Serapis a Isis: Náboženský synkretismus v řecko-římském světě

Bohyně Isis, Armand Point, 1909; s římskou mramorovou bustou Serapis, c. 2. století našeho letopočtu

Po smrti Alexandra Velikého v roce 323 př. n. l. vstoupil řecký svět do období expanzivního obchodu a šíření helénistických ideálů po Středomoří. Středobodem tohoto neotřelého způsobu života bylo egyptské město Alexandrie, které ztělesňovalo nový svět náboženského synkretismu. Alexandrie byla centrem obchodu, technologie a akademické sféry, přičemž jejím nejzajímavějším vývozním artiklem bylo egyptské náboženství. Egyptská bohyně Isis a helénistický bůh Serapis se staly symboly řecko-římského a egyptského náboženského synkretismu. Fúze těchto náboženských přesvědčení poznamenala celkový synkretismus helénistického a římského období. Tento článek prozkoumá, jak se Isis a Serapis staly ztělesněním náboženského synkretismu v Řecku a Římě.

Počátky náboženského synkretismu v řecko-římském světě

Královnu Nefertari vede Isis , ca. 1279-1213 BCE, přes MoMa, New York

Náboženský synkretismus je spojením různých náboženských přesvědčení a ideálů. Alexandra Velikého dobytí Egypta z Peršan kontrola znamenala konec klasického období a začátek nového helénistický věk . Během svých tažení a výbojů používal Alexandr náboženství jako sjednocující sílu mezi svou říší a územími, která dobyl. Navzdory napětí a konfliktu mezi Alexandrovou říší a Peršany ctil jejich zvyky a náboženství. Alexandr také obětoval místním božstvům a oblékl si oděvy oblastí, které dobyl. Když Alexander zemřel v roce 323 př.nl, Ptolemaios, syn Lagos, následoval jej jako faraon v Egyptě a založil dynastii Ptolemaiovců, která trvala až do Augustovy porážky Antonia a Kleopatra v roce 33 před naším letopočtem. Ptolemaios posílil svou vládu v Egyptě tím, že podporoval kulty a uctívání egyptských božstev, zatímco egyptskému lidu představoval řecká božstva.

Serapis a helénistický synkretismus

Římská mramorová busta Serapis , c. 2. století našeho letopočtu prostřednictvím Sotheby’s

Nejpozoruhodnějším božstvem řecko-egyptského náboženského synkretismu je Serapis nebo Sarapis. Serapis je spojením Řecká chtonika a tradiční egyptští bohové . Spojil se se Sluncem, léčením, plodností a dokonce i s Podsvětí . Později byl oslavován jako symbol univerzálního boha gnostici . Kult Serapis dosáhl vrcholu své popularity za vlády Ptolemaiovců. Tacitus a Plutarchos navrhli, že Ptolemaios I. Soter přivezl Serapis ze Sinope, města na pobřeží Černého moře. Starověcí autoři jej ztotožňovali s podsvětním bohem Hádem, zatímco jiní tvrdili, že Sarapis byl amalgámem Osiris a Apis . V ikonografii byl Serapis zobrazován v antropomorfní podobě s objemným plnovousem a vlasy zakončenými plochou válcovitou korunou.

Během ptolemaiovského období našel jeho kult své náboženské centrum v Serapeu v Alexandrie . Serapis se navíc stal patronem města. Většina učenců souhlasí s tím, že jako chtonický bůh hojnosti byl Serapis založen, aby sjednotil řecké a egyptské náboženství během helénistického období.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Římské náboženství před Isis

Římská socha Serapis s Cerberem , připisovaný Bryaxis, 3. století BCE, přes National Museums Liverpool

Uctívání Serapis pokračovalo až do římského období. The Doba římského císařství také svědkem zavedení římská božstva do synkretizované náboženské kultury Egypta a Alexandrie . Stejně jako řecké náboženství, i římské bylo založeno na reciprocitě a řídilo se jím zbožnost nebo zbožnost. Vztahy vytvořené mezi jednotlivcem a božstvem se projevovaly v kultovních rituálech a modlitbách prováděných za účelem udržení rovnováhy vzájemných vztahů. V řecko-římské společnosti plnily kulty sociální účel tím, že spojovaly jednotlivce se svou komunitou prostřednictvím sdíleného náboženského uctívání. Přesto bylo mnoho z těchto kultů omezeno na třídy nebo rodiny, často vyhrazené pro vyšší vrstvy římské společnosti. Mysteriózní kulty však byly otevřené všem a jednotlivci si je svobodně vybírali. V mysterijních kultech by zasvěcení jedinci zažili jedinečný osobní vztah se svým božstvem. Jako odpověď na společné lidové uctívání a rituály umožňovaly mysteriózní kulty kultivaci individuálního pouta mezi věřícími a bohy. Ve 3. století př. n. l. již Řím přijal do své náboženské komunity alespoň jeden nový kult, jmenovitě kult kult Cybele .

Římská mramorová busta Serapis se dvěma tvářemi , c. 30 BCE-395 CE, přes The Brooklyn Museum, New York

Po římské anexi Egypta dokázaly římské náboženské myšlenky z Říma proniknout do alexandrijské komunity. The římská armáda působil jako šiřitel egyptské a řecko-egyptské náboženské víry, protože římští vojáci často přejímali místní egyptské kulty a šířili je po celé Říši. Římané vnutili egyptským božstvům nové role, které nahradily jejich tradiční. Nejvýraznějším příkladem tohoto fenoménu byl vývoj kultu Isiac v kult mysterium.

Isis a náboženský synkretismus římského období

Egyptská bronzová postava Isis s Horem, 26. dynastie c. 664–525 př. n. l. prostřednictvím Sotheby’s

Ve starověkém egyptském náboženství Isis (Aset nebo Eset pro Egypťany) byla manželka a sestra Osiris a matka Horus . Proslavila se hledáním a opětovným sestavováním částí těla svého manžela Osirise. Právě z tohoto činu se stala spojena s léčením a kouzlo . Po svém náboženském synkretismu do řecko-římského světa přijala role připisované jiným řecko-římským bohyním. Isis se stala bohyní moudrosti, lunárním božstvem, dozorkyní moří a námořníků a mnoha dalších.

Její nejdůležitější role však byla jako hlavní božstvo a populární mysteriózní kult . Tento tajemný kult nejlépe doložil Apuleiův latinský román z konce 2. Zlatý zadek . V rámci tohoto náboženského synkretismu se stala společnicí boha Serapise. Tento vztah se Serapis nevytlačil Osirise z mytologie a rituálu, i když se Isis a Serapis v ikonografii objevily společně jako symbol královské rodiny.

Bohyně Isis , Armand Point, 1909, přes Sotheby’s.

Nová pozice Isis v panteonu, stejně jako její role matky a manželky, přitahovaly ke svému kultu více žen než kterákoli jiná řecko-římská božstva. V ptolemaiovském Egyptě se vládkyně jako Kleopatra VII stylizovaly jako „nová Isis“. V prvním století našeho letopočtu byl kult Isis v Římě uznán. Úspěch kultu Isiac lze připsat jedinečné struktuře kultu, která nepodporovala to, co Římané považovali za sociální chování, jako je kult Cybele nebo kult. Bakchanálie .

Záhady Isis

Mystéria Isis byla poprvé založena v Egyptě ve 3rdstoletí před naším letopočtem. Kult zahrnoval rituální praktiky, jako jsou iniciační rituály, obětiny a očistné obřady po vzoru řecko-římských mystérií Eleusis. Navzdory tomu, že se jedná o kult založený helénskými národy, byla liturgie mystérií pevně zakotvena ve starověké egyptské víře. Isiacská mystéria, stejně jako mnoho dalších, tvrdila, že zaručují zasvěceným požehnaný posmrtný život. Lidé chodili za Isis v naději, že se stane jejich zachránkyní a umožní jejich duším žít šťastně v posmrtném životě.

Podle Apuleiova vyprávění o obřadech si Isis sama vybrala, kdo je hoden stát se zasvěcencem. Bohyně by se těmto jedincům zjevila ve snu a teprve potom mohli začít svou iniciační cestu. Jakmile někdo obdržel pozvání bohyně, zamířil do chrámu Isis. Tam je kněží bohyně přijali a přečetli rituální postup z posvátné magické knihy. Než mohl jednotlivec podstoupit rituál, musel být nejprve rituálně očištěn. Mezi očisty patřilo omytí knězem a prosba bohyně o odpuštění za minulé prohřešky.

Po rituálních očištěních dostal jednotlivec čisté roucho a po předložení bohyně obětmi vstoupil do chrámu. Starověké zdroje nejsou jasné, co se přesně stalo uvnitř chrámu během iniciačních obřadů, protože události měly být tajné. Učenci však spekulovali, že došlo k určité variaci rituálu zasvěcování Eleusinských mystérií, který vyvrcholil odhalením jasného ohně ve středu chrámu. Jiní učenci naznačují, že obřady mohly zahrnovat zopakování Osirisovy smrti a role Isis v mýtu. Ale nikdy se s jistotou nedozvíme, co se v chrámu stalo. Jakmile bylo zasvěcení dokončeno, byl nový člen kultu odhalen ostatním členům a ti se oddali třídennímu banketu a hostině. Nyní byli držiteli tajemství k záhadám Isis.

Další příklady náboženského synkretismu

Pozlacená bronzová hlava Sulis Minerva , c. 1. století CE, přes Římské lázně, Bath

Náboženský synkretismus se nevyskytoval pouze mezi řecko-římskými a egyptskými božstvy, ale rozšířil se po celé římské říši. Sulis Minerva byl ukázkovým příkladem římského a britského náboženského synkretismu. V Bath byla Sulis místní britskou bohyní termálních pramenů. Přesto po jejím synkretismu s Roman Minvera , bohyně moudrosti, se stala bohyní ochránkyní. Kolem 130 tablety kletby adresované Sulis byly nalezeny v jejím chrámu v Bathu, což naznačuje, že bohyně byla vzývána, aby chránila prokletého jedince.

galsko-římský (mezi Galií a Římem) k synkretismu patřil bůh Apollo Succellos a Mars Thingsus. Galský bůh Succellos byl také úspěšně synkretizován s římským bohem lesa, Silvanus , aby se stal Succellos Silvanus. Jupiter, římský ekvivalent Zeus , se stal tajemným kultovým božstvem známým jako Jupiter Dolichenus, který do svého uctívání začlenil syrské prvky.

Římské období rozšířilo již zavedenou tradici náboženského synkretismu z helénistického období. Do řecko-římského panteonu bylo začleněno mnohem více božstev z celého starověkého světa – včetně Mezopotámie, Anatolie a Levanty. Systém náboženského synkretismu řecko-římského a egyptského náboženství umožňoval obyvatelům Egypta kontaktovat a uctívat více božstev. Tyto nové náboženské hodnoty a ideály vedly k duchovnímu osvícení a novému způsobu uctívání. Jednotlivci si nyní mohli vytvořit jedinečný vztah se svými bohy. Díky tomu mohli také získat vhled a záruku blaženého posmrtného života skrze spásu. Tento nový typ náboženské víry, založený na spáse, by se stal základem nového náboženství říše – křesťanství .