Římské otroctví: Každodenní život římského otroka

Římské otroctví bylo pro římskou společnost klíčové a otroci měli více rolí a funkcí. I když byli na dně společenského žebříčku, jejich každodenní životy nebyly homogenní. Když přemýšlíme o římských otrocích, představíme si vězně opotřebované prací a spoutané zajatce, vytržené z jejich domoviny a nucené žít podřízeně pod Římany. Ale nebylo tomu tak vždy. Otroci, kterých si jejich páni vážili, měli vyšší kvalitu života než někteří svobodní Římané, kteří je obklopovali. Ale kdo byli tito jedinci? Jaký byl jejich život?

Kontrastní role v římském otroctví

Mramorový reliéf římských otroků s obojkem , ze Smyrny (Turecko), 200 CE, přes History.org.uk

římští otroci, sloužil, byli váleční zajatci a přeživší z dobytých kmenů. Vězni a produkty pirátství, lze je zakoupit na trhu jako jakýkoli jiný produkt. Otroci byli zboží, které bylo možné koupit, prodat, mučit nebo zabít. Římské právo je považovalo za obchodní majetek (Gaius Inst . 1119–120) patřily do kategorie hodnotného zboží, jako je půda a velká zvířata. v Venkovské záležitosti , kniha, která pojednává o zemědělství ve formě akademického dialogu, Varro definoval otroky jako vokální nástroj nebo mluvící nástroje.

Římský zvyk masového zotročování přišel s dobýváním a rozšiřováním území. V pozdních římská republika Nepřetržité války, zahraniční i občanské, poskytovaly zásobu otroků, kteří obíhali trhy ve Středomoří. V té době nebyly ženy a děti využívány jako otroci, ale po konci republiky začala rozmanitost otroků narůstat. Spolu s takzvaným chovem otroků hrálo ve druhém století římské otroctví mnohem větší roli a počet rychle rostl. Například ve třech války proti Kartágu , více než 75 000 zajatců bylo uvězněno a prodáno do římského otroctví.

Denár Mania Aquilia , vytvořené po vzpourách otroků, BCE 71, přes Romanrepublicoins.com

Obrovský příliv otroků z různých kmenů, kultur a prostředí vedl k napětí, které vyústilo ve tři povstání otroků. The Servilské války byly potlačeny a byly to jediné případy, kdy velké vzpoury otroků otřásly institucí římského otroctví. Nemůžeme opomíjet četné, ale navždy neznámé pokusy o útěk ze strany jednotlivých otroků vedených touhou po svobodě.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Hierarchie mezi římskými otroky

Mramorová socha otroka s lucernou , 1. nebo 2. století, přes Jstor

Někteří otroci se díky svým dovednostem, tvrdé práci nebo dobrému vzhledu mohli vyšplhat po hierarchickém žebříčku otroků v rodina . Mohli se stát těmi, kteří ovládali jiné otroky, nebo mohli být propuštěni – osvobozeni – rychleji. Někteří by mohli získat skutečnou náklonnost nebo navázat vztah se svými pány.

Elitní domácnosti v Římě a provinciích měly četné členy, zotročené i svobodné. Tacitus měl 400 otroků v jeho domácnosti at Pedanius . Jako městský prefekt to mohlo být symbolické, ale vlastnictví velkého počtu otroků prokázalo bohatství a sociální význam v městských oblastech ( Tac. Ann. 14. 43 ). Domácnost, která chovala více než jednoho otroka, měla za cíl mít otroky různého původu. Cílem bylo zabránit jakékoli dohodě mezi spoluotroky, která by mohla vést k nepokojům. Velký počet otroků na domácnost vedl k rozdělení mezi třídu otroků. Muži otroci, kteří byli oblíbení a věřili, jmenovaní čelisti , dostali odpovědnost přehlížet práci ostatních otroků na venkovských panstvích.

Další důležitou funkci zastávali vychovatelé otroků. Tito vychovatelé byli muži a starali se o mistrovy děti od raného věku. Učili by různé dovednosti a sami se museli vzdělávat. To znamenalo, že byli sofistikovaní a znalí a měli vyšší míru svobody.

Termální lázně Sidi Ghrib , Tunisko, 4. století, přes Brewminute.com

Dalším hlavním zdrojem nabídky římských otroků byla reprodukce mezi stávající populací otroků. Děti otrokyň zdědily sociální postavení od svých matek. Tito otroci, tzv jaro , měli jiné zacházení než cizí, zotročení zajatci. Jejich páni je znali, dokonce se o ně starali. Byli privilegovaní, i když byli ze zákona nesvobodní. Doma narození otroci měli snazší práci a trávili svůj život v městské domácí sféry . Pracovali například jako krejčí nebo ochutnávači jídla, zatímco cizí otroci a zajatci byli prodáváni gladiátorské školy nebo byli spoutáni při fyzické práci v provinčních dolech.

Životy zotročených žen

Římský otrok , od Oscara Pereiry da Silvy , ca. 1894, prostřednictvím Google Arts & Culture

Zotročené ženy v městských oblastech doprovázely své milenky, koupaly je, byly jejich kadeřnictví nebo chůvičky. Ve venkovských oblastech to byly služebné, manželky čelisti, popř služebné. Pokud jde o osobní život otrokyň, nesměly si vzít spoluotroky ani si ponechat své děti.

I když formální manželství, manželství bylo zakázáno, ilegální svazky jako sňatky byly běžné. Děti otroků primárně patřily pánovi a často byly jeho vlastními biologickými dětmi. Tyto děti římských otroků vyrůstaly a hrály si s pány legálními, svobodnými a oblíbenými dětmi. To ukazuje komplikovanou dynamiku Římanů rodina . Ženy v římském otroctví byly často odděleny od svých dětí, které byly běžně prodávány nebo jim bylo nařízeno starat se o děti svého pána, dokud péči o tyto děti nepřevzali vychovatelé otroků, kteří byli muži.

Náhrobní reliéf dvou osvobozených otroků zobrazených jako římští občané , ca. 80 BCE, přes Britské muzeum

Někteří římští otroci, muži a ženy, byli svými pány prodáni jako prostitutky, kteří tak finančně získali z jejichsexuální a fyzické zneužívání. Je nepochybné, že otroci byli předmětem sexuálního uspokojení lidí, kteří je vlastnili. K císaři Marcus Aurelius bylo zdrojem duchovního uspokojení, že nevyužil sexuální výhody dvou otroků ( Meditace I.I7 ), když to bylo zjevně v jeho moci.

Přítomny byly i otrokyně Římské náboženské praktiky . Za prvé, otrokyním bylo zakázáno účastnit se lidu Matralia , ženský festival konaný každoročně 11. června. Krutou výjimkou bylo, že během obřadu byla otrokyně rituálně zbita a poté vyloučena ze společnosti svobodných. Druhá rituální praxe se jednoduše nazývala Slave Women’s Festival ( svátek služebných ), který se v historických dobách slavil každý rok 7. července. Tradičním vysvětlením festivalu je uctění skupiny otrokyň, které ve 4. století zachránily město před nepřáteli. Zastoupení otrokyň bylo různé.

Trhy s otroky

Římský trh s otroky, od Jean-Leon Gérôme , ca. 1884, přes Walters Art Museum, Baltimore

Jak nám dnes historie ukazuje, otroctví samo o sobě je vyvrcholením nerovnosti v lidských vztazích. Na římských tržištích se běžně objevovali otroci, kteří stáli polonazí a na krku jim visela dřevěná cedule. Každý muž, žena nebo dítě měli dřevěné znamení, které obsahovalo všechny důležité informace o určitém otrokovi. Bylo napsáno jméno, věk, dovednosti nebo jiné specifikace. Když byl otrok prodán, zákon vyžadoval dodržování určitých postupů. Jedním z nich bylo, že prodávající by měl prohlásit, zda byl otrok nemocný nebo jakýmkoli způsobem vadný, pokud by byla jeho schopnost vykonávat vůbec snížena. Právníci často museli rozhodovat a rozhodovat o tom, co se považuje za nemoc nebo vadu, protože často vznikaly neshody ohledně výkonu otroka.

Zotročení členové rodiny byli prodáváni jednotlivě a matky otrokyně byly odděleny od svých dětí. Tato akce byla vedle tragických okolností samotného otroctví nesmírně psychicky vyčerpávající. V dnešní době si můžeme jen představovat, jaké to bylo, být vytržen z kmene nebo kultury a poté nucen stát na římském trhu, kde lidé dražili a vyjednávali o vaší ceně.

Otrocké límce a okovy

Římský otrokářský obojek z Itálie , 4. století, přes Museo Nazionale Romano, přes Google Arts & Culture

Římští otroci, kteří pracovali na polích nebo dolech, měli nejtěžší a nejúnavnější život. Spali ve stavbách podobných stodolám, měli málo jídla a kolem nohou nosili řetězy, které je nejen zatěžovaly, ale připomínaly jim jejich osud bez svobody. Bylo to spotřební zboží, které fungovalo až do smrti. Tito otroci neměli absolutně žádnou šanci získat svobodu, kromě útěku. Bylo to instinkt, že otroci chtěli utéct, a toho se páni báli. Ti, kteří ano, utíkali nejen před těžkou fyzickou prací, ale i před ostatními pracovními odvětvími , byli nesmírně odvážní. Kdyby byl prchající otrok spatřen, byli by zabiti nebo vráceni svému pánovi k mučení. Nejlepším důkazem je slavný železný otrokářský obojek s připevněným bronzovým štítkem, nalezený v Itálii. Na štítku je nápis, který zní:

Utekl jsem; podrž mě. Až mě přivedeš zpátky k mému mistru Zoninovi, dostaneš zlatou minci.

Napětí a stres života v římském otroctví by mohly vést k mnoha scénářům, které skončily fatálně, pro pána nebo otroka. Nejlepším příkladem je asi nejslavnější římský otrok současnosti Spartakus. Stejně jako dobytek měli často na čele razítka nebo tetování, na kterých bylo možné uvést jméno jejich pána.

Římský okov otroka nalezený v Hampshire ve Velké Británii prostřednictvím Wikimedia Commons

Rozpad říše a instituce římského otroctví

Zničení , od Colea Thomase , 1836, přes UCL

Není pochyb o tom, že římská říše běžela na otrocích. Byli klíčovou součástí římského socioekonomického systému a zásadním faktorem v životě římských občanů. Instituce římského otroctví byla brutální. Otroci byli prodáváni jako zvířata a fyzicky a sexuálně týráni. Pracovali v extrémních podmínkách, posmívali se jim a žili s neustálým pocitem méněcennosti. Dnes si můžeme jen domýšlet, jaké to bylo být zajatcem římského vojska, který na tržišti čekal na vykoupení do otroctví, pravděpodobně navždy. Můžeme si jen představovat, jaké to bylo, být náhle zbaven svobody v životě, být odebrán rodině nebo pozorovat rozprodání svých blízkých.

Římské otroctví nebylo nikdy oficiálně zrušeno. Jak Impérium zanikalo a chátralo, otrokářský systém slábl a v Pozdní antika přeměněna v novou třídu dělníků.