Starověká Mezopotámie: Jak umění vedlo k psaní?

Detail bitvy na řece Ulay zobrazující Te-Umanna a jeho syna zabitého Novoasyřany , 660-650 BCE, přes Britské muzeum, Londýn; s starověká babylonská mapa světa s klínovým nápisem , 6. století před naším letopočtem, přes Britské muzeum v Londýně

Umění bylo prvním prostředkem lidského vyjádření. Když se lidé stali usedlými zemědělci, potřebovali sledovat více informací. Umění se již používalo k vyjádření myšlenek a informací, ale lidé potřebovali něco přesnějšího a efektivnějšího. Jejich řešením byl psaný jazyk. Vývoj umění v písmo lze vysledovat v archeologických pozůstatcích starověké Mezopotámie. Jak se tyto dvě formy komunikace vyvíjely, začaly se navzájem ovlivňovat.

Neolitická revoluce ve starověké Mezopotámii

Jeskynní malba s prasetem bradavičnatým a dvěma otisky rukou , přibližně 40 000 př.nl, prostřednictvím The Conversation

The nejstarší známá jeskynní malba je stará asi 45 000 let, což znamená, že lidé vytvářeli umění nejméně 45 000 let. Tento obraz byl nalezen v Sulawesi v Indonésii a zobrazuje divoké prase vedle dvou obrysů otisků rukou. I v tomto raném bodě lidských dějin lidé hledali způsoby, jak se vyjádřit. Co se tito starověcí lidé snažili říct? Mohli nakreslit prase, aby to magicky projevili, poděkovali za úspěšný lov nebo cokoli jiného. I když je umění nejstarší formou lidského vyjádření, kterou dnes můžeme vidět, psaní nám o lidech, kteří se snaží vyjádřit, řekne mnohem více.

Psaní na rozdíl od umění vzešlo z velmi specifického kontextu: zemědělství. Kolem roku 10 000 př. n. l Neolitická revoluce začalo a začala zemědělská praxe. Poprvé se objevil v úrodném půlměsíci, v oblasti na Středním východě, která zahrnovala starověkMezopotámie. Obhospodařovat pozemek během ročních období znamenalo zůstat na jednom místě po celý rok, namísto sledování sezónních zdrojů potravy jako krmičů. Tento posun k sedentarismu mohl být jednou z nejpůsobivějších událostí v historii lidstva.

Neolitická figurka ze starověkého Tella , cca 8000 BCE, přes Louvre, Paříž

Zůstat na místě znamenalo několik velmi důležitých změn. Za prvé, skladování. Obydlí jednu budovu znamenalo, že si lidé mohli ponechat zemědělské přebytky a další nashromážděné položky, což jim umožnilo budovat bohatství. Před sedavým zemědělstvím lidé žili v mobilních pásmech. To umožňovalo omezenou možnost dlouhodobého skladování, a tak lidé udržovali své věci na světle. Uskladněné přebytky znamenaly, že ne každý v komunitě se musel věnovat výrobě potravin. To umožnilo další velkou změnu: specializaci. Lidé nyní mohli rozvíjet své znalosti a dovednosti v různých řemeslných činnostech.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Zemědělství také znamenalo, že více lidí mohlo zůstat na jednom místě, což vedlo ke zvýšené hustotě obyvatelstva. Svět člověka už nebyl stejný, celoživotní kapela. Byla to celá vesnice a nakonec celé město. Zemědělství bylo genezí urbanizace.

Sedentarismus, přebytek, skladování a urbanizace byly klíčovými fanoušky obchodního plamene. Díky schopnosti akumulovat bohatství se rozběhlo intenzivní obchodování na dlouhé vzdálenosti. To přimělo neolitické lidi k velmi specifickému problému, o kterém si někteří myslí, že změnil svět: k problému důvěry. Než bylo obchodování na dálku samozřejmostí, probíhaly téměř všechny burzy na úrovni jednotlivé skupiny. Člověk mohl bezpečně vyměnit svůj hrnec za sousedův nůž s vědomím, že kdyby se nůž náhle zlomil, mohli by se vrátit k sousedovi a získat svůj hrnec.

Pečeti a mezopotámské písmo

Pečeť a pečeť z období Ubaid , kolem 6. tisíciletí před naším letopočtem, přes MET, New York

K vyřešení tohoto problému se lidé obrátili na svou jedinou známou metodu vizuálního vyjádření: umění. Umělecké prvky se staly symboly identity v podobě pečetí. Nejstarší pečeti ve starověké Mezopotámii se datují do 6. tisíciletí př. n. l., během období Ubaid. Pečeti z období Ubaid často obsahovaly geometrický vzor nebo zvířata zdánlivě v nesmyslném designu. Jinými slovy, byly čistě umělecké, ale symbolicky zprostředkované identity.

Pečeti byly otisknuty na hlínu, aby ověřily identitu nebo připsaly vlastnictví. Často byly otištěny na hliněné desce dokumenty , trochu jako se dnes podepisuje podpis na spodní straně dokumentu. Sloužily také k ověření vlastníka zboží. Například na sklenici s olejem se provázkem přivázal víko nad sklenici. Kus hlíny se navlékl na provázek a opatřil pečetí majitele, aby bylo zřejmé, že obsah nádoby je jeho. Byly nalezeny důkazy, že tento proces byl dokonce použit na dveře .

Pečeti se obecně také hojně používaly v správa a byrokratické záležitosti. Andrew McCarthy naznačuje, že tuleni se poprvé objevují u sedavých společností, protože se zabývají kontrolou zdrojů. Hromadění věcí a lidí, k nimž došlo se sedentarismem, znamenalo, že dobré řízení zdrojů podniků, domácností a komunit bylo zásadní.

Bullae s nalezenými žetony uvnitř , přibližně ve 3. tisíciletí před naším letopočtem, přes Louvre v Paříži

Během nejranější inkarnace známek, ve starověkém mezopotámském období Ubaid, bullae byly používány ke sledování věcí. Bullae jsou duté hliněné koule naplněné žetony a žetony. Mohli být ohromeni více razítky. Srovnávací studie bullae naznačují, že existuje nějaký druh vzoru pro použití známek, ale význam těchto vzorů je ještě třeba odhalit. Je však jasné, že známky mají co do činění s identifikací komodit a jejich vlastníků. Tato inovace představuje jeden z prvních kroků na cestě od umění k mezopotámskému psaní: umělecké symboly se používají v sémantickém vzoru k vytvoření významu.

V obchodních záležitostech měla nejranější forma sledování zboží podobu malých žetonů. Tyto žetony měly různé tvary, někdy dokonce miniaturní džbány. Razítka byla na hliněné zboží otištěna ne proto, aby naznačovala vlastnictví zboží, ale aby označovala výrobce a možná místo výroby prostřednictvím uměleckého návrhu, podobně jako dnes logo značky.

Skok k psanému jazyku

Značky inventáře Abydos , koncem 3. tisíciletí př. n. l. prostřednictvím Brownovy univerzity

Jak se společnosti stávaly složitějšími a hustě osídlenými, informační administrátoři museli neustále sledovat. Pečeti a tokeny se rychle staly neefektivními a bylo potřeba vytvořit efektivnější způsob ukládání podrobných informací.

Egypťané na to měli elegantní řešení. Jejich systém psaní se téměř přímo vyvinul z piktogramů do psaného jazyka. Piktogramy jsou ikony, které prostřednictvím sebe vyjadřují význampodobnost s fyzickým objektem. Nejstarší příklady egyptských hieroglyfů jsou na štítcích z hrobky v Abydu. Tyto piktogramy označují fyzické objekty, ke kterým se štítky vztahují. Od této chvíle se přechod k psaní pomocí glyfů zdá přirozený. Egypťané toho dosáhli pomocí a systém věcí .

Systém rébus zahrnuje udělování znamének fonetické hodnotě založené na tom, jak bylo slovo pro objekt vyslovováno. Například hieroglyfické hláskování ‚Ptah‘ (egyptský bůh) se skládá z rákosové podložky, bochníku chleba a lněného knotu. Bůh Ptah nevypadá jako žádný z těchto předmětů, ale „p“ je slovo pro rákosovou rohož, „t“ je slovo pro chléb a „h“ je egyptské slovo pro knot. Piktogramy se staly psaným jazykemhieroglyfy. Hieroglyfy bylo možné psát na papyrus spolu s kurzívou verzí písma zvanou hieratic, která byla založena na stejných piktogramech.

Hliněné civilizace

Protoklínová tableta s těsněním dokumentujícím distribuci ječmene , přibližně 3100-2900 BCE, přes MET, New York

Schopnost Egypťanů psát hieroglyfy byla založena na jejich přístupu k papyrusovému papíru. Díky použití inkoustu na papíře byl proces kreslení hieroglyfů dostatečně efektivní pro každodenní použití. Starověcí Mezopotámci postrádali papyrus nebo podobný hojný materiál, který by se dal přeměnit na papír. Další nejlepší věcí byla hlína.

Kreslení piktogramů do hlíny by bylo příliš zdlouhavým procesem, než aby se z něj stala efektivní metoda záznamu dat. Prvotní pokusy starověké Mezopotámie přejít od piktogramů k psanému jazyku zahrnovaly protokuneiform. Toto byl systém psaní, který se z velké části používal administrativa a účetnictví účely. Používal úhlové, schematické odkazy na akce a objekty, které představovaly. Například proto-klínový znak pro obilí je čára se šipkami skrz něj.

Tady jde umění a psaní ve starověké Mezopotámii svou vlastní cestou. Písaři přeskočili pokusy o použití piktogramůklínové písmo, typ písma vyrobený prorážením vlhké hlíny rákosem ve tvaru hřebíku. Slovo klínové písmo pochází z latinského slova „cuneus“, což znamená klín. Klínové písmo zahrnovalo abstrahované tvary piktogramů do podobných tvarů vytvořených z otisků rákosu. Různé piktogramy přebíraly fonetické zvuky, což umožňovalo psát mezopotámské jazyky tak, jak se mluvilo. Nejstarší příklady klínového písma v Mezopotámii se datují kolem roku 3200 př. n. l. a představují jedny z prvních, jaké kdy svět viděl.

Když se umění a psaní setkaly ve starověké Mezopotámii

Pečeť Adda , circa 2300 BCE, přes Britské muzeum, Londýn

Umění a psaní se vyvinuly ze stejné podstaty lidského tvůrčího ducha. I když umělecké formy byly při vývoji klínového písma odstraněny od písemných, mezopotámské písmo a umění se nakonec spojily ve vytvoření nových uměleckých forem.

Mluvené slovo bylo vždy používáno k vyprávění příběhů v sekvencích událostí. Umění jsou však často jednotlivé obrazy. Složení psaných slov lineárním způsobem ovlivnilo způsob, jakým lidé přemýšleli o umění, a přimělo je také vidět umění schopné lineárního vyprávění.

To je jasně vidět při skoku od těsnění razítek k těsnění válce. Malá plocha pečeti poskytla prostor pouze pro jeden obrázek. Těsnění válce poskytovalo pravoúhlé rozhraní, které umožňovalo pohyb postav po povrchu. Válce se také daly neomezeně válet po hlíně, což působilo dojmem nepřetržitého pohybu. Měli také prostor pro majitele, aby vepsal své jméno mezopotámským písmem. Válcové těsnění dnes tvoří archeologickou kategorii „glyptické“. Jsou jedním z nejhojnějších zdrojů informací pro archeology starověké Mezopotámie.

Nepřetržitý pohyb je vidět v Adda Seal , válcová pečeť zobrazující starověká mezopotámská božstva. Ea, bůh vody, je zobrazen, jak šlape na horu, zatímco mu z ramen tryská voda. Sluneční bůh Shamash je zobrazen, jak prořezává horu, podle mytologie, kterou prořezává zemi, aby se každý den objevil na obloze.

Detail bitvy na řece Ulay zobrazující Te-Umanna a jeho syna zabitého Novoasyřany , 660-650 BCE, přes Britské muzeum, Londýn

Stejný princip je také velmi patrný na reliéfu bitvy na řece Ulay u Tell Tuby. Tento kus zobrazuje bitvu mezi elamským vládcem Te-Umannem a invazním novoasyrským vůdcem Ashurbanipalem. Te-Umann a jeho syn Tammaritu jsou v práci několikrát zobrazeni v různých pozicích, což naznačuje, že umělecká díla ukazují sled událostí. Ve stejném rejstříku diváci vidí, jak jsou vládce a jeho syn vytlačeni z vozu, prchají před nepřáteli a poté jsou zabiti.

Jedna scéna zobrazuje jeho syna, jak na své nepřátele natahuje luk, s popiskem, jak mluví Tel-Umann a křičí ‚použij luk!‘ v mezopotámském písmu, téměř jako raná verze komiksu. Psané písmo inspirovalo umění k použití jako vizuální ekvivalent umění, zatímco slova samotná umění doplňovala a přidávala mu informace.

Psaní je v moderním světě tak zásadní a rozšířené, že je snadné zapomenout, že má tak starou historii, která lidstvu trvala až do posledních 6 000 let jeho existence, než vynalezlo. Zkoumání historie mezopotámského písma odhaluje, jak starý je lidský projev a kam až lidstvo dospělo, aby se vyjádřilo.