tenkou vrstvou bronzu na vnějším povrchu a kolem okraje. Držel by aspis za sevření ( antilabe ) nacházející se na okraji štítu.

V boji by hoplit používal kopí se železnou špičkou ( dory ) pro zabíjení úderů nadhmatem nebo podhmatem. Vzhledem ke své délce (6 až 9 stop) sloužila jako první útočná linie. Měl hrot kopí ve tvaru listu a vzadu hrot, který se používal, když se hrot kopí zlomil nebo když voják potřeboval dobít nepřítele, který spadl na zem.

V těsné blízkosti se hoplite spoléhal na různé zbraně s ostrými hranami, aby mohl své protivníky řezat, bodat a sekat. Jedním z příkladů byl dvousečný jednoruční meč ( xifos ) zaměstnán, když dory nebyl k dispozici. Klasická délka čepele byla obecně 20 až 24 palců, ačkoli Sparťané během řecko-římských válek údajně používali čepele krátké až 12 palců.

Cesta do války

Když nebojovali, měli hoplité normální zaměstnání a povolání stejná jako ostatní řečtí občané. Po zjištění, že byl mobilizován, se hoplit vrátil domů a připravil si výstroj. V mobilizačním rozkazu se obvykle uvádělo, kolik jídla bylo pro kampaň potřeba. Tato opatření zahrnovala sůl, cibuli a slané ryby. Část jejich vybavení a potravin byla uložena ve vozech, které obsluhoval osobní nosič zavazadel ( skemophoroi ), který mohl být buď otrokem, nebo mladším příbuzným. Kromě jídla a vybavení nosili skemophoroi lůžkoviny a osobní soupravy, sbírali dříví, krmili a připravovali jídla.

Po dosažení vojenského tábora a spánku se náš hoplit probudil a připravil se na Ariston (snídaně). Zde generálové probírali poslední přípravy na nadcházející bitvu. Kromě snídaně měla řecká armáda také večeři ( deipnon ), večerní jídlo. Bitvy byly vedeny uprostřed dne poté, co obě strany snědly svůj ariston. Někteří by před bojem upili trochu vína, aby uklidnili nervy.

Po snídani vyrazila armáda, aby vytvořila bitevní linii, ale staří vojáci zůstali v táboře. Primární vojenskou formací byla slavná falanga. Jeho význam spočíval v soudržnosti celého celku. Přežití každého muže záviselo na činech jeho druha: štíty se musely překrývat, opozdilci museli být pohnáni vpřed a muži se museli navzájem chránit. Aby to však fungovalo, museli být hoplité také motivováni k ochraně svých vrstevníků.

Záloha

Záloha ( efody ) a nabít ( epidromu ) byly nejvýznamnější okamžiky bitvy. Stejně jako ostatní zkušení vojáci se i náš hoplit držel před ostatními a oni museli držet formaci na uzdě. Je důležité poznamenat, že Falanga mohla být nasazena pouze na pláních, protože překročení vody by narušilo bitevní formaci. Sparťané zavedli zvyk zpívat válečnou píseň ( paean ), když pochodovali vpřed, zvyk nakonec přijala většina řeckých vojáků. Zpěv pomáhal mužům vyrovnat se se zoufalým pocitem zranitelnosti, když se blížil šok ze srážky s nepřítelem.

Thukydides zaznamenal, jak měla postupující falanga od té doby tendenci unášet se doprava 'Strach nutí každého muže udělat to nejlepší, aby našel ochranu pro svou neozbrojenou stranu ve štítu muže vedle něj napravo, protože si myslí, že čím těsněji jsou štíty spojeny, tím bude bezpečnější.'

Generál musel vydat rozkaz v pravý čas. Pokud by to udělal příliš pozdě, nebyla hybnost, a pokud by byl příliš brzy, formace by skončila v rozkladu a ztratila energii a soudržnost. Po signálu, v určité vzdálenosti od nepřítele, se hoplité rozběhli, vyrazili vpřed a vydali vysoký válečný pokřik (“ Ahoj “, podle Aristofana).

Boj: Starověké řecké vydání

Náš hoplite a jeho bratři ve zbrani se střetli s nepřítelem a jejich falangou. Hoplité v předních řadách začali štít na štít prorážet oštěpy mezerami v nepřátelské štítové zdi. Ti v zadních řadách je podporovali tím, že svými štíty tlačili dopředu ty vpředu.

Po úvodním střetu probíhaly samotné boje ve dvou fázích. Během boje s kopím (dorastimos) se zkušení zaměřovali na nechráněné části nad a pod štítem rychlým a opakovaným bodnutím oštěpem. Oštěpy se po počátečním střetu často roztříštily a donutily hoplita obrátit se ke svému meči, což představuje druhou fázi boje.

Hoplité byli motivováni bojovat za své příbuzné doma. V armádě sloužili příslušníci téže farnosti ve stejné rotě. Konkrétně v jednotce bylo mnoho otců a synů nebo synovců a strýců. Opustit bitvu znamenalo hanbu, a kdyby voják dezertoval, všichni jeho příbuzní nebo sousedé by mu to celý život připomínali.

V určitém okamžiku tohoto boje by se jedna část falangy pod tlakem útoku zhroutila. Pokud armáda praskla, ne všichni utekli. Příkladem, který stojí za zmínku, je případ Sokrates v bitvě u Delionu. Poté, co se falanga prolomila, shromáždil zbývající jednotky, zorganizoval stálý ústup a zachránil život Alkibiades .

Výsledky rozbité armády by mohly být zničující. Směrující jednotky byly v mnoha případech pobity nepřítelem. V důsledku toho byly oběti neúměrně velké. V Aténách se prchajícím jednotkám říkalo „štítníci“ ( rhipsaspis ), protože obvykle házeli nejprve štítem a pak zbraněmi, aby rychle utekli. Pokud náš hoplit a jeho armáda bitvu vyhráli, museli stále držet formaci a pronásledovat nepřítele, který by mohl být úspěšný na druhé straně bojiště.

Následky bitvy o řeckého Hoplite

Statisticky byly ztráty na vítězné straně obvykle kolem pěti procent, včetně relativně vysokého procenta hoplitů v předních liniích – mužů aktivně zapojených do bojů. Na straně poražených by se ztráty pravděpodobně zvýšily na přibližně 15 procent vojáků na poli.

Poté, co náš hoplit vyhrál bitvu a vrátil se z pronásledování, se staly dvě věci. O raněné bylo postaráno a mrtví se shromáždili. Poté vítězná strana svlékla nepřátelská těla brnění, zbraní a šperků. Kořist byla shromážděna a generálové věnovali desetinu kořisti konkrétnímu bohu za vítězství. Zbytek byl vydražen, aby se získaly peníze pro stát, nebo rozdělen mezi vojska.

Památníky bitvy (vytvořené z výstroje poražených) byly vztyčeny na klíčových místech bojiště, jako tam, kde armáda obrátila vývoj ve svůj prospěch. Poražený městský stát pošle hlasatele, aby porušil příměří pohřbívat mrtvé . Tradičně to bylo symbolické přiznání porážky.