Středověké co dělat a co nedělat randění: Složitosti dvorské lásky

  dvorská láska středověké randění





Dvorská láska se objevila v Evropě během vrcholného středověku (1000 – 1300 n. l.) a označovala jedno z nejtrvalejších kulturních dědictví té doby. I když cílem dvorské lásky nikdy nebylo manželství, možná to bylo něco mnohem vznešenějšího: trvalá láska.



Nejhodnější nápadníci jsou ochotni obětovat všechno – své živobytí i čest – aby uctili svého milovaného. Větší oběti byly úměrné větší lásce. Zatímco účelové sňatky tvořily politická aliance ovlivňující tisíce lidí, dvorská láska zdůrazňovala zúčastněné jednotlivce.



Původ dvorské lásky a manželství

  altstetten německý dvorský milostný rukopis
Konrad von Altstetten, asi 1304, přes knihovnu University of Iowa

Slovo ' marry‘ má své jazykové kořeny ve středověku, ale koncept manželství existoval dlouho před moderním anglickým slovem. Manželství obvykle poskytovalo snoubencům praktické výhody, jako jsou politická spojenectví, ekonomické zabezpečení, zvýšené společenské postavení a možná i politická moc. Existovalo nespočet praktických důvodů, proč se oženit, ale jen málo z nich záviselo na lásce. Láska jako pojem je pro lidi spíše jedinečný a přítomnost lásky zůstává jedním z nejvíce prozkoumaných aspektů lidské zkušenosti.

Manželství jako instituce fungovalo ke sjednocení rodin a rozšíření říší. Zvyk manželství je téměř univerzální, ale praxe a tradice se liší. Z pohledu mnoha moderních kultur je láska předpokladem manželství. Ne vždy tomu tak však bylo. Teprve kolem 18. století byli lidé povzbuzeni k tomu, aby hledali partnery, s nimiž má člověk romantický vztah podobný lásce. Dlouho před tímto společenským posunem však nacházíme středověké rytíře jako horlivé následovníky pravidel dvorské lásky.



Vzestup romantiky

  královna-eleanor-sandys-olejomalba-dvorní-láska
Královna Eleanor, Frederick Sandys, 1858, přes National Museum Wales


Kde je láska, tam je romantika. Kořen slova romance také pochází ze středověku (tedy Romantika jazyky). Mnoho tištěných knih bylo napsáno v latině, protože to byl jazyk církve. Naproti tomu románská díla byla ta, která byla napsána v běžném jazyce španělštiny, portugalštiny, francouzštiny nebo italštiny. V rodících se fázích dvorských milostných příběhů tvořily čtenářskou obec a posluchačskou obec převážně ženy. Eleonora Akvitánie například — plynně ovládající jak latinu, tak místní provensálsko/okkaitštinu — byl klíčovým mecenášem umění. Díky její podpoře byla dvorská láska schopna vydržet.



Když se putovní pěvci proplétali evropským venkovem doprovázející královské dvory, přitahovali posluchače zkouškami a souženími blízkých i vzdálených milenců. Někteří z nejznámějších cestujících bardů, známých jako trubadúři, zpívali ve velkých sálech jižní Francie, severního Španělska a severní Itálie. Na rozdíl od staletí literární tradice ctící mužské úspěchy zahrnovala trubadúrská poezie do vyprávění ženy. Ženské postavy sehrály v příběhu stejnou roli vedle svých mužských protějšků.



Feudální kontext

  mistr getty lalaing rytíři bojující osvětlení
Jacques de Lalaing Boj s Pánem Espiry u Průchodu zbraní Fontány slz, ca. 1530, přes Met Museum, New York



Dvorská láska existovala v širším kontextu feudálního systému. Feudální vlády rozdělovaly společnost na tři jasné stavy: šlechtu, která bojovala; duchovenstvo, které se modlilo; a dělníci, kteří pracovali. Zatímco dělníci zahrnovali širokou škálu povolání, jako jsou řemeslníci, obchodníci a farmáři, byla jim k dispozici jen malá sociální mobilita. Země, kde pracovali dělníci, byly rozděleny na léna a panovník vládl mnoha lénům po celé Evropě. Ve středověku vládla primogenitura, protože prvorozený syn zdědil půdu po smrti svého otce.



Protože prvorození synové zdědili většinu půdy, druhý a třetí syn zůstali viset na vlásku. Zůstali bez vhodného prostoru ve společnosti, který by je odlišil jako příslušníky šlechty. Rytířství tak bylo stále populárnější. rytíři měli za úkol chránit léna a sloužit svým pánům. Pro druhé syny, pány bez dalších vyhlídek, nabízelo rytířství příležitost sloužit šlechtické třídě a udržet si svůj status.

Účel dvorské lásky

  příběh růžové básně rukopis dvorské lásky
Rukopis a okraje z Příběhu růže, Guillaume de Lorris, ca. 1500, přes British Library

Druhí synové, kteří byli zaneprázdněni bojem v bitvách o své léno, byli na dřinu zvyklí válka . Ale bojiště lásky také přinášelo problémy - druzí synové byli zřídka považováni za žádoucí mládence pro manželství. Manželství bylo považováno za způsob, jak pokračovat v dynastiích prostřednictvím dědiců a růst síly impéria prostřednictvím spojenectví, takže nevěsty často vstupovaly do manželství s věno . Ženichové poskytli věno, které přidělilo finanční prostředky a majetek manželce, pokud by ovdověla. Tyto transakční výměny poskytovaly ochranu a moc oběma stranám.

Nakonec, jakou možnost měli druzí synové? Nejen, že byli vyloučeni z jakéhokoli majetkového dědictví, ale také postrádali jakékoli potenciální vyhlídky na manželství. To je důvod, proč někteří učenci tvrdí, že vznik dvorské lásky dal rytířům větší společenský účel. Dvorská láska předepisuje určité vlastnosti, které se sluší gentlemanovi: hledání důstojnosti, udatnosti a cti pro ty, které obdivuje. Byl to společenský kodex, který rytířům zajišťoval, aby se chovali a nedělali potíže, aby to neohrozilo důstojnost jejich dámy.

Pravidla středověkého manželství a dvorské lásky

  lancelot guinevere olejomalba na plátně lukostřelec
Sir Launcelot a královna Guinevere, James Archer, 1871, přes Sotheby’s

Konečným cílem dvorské lásky nebylo manželství. Dvorská láska popisuje vztah, který se soustředí na touhu a touhu. Obvykle byla předmětem rytířovy náklonnosti starší vdaná žena sídlící na hradě. Podle středověké mysli mohla dvorská láska šťastně koexistovat s manželstvím. Neustálá intenzivní touha podněcuje rytíře, aby se choval způsobem, který ctí jeho milovanou, a je si dobře vědom, že se nikdy nebude moci oženit. Podle Lásky , v příručce dvorské lásky od kaplana z 12. století Andrease Capellana, manželství neodradilo od lásky.

Abychom shrnuli několik jeho klíčových bodů:

  • 4. Láska neustále přibývá a ubývá.
  • 14. Hodnota lásky je úměrná její obtížnosti dosáhnout.
  • 17. Nová láska dovede starou do konce.
  • 21. Láska je posílena žárlivostí.
  • 22. Podezřívání milovaného vyvolává žárlivost, a proto zesiluje lásku.

Hra na kočku a myš je nedílnou součástí dvorské lásky. Člověk byl schopen mít mnoho lásek, pokud měly požadovaný „dobrý charakter“. Žárlivost a podezíravost, na které se moderní publikum dívalo jako na toxické rysy nezdravého vztahu, byly považovány za životně důležité emoce pohánějící rytíře. Navíc láska vyžaduje úsilí. Čím více úsilí člověk vynaloží, tím větší láska musí být.

Rytíři, připraveni omdlít na kapesníku, pronásledovali lásku pro lásku. Láska byla prostředkem i cílem. Dvorská láska povzbuzovala rytíře, aby udělal vše, co bylo v jeho silách, aby přinesl čest své milované osobě. Láska k jeho dámě pobídla rytíře kupředu, vstříc jakýmkoli zkouškám, které čekaly.

  rozloučení lancelot guinevere cameron fotografie
Rozloučení sira Lancelota a lady Guinevere od Julie Cameron, c. 1874, přes Musée d'Orsay

Jednou z nejznámějších dvorských milostných dvojic byli Lancelot a Guinevere. Zatímco Arthur je král legend , Lancelotovo dědictví je dědictvím milence. Jeden z prvních příběhů popisujících lásku mezi těmito dvěma vyprávěl v roce 1170 Chrétien de Troyes. Jeho patronka si vyžádala tento příběh od Marie de Champagne, dcery Eleonory Akvitánské.

v pohádce, Rytíř vozíku , Lancelot musí zachránit královnu Guineveru. Během svých cest nemá jinou možnost, než nasednout do katova vozíku, což je považováno za jeden z nejnižších činů (podobně jako 'Když si lehneš se psy, vstaneš s blechami' ). Jeho čest je nenávratně poškozena a ostatní rytíři na něj pohlížejí jako na vyvrhele. Středověcí čtenáři a posluchači by se otřásli při pomyšlení, že by i jen seděli ve voze oběšence. Nebylo nic ostudnějšího.

Tento příběh ztělesňuje dvorskou lásku, protože Lancelot obětuje svou pověst, aby zachránil Guineveru. Pro rytíře je největší čest ze všech pocta jejich panny. Guinevere na veřejnosti objímá Lancelota, ale je skromná. Na rozdíl od dnešních finále mnoha milostných zápletek se mezi milenci dalo očekávat cudné a zdrženlivé uznání. Čtenáři zanechávají hluboký obdiv k Lancelotovým obětem.

Poslední podnadpis: Ubývání dvorské lásky

  dáma rytíř bitva bůh rychlost leighton dvorní láska
Bože rychlost! od Edmunda Blaira Leightona, 1900, prostřednictvím knihovny University of Iowa

Dvorská láska po albigencích z Francie do značné míry zmizela křížová výprava . Severní část Francie uvalila větší kontrolu nad jihem, což omezilo záštitu nad uměleckými uměními. Dvorská láska by v Německu přežila s minnesingeři , a dokonce Dante umístí do něj trubadúry Božská komedie.

Mezi dvorskou láskou a našimi moderními románky je mnoho společných rysů. Žárlivost, podezíravost a touhu vnímáme jako ústřední témata v mnoha našich médiích. Když pár překoná nepřekonatelné překážky a konečně vyzná své city, považujeme jejich vztah a postavení jako pár za ospravedlnění lásky. Ve dvorské lásce rytíři upřednostňují akt lásky, milují široce a otevřeně s vědomím, že to nikdy nebude nic znamenat. Jak oni chřadnou, my boríme s nimi a jásáme, když jdou po vznešené vysoké cestě, aby uctili svého milovaného.