Římská otázka: Papež vs. Nový italský národ
20. září 1870, kdy vstoupila italská vojska Řím prolomením městských hradeb v Porta Pia odmítl papež Pius IX přijmout nový status quo a prohlásil se za „vězně“ Vatikánu. Už nikdy nevyjde z paláce. Neutuchající neochota Pia IX uznat nové Italské království vyústila v takzvanou římskou otázku, dlouhý spor mezi papežstvím a italským státem. Patová situace skončila v roce 1929, kdy Benito Mussolini podepsal Lateránskou smlouvu, bilaterální dohodu uznávající papežovu suverenitu nad novým státem Vatikán.
Počátky římské otázky a Pius IX
Když konkláve v roce 1846 zvolilo Giovanniho Mariu Mastai-Ferrettiho, biskupa z Imoly, za nástupce Řehoře XVI., ocitl se nově jmenovaný Pius IX. v obtížné pozici, jak proplout římskokatolickou církev revolučním kvasem, který se valí Evropou. Mnozí, včetně liberálních duchovních, naléhali na nového papeže, aby modernizoval a obnovil papežské státy a církevní doktrínu.
V prvních letech jeho papežství Zdálo se, že Pius IX. věnoval pozornost požadavkům liberálních katolíků na zavedení moderních reforem. Poskytl určitou svobodu slova, udělil amnestii politickým vězňům a vytvořil poradní radu tvořenou neordinovanými členy. Na rozdíl od svého předchůdce nebyl Pius IX. bez rozdílu nakloněn pokroku a moderním vynálezům. Schválil stavbu železnice na části jeho území, velké části země, která sahala od Říma přes střední Itálii až po Bolognu. Do Říma také zavedl plynové pouliční osvětlení.
Počáteční otevřený postoj k moderní a měnící se době Pia IX. získal pověst „liberálního papeže“. Zejména jeho politické ústupky si oblíbily zastánce liberálního katolicismu a neoguelfů, kteří prosazovali sjednocení roztříštěného italského poloostrova do konfederace vedené papežem.
Ve svém roce 1843 O morálním a občanském prvenství Italů (O morálním a občanském primátu italské rasy), Vincenzo Gioberti, liberální kněz a filozof, prohlásil, že nerozlučné spojení mezi Katolicismus a italská kultura byla tím, co dělalo Itálii jedinečnou mezi evropskými zeměmi. Tedy, Risorgimento bylo možné pouze prostřednictvím obnovy (a modernizace) katolický kostel . Giobertiho kniha byla velmi úspěšná, zejména mezi liberálními katolíky, kteří podporovali hnutí za italskou nezávislost. Tehdy měl Giobertiho návrh dvojí zásluhu v tom, že nabízel alternativu k Mazziniho republikánství (umírněným neoguelfům považované za příliš radikální) a možné řešení problému soužití církve a budoucího italského národa.
Když se Pius IX zdál být tolerantní k liberalismu a modernitě, mnoho katolických vlastenců ho oslavovalo jako politického a náboženského vůdce popsaného Vincenzem Giobertim. V roce 1848 se však Pius IX. začal stavět proti sjednocení italského poloostrova a opustil své předchozí sympatie k „moderním doktrínám“.
Papež a Risorgimento
V roce 1848, kdy vypukla první válka za nezávislost, Pius IX. ukončil Giobertiho sen, když odmítl bojovat proti Rakušanům, jeho „bratrům v Kristu“. Několik dní předtím, než král Karel Albert ze Sardinie-Piemontu vyhlásil válku Rakousku, udělil papež ústavu. Jmenoval také řadu populárních ministerstev, aby zabránil politickému otřesu, který zachvátil poloostrov, aby dosáhl Říma.
15. listopadu byl však zavražděn jeho premiér Pellegrino Rossi. Ve městě vypukla demokratická revoluce, která ho donutila uprchnout do Gaety. Mezitím ústavodárné shromáždění zvolené všeobecným hlasováním zrušilo papežovu světskou moc. Římská republika však byla brzy poražena francouzskou armádou.
Když se Pius IX. v roce 1850 vrátil do Říma, neochvějně odmítal učinit jakékoli ústupky a znovu potvrdil své božské právo uplatňovat svou světskou moc. Obnovil Výslech , Index zakázaných knih a cenzura tisku. Zbytek jeho papežství (nejdelší v historii) byl poznamenán konzervativními a reakčními opatřeními. A co je nejdůležitější, zuřivě se postavil proti hnutí za italské sjednocení, považoval to za hrozbu pro svou světskou autoritu a papežské státy.
V encyklice z roku 1860 Žádnými jistými slovy protestoval Pius IX Napoleon III návrh vzdát se majetku Bologne, Ravenny a dalších měst, která se vzbouřila proti jeho vládě. „Dědictví blaženého Petra by mělo být zachováno zcela neporušené a neporušené a mělo by být chráněno před každým zraněním,“ zopakoval papež . V roce 1861, po založení Italského království v Turíně, vydal Pius IX Viděli jsme to už dlouho vyjádřit své odmítnutí uznat nový italský národ nebo se usmířit s italskou vládou. Výrok také odsuzoval „moderní civilizaci“, že „ zbavuje církev jejího oprávněného vlastnictví .“
Sylabus omylů: Pius IX vs. Italské království
Po vyhlášení Italského království koexistovala savojská monarchie a papežství v křehkém příměří. Před svou předčasnou smrtí Camillo Benso di Cavour, architekt Risorgimenta, prohlásil, že nové království by mělo umístit své hlavní město v Římě. Piemontský premiér, zastánce politiky „svobodné církve ve svobodném státě“, věřil, že by se papež měl vzdát své světské autority. Mnoho italských vlastenců, včetně Giuseppe Mazziniho a Giuseppe Garibaldiho, sdílelo Cavourovo přesvědčení, že sjednocení Itálie může být dokončeno pouze s Římem jako jeho hlavním městem. V roce 1862 zorganizoval Garibaldi výpravu svých červených košil, aby dobyla Svaté město. Italská vláda ze strachu z reakce francouzské posádky chránící papeže vyslala vojáky, aby ho zastavila. Zpráva o zranění národního hrdiny v Aspromonte se setkala s šokem a hněvem na celém poloostrově.
Italská vláda se pokusila vyřešit římskou otázku prostřednictvím diplomacie v roce 1864. Zejména Itálie toužila přesvědčit Napoleona III., aby stáhl francouzskou posádku z Říma. 15. září 1864 dosáhly obě země dohody, později nazvané Zářijová úmluva. Kompromis vyžadoval, aby francouzští vojáci opustili Řím. Výměnou se Itálie zjevně zřekla toho, aby se Svaté město stalo hlavním městem, a souhlasila s ochranou zbývajících papežských území. Italská vláda, která dosáhla stažení Francouzů, doufala, že najde záminku k připojení Říma ke zbytku království.
Tři měsíce po zářijovém sjezdu Pius IX. nekompromisně odsoudil „moderní civilizaci“ oficiálním představitelem Sylabus hlavních omylů naší doby , dokument publikovaný s encyklikou Kolik péče . The Sylabus rozhodl, že všechny moderní doktríny (liberalismus, sekularismus, naturalismus, racionalismus, socialismus a marxismus ) byly neslučitelné s katolickou církví. Proto by je měli všichni věřící rozhodně odmítnout.
Tyto 'sekty' naříkal papež , zaměřeno na
„podrobit církev Boží nejkrutější porobě, podkopat základy, na nichž spočívá, pošpinit její skvělé vlastnosti; a navíc do ní častými údery narážet, třást s ní, svrhávat ji a pokud možno nechat úplně zmizet ze země.“
Tedy 80. článek odsouzen jako omyl přesvědčení, že „římský papež může a měl by se smířit a smířit se s pokrokem, liberalismem a moderní civilizací“.
Poslední expedice Giuseppe Garibaldiho a První vatikánský koncil
Na jaře roku 1867 se Giuseppe Garibaldi znovu pokusil dobýt Řím s tajnou podporou savojské monarchie. Král Viktor Emanuel II. a jeho vláda doufali, že Garibaldiho výprava podnítí lidové povstání ve Svatém městě, čímž ospravedlní zásah italské armády na „obranu“ papeže. Garibaldiho mise však selhala. 3. listopadu francouzská armáda porazila Garibaldiho červené košile v Mentaně, městě severně od Říma. Italská vláda neměla jinou možnost, než zatknout „Hrdinu dvou světů“ a umístit ho do domácího vězení na ostrově Caprera.
Uprostřed útoků na jeho světskou autoritu a zbývající papežské oblasti se Pius IX. rozhodl shromáždit všechny biskupy a kardinály na ekumenickém koncilu. Papež pohlížel na velkolepou událost, později známou jako První vatikánský koncil, jako na příležitost k podpoře Sylabus odsouzení „moderní civilizace“ a zoficiálnění konceptu papežské neomylnosti.
Myšlenka, že papežovo učení v otázkách víry a morálky nelze zpochybnit, nebyla zdaleka nová. To však ještě nebylo součástí oficiální doktríny církve. Pro Pia IX. a jeho příznivce byl princip neomylnosti silnou bariérou proti světským mocnostem a jejich narušování autority církve. 18. července, navzdory odporu německých, francouzských a amerických biskupů, koncil rozhodl o papežově neomylnosti, když dal pokyn z trůnu (ze židle).
Tvrzení Pia IX. rozzlobilo italské a evropské vládce, kteří to považovali za výzvu své autoritě. „Když Eva kousla jablko a řekla Adamovi, že může, Ježíš se pro záchranu lidstva stal člověkem,“ komentoval italský satirický týdeník Pasquino , „ale náměstek Kristův, Pius číslo devět/Udělat z člověka otroka se chce stát božským.
20. září 1870: Papež jako „Vatikánský vězeň“ a zákon záruk
1. září 1870 byla francouzská armáda poražena u Od té doby . Napoleon III se vzdal pruskému králi Vilémovi I. Lidové povstání v Paříži vyhlásilo konec Druhého císařství. Najednou se papež ocitl bez jeho vojenské ochrany.
Byla to příležitost, kterou italská vláda hledala. 20. září 1870 italská vojska konečně vstoupila do Říma průlomem do městských hradeb poblíž Porta Pia. Pius IX. se uchýlil do vatikánského paláce a prohlásil se za „vězně“. V encyklice Všichni se na ně dívají , exkomunikoval „uchvatitele“ a prohlásil okupace jeho území „nespravedlivá, násilná, nulová a neplatná“. 'Dále,' dokument odsoudil 'Protestujeme před Bohem a celým katolickým světem, že zatímco jsme zadrženi v takovém zajetí, nejsme schopni bezpečně, účelně a svobodně vykonávat naši nejvyšší pastorační autoritu.' 1. července 1871 se Řím oficiálně stal hlavním městem italského národa.
Poté, co Pius IX. odmítl vyjednávat s italskou vládou, podepsal 13. května 1871 král Viktor Emanuel II. tzv. Zákon záruk, jednostrannou dohodu, jejímž cílem bylo urovnat spor mezi monarchií a papežstvím. Zákon udělil papeži věčné vlastnictví vatikánských a lateránských paláců a Castel Gandolfo, jeho letní sídlo. Tyto nemovitosti by byly také osvobozeny od daně. Italská vláda nabídla, že bude papeži platit roční příjem 3 225 000 lir.
Zákon záruk dále uznal nedotknutelnost papežovy duchovní autority a apoštolského poslání. Nakonec vláda osvobodila italské biskupy od slibu své věrnosti králi. Před převzetím kontroly nad jakýmkoli papežským majetkem mimo Svaté město by však vyžadovaly souhlas vlády.
Dva dny po vyhlášení Zákona záruk reagoval Pius IX. encyklikou Kde my . Obrací se ke všem biskupům, papež odsoudil „záruky“ jako „prázdné imunity a výsady“. Dále uvedl, že „Božská prozřetelnost dala civilní vládu Svatého stolce římskému papeži. Toto pravidlo je nezbytné k tomu, aby římský pontifik nikdy nepodléhal žádnému vládci nebo občanské moci.'
Pius IX. připomněl italským vládcům, že práva a výsady církve jsou dány „přímo od samotného Boha“ a nikoli „vypůjčeny“ od vlády. V roce 1874 Pius IX zakázal všem italským katolíkům odevzdat svůj hlas v národních volbách dekretem Není to užitečné . Během posledních čtyř let svého pontifikátu Pius IX. nikdy neopustil své vlastní vězení.
V roce 2000 ho blahořečil papež Jan Pavel II.
Lateránská smlouva a řešení římské otázky
Papež Lev XIII., který v únoru 1878 vystřídal Pia IX., pokračoval v politice svého předchůdce vůči Italskému království, odmítl přijmout jeho existenci a zůstal ve Vatikánském paláci. K první změně v postoji papežství k savojské monarchii došlo během pontifikátu Benedikta XV. Není to užitečné čelit sílícímu socialistickému hnutí. V roce 1919 tak don Luigi Sturzo, italský kněz, založil první katolickou stranu v Itálii, Italskou lidovou stranu (PPI). V celostátních volbách konaných ve stejném roce získala PPI 21 procent hlasů. Zatímco katolíkům bylo dovoleno aktivně se podílet na politice, římská otázka zůstala nevyřešena. Dlouhé nepřátelství mezi Itálií a papežstvím skončilo až v roce 1929, kdy Mussolini a Pietro Gasparri, státní sekretář papeže Pia XI., podepsali Lateránskou smlouvu.
Ve 3. článku dohody italský stát udělil Svatému stolci „plné vlastnictví“ a suverenitu nad nově zřízeným státem Vatikán. Rovněž uznala katolicismus jako „jediné státní náboženství“, čímž souhlasila s jeho zahrnutím do osnov veřejných škol.
Výměnou za papež „prohlásil[[]] římskou otázku za definitivně a neodvolatelně vyřešenou, a proto odstraněnou, a uznal[a] království Italské za dynastie rodu Savojských, s Římem jako hlavním městem italského státu.
Lateránská smlouva zahrnovala také Finanční úmluvu, kde se italský národ zavázal nahradit papeži ztrátu jeho území. Republikánská ústava z roku 1948 konkordát potvrdila.