Stručná historie moderní jógy

Švédská gymnastika „Ling“, Stockholm, 1893, prostřednictvím Wikimedia Commons

Moderní jóga je celosvětovým fenoménem. Pro mnohé je jóga způsobem života; transformativní praxe, která pomáhá milionům lidí na celém světě s fyzickou kondicí, blahobytem a tělesným zdravím. Historie jógy je však přinejmenším kuriózní. Počátky jógy lze hledat ve starověké severní Indii. Abychom však správně porozuměli historii jógy, musíme se podívat na propletené historie koloniální Indie, západního okultismu a evropského hnutí tělesné kultury. Čtěte dál a objevte tajnou historii jógy.

Historie jógy a koloniální setkání

Swami Vivekananda hinduistický mnich z Indie , 1893 Chicago parlament světových náboženství, prostřednictvím sbírky Wellcome

V jistém smyslu, kořeny jógy lze vysledovat v předkoloniální praxi hathajóga ve středověké Indii. Nicméně, kořeny moderní jógu – jak ji známe a chápeme dnes – lze přesněji vysledovat k indické zkušenosti britského kolonialismu.

V tomto ohledu příběh začíná v Bengálsku. Tváří v tvář vnímané kulturní nadřazenosti britského kolonialismu indické elity vydržely dlouhé období hledání duše. Spatřili křesťanství jako otevřená všem pohlavím a třídám a viděla, že křesťanští misionáři při šíření svého poselství úspěšně čerpali z Nového zákona.

Na druhou stranu viděli, že indický kastovní systém dovoluje účastnit se védského náboženství pouze hinduistům z vyšší kasty. Kromě toho nebylo možné obrovské množství védské literatury destilovat do jednoduchého poselství. Křesťanství se prosazovalo a zdálo se, že hinduismus jde zpět. Bylo potřeba něco udělat.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

V roce 1828 byl v centru města založen Brahmo Samaj britský vládě, město Kalkata. Jejich posláním bylo přinést univerzální vizi Boha v rámci reformovaného hinduismu. The V Bhagavadgítě se stane jejich svatou knihou a vozidlo pro jeho doručení by byla jóga.

O desetiletí později možná jejich nejslavnější člen Swami Vivekananda představil světu svou vizi reformovaného hinduismu na chicagském parlamentu náboženství v roce 1893. Prostřednictvím podpory jógové náboženské spirituality tvrdil, že duchovní zlepšení mohlo být dosaženo celého lidstva.

Především podporou hinduismu pod hlavičkou jógy byl Vivekananda schopen propagovat hinduistické náboženství jako slušný oblast osobního zájmu západní střední třídy. V reakci na ponižující zkušenost koloniální nadvlády odcestoval Swami Vivekananda do Ameriky, aby představil jógu masám a ustanovil hinduismus jako světové náboženství.

Dopad západního okultismu

Zakladatelka Theosofické společnosti Helena Petrovna Blavatská , přes Lapsham's Quarterly

Je zvláštní, že historie jógy je také spojena s popularitou západní esoteriky a okultismu v pozdním koloniálním světě. Nejpopulárnější okultní tehdejší společnost Theosophical Society sehrála klíčovou roli v popularizaci jógy.

Theosophical Society byla založena v roce 1875 jako populární esoterická alternativa ke křesťanství na Západě. Teosofie, tvrdili její zakladatelé, nebyla náboženstvím. Ale spíše systém esenciální pravdy. Hlavním přínosem Theosophical Society k veřejné kultuře byla energická produkce vědeckých prací o hinduismu, buddhismu a dalších východních filozofiích.

Primárním cílem Theosofické společnosti bylo objasnění okultismu. Helena Petrovna Blavatská (spoluzakladatelka společnosti) například tvrdila, že byla schránkou astrálních sdělení od duchovních mistrů, které ji instruovaly, aby šířila jejich učení do světa.

Typicky, Theosophists byl kreslen od profesionálních středních tříd; byli to lékaři, právníci, pedagogové a veřejní intelektuálové. V tomto ohledu publikační činnost společnosti a sponzorování konferencí na okultní témata – od astrálních jevů po esoterické náboženství – účinně normalizovaly okultismus jako odborné znalosti.

Theosofická společnost tak hrála důležitou roli při vytváření západního zájmu o hinduismus a jógu. Dokonce i Blavatská napsal to v roce 1881 moderní Evropa ani Amerika toho tolik neslyšely [z jógy] dokud teosofové nezačali mluvit a psát. Měla pravdu.

V souladu s tím nelze popularitu Vivekanandy v Chicagu vidět izolovaně od západní módy okultních a východních systémů duchovního poznání. Záhadné je, že jak theosofové, tak Vivekananda otevřeně tvrdili, že pozice mají cokoli společného s jógou. Role pozic v historii jógy by pocházela z úplně jiné strany.

Vliv evropské tělesné kultury

Švédská gymnastika „Ling“, Stockholm, 1893, prostřednictvím Wikimedia Commons

Jóga, jak ji známe dnes, je úzce propojena s evropským hnutím tělesné kultury devatenáctého století. Samotná evropská tělesná kultura byla úzce spjata s vizemi národa devatenáctého století.

Běžným britským názorem na indické muže bylo, že byli zženštilí, podřadní a slabí. V britské Indii bylo zásadním aspektem odporu vůči koloniální nadvládě spojení myšlenek evropské tělesné kultury a gymnastiky s indickým obratem. Výsledkem byly domorodé systémy cvičení a tělesné kultury. Indická nacionalistická tělesná kultura, která se objevila, se stala mnohým známá jako jóga.

V 90. letech 19. století byly evropské myšlenky nacionalistické lidské tvorby popularizovány závratnou řadou časopisů o zdraví a fitness. Tyto časopisy prosazovaly výhody tělesné kultivace prostřednictvím gymnastiky a kulturistiky. Německá, dánská a švédská mužská cvičení vedla cestu.

Indický časopis o tělesné kultuře Vyayam byl neuvěřitelně populární. A prostřednictvím organizací, jako je indická YMCA – nemluvě o vynálezu moderních olympijských her v roce 1890 – se zrodilo spojení zdraví a fitness se silným indickým národem.

Především jako průkopnický učenec na jógu Mark jedináček ukázal, že systém švédské gymnastiky vytvořený P.H Lingem (1766-1839) hluboce ovlivnil vývoj západní tělesné kultury obecně a moderní posturální jógy zvláště.

Lingova metoda byla zaměřena na zdravotní způsobilost a léčení nemocí pohybem. Kromě toho se jeho gymnastika zaměřovala na holistický rozvoj „celého člověka“ – podobně jako moderní jóga se zabývá myslí, tělem a duchem.

Moderní jóga je od počátku zdravotním režimem pro tělo i mysl, založeným na principech držení těla a pohybu. Jak uvidíme, pro moderní indické průkopníky jógy, jako je Shri Yogendra, byla posturální jóga původní formou cvičení srovnatelnou se švédskou gymnastikou – ale lepší a s více nabídkou.

Renesance indické jógy

Shri Yogendra , prostřednictvím Google Arts & Culture

Renesance jógy v Indii se zrodila z koloniálních zkušeností. Tváří v tvář koloniálnímu mýtu o hinduistické zženštilosti se jóga stala důležitým prostředkem rozvoje národní tělesné kultury. V souladu s tím se motivy indické fyzické síly a zdatnosti staly důležitými výrazy kulturní politiky.

Jako obrazy představující řecké ideály Síla a vitalita se stala symbolicky důležitou v indickém protikoloniálním boji, jóga si začala získávat oblibu mezi nacionalistickou elitou. Jednou z nejdůležitějších postav v tomto procesu byl Shri Yogendra , zakladatel The Yoga Institute v Bombaji.

Kromě toho, že byl Manibhai Desai v mládí kulturistou a zápasníkem, byl vzděláván na elitní bombajské vysoké škole St Xaviers. Muž doby, přitažlivost současných myšlenek vědy, zdraví a fitness, jakožto klíče k lidskému pokroku, ho hluboce ovlivnila.

Rychlý pohled na Yogendrovy spisy ukazuje, že byl silně ovlivněn evropskými trendy ve fyzické kultuře. Jeho jóga byla definována ve vztahu k léčebné terapii, medicíně, fyzické zdatnosti a moderní psychologii.

Yogendra nebyl imunní vůči tvrzení, že jeho praxe byla založena na zachování starověký jogínské tradice. Bylo mu však jasné, že jeho cílem je rozvinout jógu do léčebné terapie založené na rytmickém cvičení. V roce 1919 Yogendra založila Yoga Institute of America v New Yorku.

Historie jógy je tedy historií radikálního experimentování a vzájemného obohacování, které pramení ze setkání Indie s koloniální modernou. Indická renesance jógy byla řízena koloniálními zájmy o duševní a morální sílu, zdraví a kultivaci fyzického těla.

A co je nejdůležitější, příběh indické renesance jógy ukazuje, že duchovní gymnastika, kterou nazýváme moderní jógou, je radikálně novou tradicí. V tomto kontextu, i když má jóga bezpochyby indické kořeny, to zdaleka není celý příběh.

Tajná historie jógy

Pes směřující dolů ilustrovaný pomocí termografie , prostřednictvím Wellcome Collection

Jóga je bohatá indická duchovní tradice. Přesto historie jógy – jak ji známe dnes – není nejlépe vysvětlena s odkazem na starověký indický kultura. Moderní jóga byla znovu objevena v kontextu indické koloniální zkušenosti a ve vztahu k fyzickému kulturnímu hnutí, které se objevilo v Evropě.

Zejména švédská gymnastika měla zásadní vliv na rozvoj moderní posturální jógy. Pružnost, síla a hbitost jsou proto v dnešní józe stejně důležité jako kontrola dechu, meditace a spiritualita. Myšlenky na tělesnou kulturu, zdraví a kondici jsou proto ústředním prvkem historie jógy.

Zatímco Swami Vivekananda je často uváděn jako otec moderní jógy. Ve skutečnosti se o jógové pozice vůbec nezajímal. Místo toho se zaměřil na dýchání a meditaci. Pokud jde o pozice, Vivekananda se zajímal pouze o pozice vsedě jako základ pro správné dýchání a meditační praxi.

Navíc v nich skvělá práce Rádža-jóga (1896) to napsal od doby, kdy byla objevena, před více než čtyřmi tisíci lety, byla jóga dokonale popsána, formulována a hlásána v Indii. Jak jsme však viděli, historie jógy jako dynamické posturální praxe se zrodila složitým spojením indického nacionalismu, okultismu a evropské fyzické kultury.

V této souvislosti je těžké udržet představu jógy jako nadčasové prastaré tradice.

To však neznamená, že užitečnost jógy – v jakékoli formě – jako obnovující, transformační praxe, dnes není relevantní. Cvičení jógy se od samého počátku neustále přizpůsobovalo, posouvalo a vyvíjelo. Jóga se praktikuje po celém světě v mnoha hybridních formách. Tato skutečnost se s největší pravděpodobností nezmění.