Sedm fází duchovní alchymie a co znamenají

Alchymista od Davida Tenierse mladšího , 1643-45, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Duchovní alchymie je prastará praxe s cílem duchovní transformace, nikoli materiální. Na druhé straně byla alchymie okultní vědou a předchůdcem moderní chemie. Začalo to ve středověku a snažilo se přeměnit obecné kovy, jako je olovo, na zlato. Alchymii praktikovali lidé, kteří chtěli dosáhnout materiálního bohatství, a ti, kteří hledali univerzální elixír nesmrtelnosti.

Duchovní alchymie je tedy starověká filozofie, která používá metaforu přeměny kovů ve zlato k dosažení duchovního osvícení. Používá se k dosažení spokojenosti, harmonie a uvědomění osvobozením vlastní podstaty od nabyté osobnosti. Osobnost obsahuje neautentickou část já, včetně přesvědčení, konceptů, názorů, zranění, strachů a fóbií. Transmutace olova ve zlato tak funguje jako metafora procesu seberealizace a duchovního znovuzrození. Pojďme se na to podívat blíže!

Duchovní alchymie, první fáze: kalcinace

Ilustrace z Ordinál z Alchemu od Thomase Nortona , c.1550-1600, prostřednictvím The Ferguson Collection na The University of Glasgow

Kalcinace, první fáze duchovní alchymie, je také známá jako černá fáze. Černá barva představuje chaos, to, co je skryté a pohřbené, a materiál nevědomí. Také se odkazuje na Surovina , což je myšlenka v okultní vědy že veškerá hmota ve vesmíru vznikla z původní, primitivní základny.

Kalcinace se týká spalování Surovina až se promění v popel. V duchovním smyslu to znamená rozchod s našimi světskými připoutanostmi, touhou po postavení, bohatství a potřebě upevnit naši identitu. Neznamená to, že tyto věci jsou špatné, ale podle procesu tyto připoutání brání rozvoji vyšší úrovně vědomí a zušlechťování ducha.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Kalcinace také odkazuje na spálení všech našich nadbytečných prvků, které nám již neslouží. Jsme očištěni ohněm a ztvrdlé a mrtvé části nás samých shořely. Vše, co v nás zvápenatělo, se odstraňuje podobným způsobem, jakým lze odstranit ztvrdlý plak na zubech. Naše předpojaté představy o naší identitě a našich přesvědčeních jsou podrobeny zkoušce ve fázi kalcinace. Naše ideologie a neurózy začínají snižovat svou přilnavost k osobě, což umožňuje probudit pravého ducha.

Fáze kalcinace byla přirovnána k Temná noc duše . Tato báseň ze šestnáctého století popisuje cestu duše ke sjednocení s Bohem, čímž se rozloží náš dřívější světonázor a podstoupíme jakousi existenciální krizi. Začátky duchovního vývoje jsou obvykle těžké, protože naše dřívější identifikační vazby již nejsou platné a my se setkáváme tváří v tvář s prázdnotou.

Druhá fáze: Rozpuštění

Dokonalá povaha mikrokosmu od Antonia Neriho , z Poklad Světa , 1599, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Druhá fáze duchovní alchymie zahrnuje rozpouštění popela ve vodě. Voda by mohla být interpretována jako a symbol pro nevědomí, které obsahuje skryté části nás samých, kterých se bojíme a které dosud nebyly prozkoumány. Rozpuštění lze chápat jako fázi, ve které se osvobozujeme od našeho neautentického a získaného pocitu identity.

V chemii se rozpouštěním rozumí rozpouštění pevného materiálu, jako je sůl rozpuštěná ve vodě. Dá se to chápat v jungovských termínech jako rozpuštění ega. Vzhledem k tomu, že fáze rozpouštění bere vodu jako svůj symbol, je také spojena s intenzivními emocemi, protože voda často symbolizuje rezervoár emocí, které v sobě obsahujeme. Fáze rozpuštění zahrnuje výstup potlačených emocí z traumatických událostí, které jsme potlačili v naší psychice. Může to být velmi katarzní krok, když se osvobodíme od minulých bolestivých zkušeností.

Třetí fáze: Oddělení

Alchymista od Sir William Fettes Douglas, 1855, přes webové stránky Alchemy (součást The Ferguson Collection na The University of Glasgow)

V separačním stupni se ze zbytku směsi extrahuje čistá esence. Vzhledem k tomu, že první dvě fáze byly spojeny s ohněm a vodou, separace souvisí s elementem vzduchu. V duchovním smyslu to lze chápat jako oddělení od svých navyklých myšlenkových procesů nebo emocionálních spouštěcích reakcí, abychom ustoupili a odlišili naši podstatu od naší získané osobnosti.

Odloučení je velmi osvobozující fáze, kde se můžeme osvobodit od zášti vůči sobě i ostatním. Je to jakési osvobození od negativních emocí. Tím si můžeme uvědomit své skutečné pocity. Oddělujeme se od svého neautentického já a přibližujeme se ke svému esenciálnímu nebo vyššímu já. K oddělení dochází, když se již neztotožňujeme s postavou, kterou jsme hráli, ale spíše se stáváme samotným vědomím. Uvědomění si vlastních myšlenek, pocitů a tužeb, ale aniž bychom se s nimi ztotožňovali nebo se k nim připoutali.

Fáze separace je jakési oddělení od naší staré kůže. Po prázdnotě a utrpení v prvním stádiu kalcinace a poté po strašlivém stádiu rozpuštění, kde se objevují skryté emoce, přichází stádium odloučení jako vítaná úleva, když zažíváme ticho oddělení od našich podřadných a neautentických vlastností.

Čtvrtá fáze: Konjunkce

Anima Mundi, z Historie obou kosmu od Roberta Fludda , 1617-21, prostřednictvím webových stránek Alchemy (součást The Ferguson Collection na The University of Glasgow)

Konjunkce se týká procesu spojování prvků z předchozích tří fází. V jistém smyslu vidíme, co v nás stále zůstává, co má hodnotu, a pak začneme tyto prvky kombinovat, abychom vytvořili své autentické já. Po prvních třech stupních čištění ohněm, vodou a vzduchem jsou naše nesourodé živly spojeny pod živlem země. Začínáme proces vtělení, když duch začíná svůj proces materializace.

Začínáme se cítit sjednoceni na těle i na duši, ale stále spojujeme různé prvky našeho pravého já a ještě jsme neskončili. Polarity přestávají svůj konflikt a spojují se, jako muž a žena, tělo a duše, duch a hmota. Harmonie je dosažena mezi různými prvky našeho bytí. Atributy typicky spojené s ženským, jako je intuice a emoce, se sjednocují s těmi atributy konvenčně spojenými s mužskými, jako je intelekt a logika.

Pátá fáze: Hnití/fermentace

Alchymista od Davida Tenierse mladšího , 1643-45, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Hnití neboli fermentace je pátou fází a popisuje rozklad vlastního já a znovuzrození jeho pravého já. První čtyři fáze zahrnovaly odhození našeho starého, neautentického já a spojení autentických prvků v nás. V této fázi však zahlédneme rafinovanější, autentické já. Tuto fázi lze přirovnat ke znovuzrození fénix z vlastního popela.

Proces lze rozdělit na dva: hnilobu a zduchovnění. Hniloba je hniloba našeho bývalého já, když je opouštěno přebytečné. Hnití může být obtížnou fází a může zahrnovat silné pocity deprese nebo zoufalství, protože se bojíme ztráty své identity, která je spojena s naším starým já.

Spiritualizace mezitím poskytuje velkou úlevu, když začínáme vidět svět novým a světélkujícím způsobem. Zahrnuje opuštění těch částí sebe samých, které nám již v našem současném životě neslouží, a v důsledku toho může být tento krok doprovázen blaženými pocity vnitřního klidu a spokojenosti.

Šestá fáze: Destilace

Splendor Solis (Nádhera Slunce) , přes The Ritman Library, Amsterdam

Fáze destilace je fáze, kdy jsou odstraněny všechny nečistoty a nezbývá nic než esence. V chemii destilace zahrnuje vaření a kondenzaci k oddělení složek a běžně se používá při odsolování. Kapalina se vaří, dokud se neodpaří, a jak pára kondenzuje, esence se z hmoty uvolňuje. Označuje bod, ve kterém se naše esence zduchovňuje. Jinými slovy, v duchovní alchymie , destilace je metaforou pro aktualizaci něčího ducha.

V jungovské terminologii tato fáze také zahrnuje asimilaci jakýchkoliv stínových aspektů do našeho pravého já. Je to destilace vlastního pravého já a představuje krok vzhůru ve vědomí, protože naše základní identita je osvobozena od všech podřadných prvků. V této fázi ego přestalo ovládat chování, když začínáme slyšet hlas své duše. Označuje také bod, ve kterém jsou vědomé a nevědomé aspekty já uvedeny do harmonie.

Sedmá fáze: Koagulace

Alchymista při hledání kamene mudrců objevuje fosfor od Josepha Wrighta z Derby , 1771, přes Derby Museums

Poslední fází je koagulace, která popisuje proces tuhnutí, kdy se vlastní bytostné já stává celistvým. Koagulace se týká procesu, při kterém kapalina, obvykle krev, tuhne. Dochází k němu, když nás řeže za účelem vytvoření strupu. v duchovní alchymie koagulace zahrnuje ztuhnutí našeho pravého já a lze ji přirovnat k hojení rány, když se cítíme být nezávislí a úplní.

Koagulace zahrnuje úplné sjednocení polarit: ducha a hmoty, těla a duše, mužského a ženského, aby vytvořily jediný celek. V této konečné fázi se vynořuje vlastní vyšší já a lze to přirovnat k bodu, kdy zlato chladne a tuhne.

Duchovní alchymie, okultismus a umění

Karena A. Karras, Genesis od Kareny A. Karras , 2005, přes web Alchemy (součást The Ferguson Collection na University of Glasgow)

Vzhledem k tomu, středověké období , některé z nejnápaditějších a nadreálný umělecká díla vzala duchovní alchymie a okultismus jako jejich předmět. Umělci byli inspirováni alchymistickým procesem a okultními praktikami, zejména pro jejich symbolickou sílu a bohatství významu. Navíc vazby mezi různými světy, jako je duchovní a materiální, vědomý a nevědomý, smyslový a vědecký, činí z duchovní alchymie dokonalý námět pro malování.

Několik významných historických osobností bylo přitahováno k alchymistické praxi, včetně Paracelsa, Hermes , a Carl Jung , kteří všichni našli hodnotu v emancipačním potenciálu duchovní alchymie. Duchovní alchymii si jako téma brali i mnozí umělci od středověku až po současnost. Alchymistické symboly lze nalézt v mnoha uměleckých dílech, např Tarotové karty .

Duchovní alchymie je také velkým špižírnem symbolů, motivů a témat, ke kterým umělci přistupovali a interpretovali je svým vlastním způsobem. Karena Karras je vynikajícím příkladem, protože spojuje lidi a zvířata, strašidelné a tělesné, s alchymickými motivy a zářivým použitím barev k vytvoření dimenzí jiného světa. Stručně řečeno, duchovní alchymie je sedmistupňový proces duchovní obnovy a transformace, který používá okultní vědu jako metaforu. Mimo oblast tvrdé vědy má významný dopad na malbu a ilustraci, psychologii a spiritualitu.